舟山·朱仁民艺术馆·莲花岛

海鸟

　　朱仁民是传奇人物，他是大画家潘天寿的外孙，被誉为“中国的达芬奇”，1996年他买下了位于舟山普陀东港，一个与普陀山隔海相望的无人小岛，成为中国第一个岛主，因为与普陀山之间的海面为著名的莲花洋，他给小岛取名莲花岛，自已也号“莲花洋人”。

　　莲花岛就位于东港莲花洋公园最北端，现已与大陆相连，算是个半岛了。

　　正是这段海堤及周边围海的土地使莲花岛成为凸出到莲洋海中的一片滩涂，已然看不出这里原先是一个小岛了。

海堤竖立着众多石雕佛像，连同岛礁上几百尊石佛，似乎在尽力保护着这座古岛，虽然其生态已经遭到破坏，岛上的朱仁民艺术馆也已现破败之象。

　　石佛背后这片海就是莲花洋，亦称莲洋，普陀山十二景中就有“莲洋午渡”盛景。莲洋以日本人欲迎观音像回国，海生铁莲花阻渡的传说闻名，终观音像落驾普陀山，曰“不肯去观音”，普陀山也终于成为观音道场。

　　周日慕名游览莲花岛，最大收获莫过于亲眼目睹了短暂而罕见壮观的海生莲花景象，带上的智云Smooth4防抖云台手柄发挥威力，拍下了这段视频。

海生铁莲花盛况只持续了很短时间，海面又复归平静。若非亲眼目睹，和许多人一样就只能是想象的景象，其实只是一般海浪，加上心中的愿念而已。多年出海所见，这种层层波浪翻卷向前的景象，应是特别的洋流和天候条件形成的。莲花是佛家圣物，能够得见海生莲花，真是可遇不可求，也算是一种佛缘吧🙏

　　莲花洋海生铁莲花是普陀山佛教传奇故事。五代十国时期后梁贞明年（916年），1100多年前日本僧人慧锷从五台山请观音像欲东渡回国传教，在普陀莲花洋遇海生铁莲花阻渡，只得将观音像供奉于普陀山紫竹林，始有不肯去观音院，为普陀山观音道场之原始。更早间唐朝高僧鉴真大师一生六次东渡扶桑，其中第二次和第五次经过舟山海面，传说曾在莲花洋遇到大浪，浪间夹杂无限铁莲，大师默念佛号，忽见一铁牛徐徐而来，洋面风平浪静，铁莲迎面而开，但其实史料记载鉴真东渡前五次都失败了。

　　朱仁民少年时随父母下放到舟山劳动，与舟山结下不解之缘，后来历经艰辛努力，成为著名画家。在一次创作中不慎摔坏腰椎，一文不名的他就在莲花岛（原称菜花岛）对面的普陀山一座寺庙独自养伤5年，并奇迹般康复，成名后他发愿购下莲花岛使用权，投入数千万元对荒岛进行生态修复，并公告终身永久免费参观。

　　朱仁民艺术馆集中展示了他的艺术成就和艺术理念，值得认真参观学习。

　　舟山乃至全国许多生态修复工程，都留下了朱仁民教授的匠心设计。

这个“裸崖”最典型的设计案例就是朱家尖蜈蚣峙码头那片象布达拉宫的建筑。

　　全国各地众多高速公路也是生态修复技术工程的用武之地。

　　东港的海滨公园是荒滩改造的范本，舟山的美丽离不开朱仁民的潜心修造。

　　这莲花岛本身就是朱仁民运用生态修复艺术或工程打造的荒岛范本。

　　莲花岛就是朱仁民创作的大地艺术作品，而其创作源头我想就源于他在岛上那困斗几年的学思践悟，也同样源于这普陀观音文化的渗透融入，这一作品充满了禅思。

　　岛上唯一的观音院并不起眼，介绍说这小岛远看就象水上卧观音，可惜身在岛上并无办法望见脚下的土地的形态。

　　顺着滩涂嶙峋怪石东望去，眼前迷茫一片的就是普陀山了。

　　海滩岩石上矗立着罗汉石雕群，凝聚着朱仁民的创意和付出，使荒芜小岛充满了仙气佛性。

雕有百尊观音像的石柱

慧锷和尚像

慧锷和尚就是一千多年前欲请观音像东渡的日本僧人。无论如何，他也是为了弘扬佛法，面对这片海知难而退，为普陀山留下了传承千年的不肯去观音，千年之后，朱仁民在莲洋这一边为他雕像，延续着他的梦想……

　　莲花岛已与莲花洋公园健身步道无障碍联结起来了，游览了莲花岛，顺着健身道前往普陀东港城区，也是一路风光……

路边盛开的大花金鸡菊

扪星亭

溢香亭

惠风苑

　　莲华轩展示了许多朱仁民的痕迹，以至于使人误以为这里就是朱仁民艺术馆。

　　这里张挂着一篇朱仁民的长文《如是我说》，寻遍网络竟然无着，由照片转为文字为念。

《如是我说》

我没有什么思想，什么主义，草民一芥，跳蚤顶不起被窝，泥鳅掀不了大浪，但我分明感到来自五千年血脉中，基因里与生俱来的豪情和孤高，它可以独立寒秋，它可以横刀立马，它可以用人生和生命作为代价为心灵中的理想死而后已。

