中华易氏历代祖公图像和简介。

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（二）、易宪武教授撰写

1、《读祓公序探易氏源》

释褐状元祓公修撰绫谱序 ：族谱之书，沿而成学，厥俶六朝，盛於唐，纷纭淆乱於五季。卒以我宋欧苏两家正之。.披隋经籍志，载天下郡国族谱，吉安八，袁州七，各属类是。我家大业初起江西，族犹未盛，宜不在其数也。至唐中晚间，科第始多。自 鼎臣公以会昌五年魁天下，一时父子祖孙踵巍料累高秩，居然江右巨族。.雄州剌史 赟公手著一本，固仍唐之学,而又当纷纭淆乱之秋者也。按唐乙部十二编，类於始祖以来，皆有嫡系，一或阙略，遂以为无据，期於有据,非牵依附会成之不可，淆乱之弊，又何怪焉，抑何独唐。余尝评史，观商周世系，玄鸟之卵，阅十四世而王大人之迹，阅十五世而王，相去六百年，而世数之多寡如是，其间人寿短长，且不能无疑。今幸生明备之后，曾披籍直省，既以罪放，得蒙不死，久兀斋居，丹鉊之暇，检阅家乘，始自易水，受封赐姓。后徒金陵，徒长沙浏阳，至徒江西太和，散居吉安袁州洪州，复徒长沙宁乡等。属若 恺，若仁福，若万年，若 雄，若重，若 亮以降，其时其地，约略可稽，必如刺史公作某地几世，某世几人，生娶卒葬，一一无遗。六朝以前，此书既不世，出周至南唐，千有馀岁，何从指瞭，而眉列也。故敢妄加删定，存信缺疑，其不可知者，不敢牵附。其洪袁一派，为潙之宗。自荣岳后，或宗儒学道，或力田世业，长年父老，犹目击五六代人事，况庙主所传，书契所载，尤堪取信，特分派他属不遽悉知，不敢妄入，庶几欧苏两家之美意良法欤。苏云此书之作，俾子孙知所自来足矣。欧阳亦谓远者不可知，法当自近而亲者叙之。无非欲昭实纪信，不失祖宗之真命脉，真精神。斯有以启后昆於靡涯耳。天性难欺，人伦攸重，我罪我知，固所不计。宋开禧二年（公1206）春潙上彦祥氏祓山斋敬书

《读祓公序探易氏源》作者：易宪武

易氏的起源，湘、赣、鄂家谱多记载为：周朝或春秋战国时魏国易恺受封于易水而赐姓。这些家谱，来自祓公修之绫谱。该谱早在元明之交，虫蠹毁损残缺，但宋开禧二年（公1206）祓公序尚完好，今录此（见本页上）供研究。该序只说“始自易水受封赐姓”，不像一般谈姓撰序，必书受封始祖名字。此序在“始自”后应提恺公而不提，却依次接写迁地和传人，写法奇妙。细读全文，很强调存信缺疑，其不可知者，不敢牵附，显然是不知始祖为何人，有意含糊。文章依次写迁地和传人，恺公虽居传人之首，并不能视为受封的始祖。在祓公之前115年，鄂谱宋元祜六年（1091）解元易完撰序称：“易氏得姓，远莫知其所自，唯易甲著节义于楚，至魏则有易恺之剌雍州，晋则有易雄之宰舂陵，是皆纪姓之原”。这分明说易氏姓源不详，唯知楚国有易甲，至魏（朝）有易恺为雍州剌史。前人既不知姓源，则祓公自然也不知道受封始祖。据湘阴谱一系列旧序中，在祓公序之后，直到清乾隆二十年（1755）易宗君撰的序中，才出现“吾姓自周 恺公以来…”。可见是清朝以后，编谱者误解祓公序文，将魏朝易恺，牵附为周朝魏国易恺受封易水的。

我在“易氏源流考辨”和“再论”二文中己详考证，魏元帝曹奂时征伐姜维，易恺是钟会指挥下的将军和雍州剌史，正史《晋书》证据确实。与有些家谱记载：甲公（春秋楚惠王时人，己查证确知的最早远祖）裔迁放狼盂，即今太原，易氏郡望太原郡。易恺是魏朝魏郡人，太原曾为易氏繁衍地，其后由太原迁江东，再迁湘赣鄂，基本吻合。

另有家谱说：易氏原与魏同姓，或者说毕万封于魏，魏分晋地，魏国易恺受封于冀州东境的易水而得姓，这些说法则大谬不然。首先，是无任何史籍证明，周朝或春秋战国时有易恺其人，和受封赐姓的佐证。据《中国通史》：易水在秦统一以前属燕国，易水地区发掘出大量墓葬铜器，证明燕国是在故燕（国）的基础上建立的。而古魏国是西周时分封的诸侯国，在今山西芮城北。公元前661年被晋献公所灭，其地封给毕万。公元前445年毕万后代魏文侯才建魏国，和韩赵一起瓜分晋国，此时己是战国时。公元前403年被周威烈王承认为诸侯国，后成为战国七雄之一。由此观之，毕万受晋献公封，只是晋国属下的封地，尚未建魏国，怎会有周朝魏国易恺受封易水。再考冀州，为古九州之一，《书。禹贡》的冀州，西南东三方都以当时的黄河和雍、豫、兖、青州为界，虽说东部达到今河北东部，从历史地图看，易水仍在其北，今河北省境主要属燕国或幽州。《周礼。职方》：“河内曰冀州”，因另有幽州、并州，包括地区较《禹贡》的冀州为小。《中国历史地图集》（电子版）在秦以前，未标明冀州区域，易水（县）秦时属广阳郡，汉武帝时冀州为十三剌史部之一，图中区域分明，易水（县）属幽州，而冀州在其西南，可推知西汉以前易水不属冀州。东汉以后，易水（县）才属冀州，因此，周或春秋战国时魏国易恺受封冀州东境的易水说，毫无史籍根据，是错把东汉以后的冀州扯来自圆其说，此说不能将受封时间地域说得妥切无矛盾。除非与毕万有血统关系，将魏易恺追远魏之先祖毕万为始，易氏与魏同姓，更是胡扯，空留牵附的痕迹，均应予否定。

而易恺是魏朝魏郡人，是曹奂时将军和雍州剌史，正史证据确实，他确实是易氏的祖先，但不是周朝魏国受封易水的始祖。我在易氏源流考辨和再论二文中，己详论及。故可结论：周朝或春秋战国时魏国易恺受封易水说，毫无史籍根据，是清朝以后，撰谱者错误理解祓公序文，将魏朝元帝曹奂时将军和剌史易恺，牵附成周朝魏国易恺，应予澄清。

有些易氏家谱，提到易氏在殷商时是易氏部落。河北易县在互联网上介绍其旅游历史文化，也说该地在殷商时就有易氏部落。殷墟甲骨文甲编中有“易氏”字样，应是殷商易氏部落的物证，证明殷商时就有易姓，则其后的周朝，何须再封易姓，周朝以后各种受封易姓说，均无史籍证明受封之人和事，说法矛盾重重，乃牵依附会之说，均应予否定。易氏谱中，记载易姓是殷商易氏部落同时又说周朝受封易姓，其矛盾是有其政治历史原因的。汉朝以后，家谱发展很盛，魏朝实行九品中正制以后,"立中正不考人才行业，空辨姓氏高下"(《魏书》崔亮传)，吏部选官，也主要根据家谱。家谱成为选举官员的依据，于是士族赖以保持和维护其地位,庶族则群起伪造或攀附皇族世家，以提高地位。士庶的等级不同，享受的政治经济特权也不同，士族不服徭役，甚至有入士族家当私户，或伪称士族. 在这种政治历史条件影响下，攀附皇裔或名人世族，牵附受封赐姓，乃势所必然。百家姓中有许多姓氏牵附受封赐姓，易氏不强调殷商易氏部落，而牵附成各种受封说，就不足为奇。

现在可以断定：根据甲骨文和史籍考证，和逻辑分析，易氏起源于殷商以前的易氏部落，不是受封得姓的。 鄂东 易宪武2003年元旦 记于昆明

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上图是入川始祖重庆明通公墓碑，由重庆梁平易小飞提供。

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