从柏拉图的“共和国”，欧文圣西门的“乌托邦”，到国人的“诸子百家”学说这些大智者同样用自己的人生、智慧、生命做代价为自己的祖国和民族死而后已。只是采取的形式、方式不同，或以推理，或以说教，无不代表了人类的大智者对人类的和谐、幸福、自由、平等的寻求探索。我所崇敬的最不朽者首推孙文先生，科学、人文借西汇中，百折不挠立志将中华常青之树根植于世界优秀民族之林。我所钦佩的最不易者唯有当今的领导者，力挽狂澜，风蓬起驾，左冲右突将国船引向海阔天空之际。

“十字架”对冲、矛盾、直率匀称的图式囊括了西方人垂直的哲学思维形态，每个学说和故事力图标榜正义、科学、人文、理智，“上帝”给Europe一块好土地，用光明将黑暗期、野蛮期缩短，让资本的丑陋面不断修正，使精神和物质平行着行进；地貌复杂的农业大国以其极致的智慧，自动生成了“太极图”，曲折、盘旋，周而复始、生生不息框定了国人的行进步伐和理念，偶尔一闪的“诸子百家”在统治者的取舍中飘摇沉浮。当日本天皇为觊觎我领土筹资，率先一日一顿素食时，清廷的太后正以每顿100道菜肴的御容规则挥霍民脂，直吃得北洋水师全军覆没，丢尽国人脸面不算，从此列入“东亚病夫”之列。唐、宋、元、明、清我们一路走来高高低低顺着太极图的模式，二次工业革命的迟到将夜郎自大的农业帝国远远落后于世界之后。

我没有豪宅名车、没有亿万富翁们赚钱的本事，更没有“大师”们营造一座座个人城堡宫殿的气度，我却有着血液中本来就流淌着的坚韧、孤傲、向上、妒恶如仇和对英雄的崇仰，对人文的关爱，也伴随着我的自恋、偏激和我的心理、生理种种肮脏。我在儒、释、道中寻求净化，为孔孟、老庄、屈原、玄奘而激动得泪花纷飞；也在本本中与柏拉图、亚里士多德、欧文、圣西门、托尔斯泰、卢梭这些大师们娓娓对话；我更几十年混迹于农民、工人、学生、小商贩中体验这社会中最大群体的生活，他们给了我力量、希望和温暖，真正养活我们的是他们；毛泽东有句话说的对：“文艺为工农兵服务”。为他们的喜怒哀乐歌唱，但是更应该引领他们认识自身的文化价值和趋向，与他们一起为复兴民族文化精神而奋斗。

当我与国人一样看到邓小平先生和他的继承者，在将国人带向富裕之境，他们都有一个比我更明白的共识：没有文化精神的民族，经济再上去也不成民族。

一个民族的经济复兴一二十年即见成效，一个民族的文化消亡，却一百年难以挽回。这个时代不愁钱，不愁技巧；愁的是精神，一种大国文化的精神，一种英雄主义的精神，一种无私奉献的精神；愁的是在我们这一代千疮百孔、病入膏肓的文化人；如何将煌煌千年的正气和灿烂拭去其厚厚的尘蒙，捧还给我们的孩子，这些已经迷惘、苍白的孩子。

中华有幸，这一精神在这一盛世得到了最大的宏扬空间。我意识到这是近代史以来民族文化复兴难得的好时机。时代让我赶上了一趟末班车，带着屁股还夹在车门之外的我，哇哇地、声嘶力竭叫着前进。我该做什么？我会做什么？我惊不了天、动不了地，泣不了鬼、乐不了神，然而我当不了脊梁作根鱼刺也罢。我怀疑架上、纸上的涂鸦和唾手可得的辉煌，我将天马行空的艺术家想象，以极端的人文、自然、生态和实用主义方式营建成功能性的大地艺术作品，让民众能直接享用和感受的艺术作品。

当我结束病瘫后的爬行阶段，迫不及待地拄杖下山，怀揣三百块人民币浪迹天涯。我选择了海岛、水乡、都市三个具有代表性的荒蛮基点，将自我连同生命深深的埋入“乌托邦”式的空想主义泥潭。凭我在这世上所有文人都难以承受的承受力，凭上苍给我的全方位艺术感悟力，凭我血液中去除不了的炎黄子孙的奋斗力。在生态和谐、人文和谐的道路中，以不断的实践和创造来检验我的能力和理想。我明白这一乌托邦式的进行曲，在我有生之年大体是以失败终，但是我企图以艺术作品的形式为载体，以自然生态为目标，它们会把我的人生轨迹永远传递，这是历史以来文化人难以做到的一种形式，宅必须承受所有的苦难、辛酸、委屈、孤独，它必须具备坚韧不拔、豪情万丈的英雄主义气概和市场、经营、艺术、哲学、综合的掌控能力，建筑、雕塑、景观、绘画，室内全方位的艺术创造能力。

“我不下地狱，谁下地狱！”如果这一行为纯属滑稽那是我对子孙望子成龙的偏爱，如果这一思考纯属荒诞那是对时代恨铁不成钢的偏激，既然人们能容纳阿Q的可爱、谈，唐·吉珂德的勇气，那也一定能容得下一个草民的赤诚。

我想有个三五十年吧，子孙们会在我所有作品之前作一深深的道歉和崇高的敬礼，这是向大自然的道歉，这是向大国文化的敬礼，他们会说“这是一个炎黄的子孙”。

朱仁民

2007年中国杭州