比叡山

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平安京九重城的东北鬼门所在，有一座山，名为比叡山。整个比叡山是一座寺院，寺名延历寺。山因寺而灵，寺因山而名。一千二百多年前，入唐僧最澄自浙江归国，在山顶建寺。山的另一边就是琵琶湖，面积是滇池的两倍，杭州西湖的一百倍。延历寺僧光宗说，这个日本最大的湖泊是琵琶的相貌，竹生岛是覆手，十罗刹岛则是拨。他还将日本的地图绘制成密教法器独钴杵的形状，把琵琶湖画在独钴杵的中心。环绕着琵琶湖的土地是一片鱼米之乡，旧时叫做近江。近江也像中国湖南的"潇湘八景"一样有八处名胜：石山秋月、濑田夕照、粟津晴嵐、矢桥归帆、三井晩钟、唐崎夜雨、坚田落雁、比良暮雪。

比叡山延历寺，日本天台宗山门派大本山。北衔比良山，南接滋贺山，属近江国滋贺郡，跨山城、近江二国。又作日枝山、日吉山、稗睿山。略称北岭、睿山。摹仿我国浙江天台山及山北四明山，别称天台山，最高峰别称四明岳。

延历七年（788）最澄大师始创一乘止观院，奉药师如来为本尊。嵯峨天皇时，赐号"延历寺"。最澄之后，义真、圆仁、圆珍等诸师辈出，大阐天台宗风。

至圆仁之法系良源任第十八世座主时，宗风益盛，与圆珍门派之余庆对立，余庆等退于三井园城寺，而有山门、寺门之彻底分裂。良源门下源信、觉运二师，亦各树一方之法幢。盖自平安朝以后，比睿山即与高野山并为日本佛教之两大丛林。

延历寺

元龟二年（1571），因门下协助朝仓义景反抗织田信长，寺宇被焚。天正年中（1573～1592）得全宗、诠舜与丰臣秀吉之外护，堂塔再兴，并获德川幕府归依，遂渐复旧观。

上山路上

庭院中的君子兰好艳！

律宗寺院，不准荤腥入内！

传教大师（最澄上人）出生地

最澄，神护景云元年（767）诞生于近江国（滋贺县大津市）。父亲三津首百枝，幼名广野。三津首家族系登万贵王系统，乃中国后汉最后皇帝孝献帝（180－234，在位189－220）的子孙，应神天皇时代来日，定居于近江国滋贺郡，赐姓三津首。近江一带称献帝子孙的人很多。经薗田香融氏精查，滋贺郡确为华裔来朝氏族，皆为后汉献帝苗裔，因氏族传承关系结成同族。

修习禅宗

最澄的原籍滋贺郡古市乡，在现今的大津市膳所、粟津、石山附近，是日本最古老的市场之一。《叡山大师传》载，最澄十二岁投近江大国师国分寺行表，修习唯识等章疏，十五岁补国分寺僧缺而得度，二十岁受戒。师行表，乃唐归北僧道璿的弟子。道璿，唐河南省许州人。又师事禅宗第六祖、北宗禅之祖大通禅师神秀的弟子华严寺普寂大师（651－739）。普寂，初从恒景学习法律，与鉴真同学。恒景，乃天台第五祖灌顶的弟子，从玉泉神秀。神秀所住的玉泉寺，系天台宗开山祖天台大师智顗创建，在大师故乡荆州。

入山修行

最澄出生前六年，即天平宝宗五年（761年），作为首都平城京的陪都是近江保良宫。近江，经藤原仲麻吕父子二代近江守的营造，在当时实际上已成为仲麻吕一族的领国。藤原仲麻吕及其父亲武智麻吕，均与比叡山有着深远的关系，只是父子二人均于最澄出生前三年，在近江西岸被满族抄斩了。

最澄就在光仁天皇这样的改革年代成人。在东大寺受戒后，最澄于同年7月中旬入比叡山，开始了山中修行的生活。比叡山，自柰良时代开始，就是修行之山。为了寻求天台宗的教说，当时就完全有可能把鉴真带来的经书抄写出来。虽说鉴真来日本是为了传播戒律，但他原先是天台宗第二代章安灌顶（561－631）的弟子弘景的弟子，也是天台宗僧徒，因而来日本时带来的书物中有许多天台宗经典。法进，是随鉴真来日的僧人，是天台山沙门。普照是要求鉴真来日的僧人。最澄诵读了这些华严宗书籍，立志修学天台教学，而且专心研读鉴真带来的抄本。

遣唐求法

延历二十三年（804年）四月，最澄奉诏随遣唐使入唐求法。延历二十三年（805年）九月一日，最澄自长安出发去台州，因病在明州滞留多日。九月十五日自明州出发，二十六日到达台州府临海，谒见台州刺使陆淳。陆淳希望最澄入天台山，请道邃协助。道邃，系天台宗七祖，为天台宗中兴祖师六祖荆溪大师湛然的弟子，当时是天台山修禅寺座主。

最澄入天台山后，先后师从禅林寺僧修然，得授牛头禅；从国清寺僧惟象，得传大佛顶大契曼荼罗行事。随行的译僧义真和尚，也于延历二十三年十二月七日，在国清寺受具足戒。最澄后又入天台山佛陇寺，从座主行满学习其他天台教义。行满也系湛然弟子。最澄在唐求法期间，不仅学习天台教学，还研修禅、大乘戒和密教等佛学。延历二十四年（805年），最澄结束了在唐求法活动。

角色评价

最澄致力于将其他有代表性的佛教思想尽纳入法华一乘，而确立佛教的一大综合体系。同时代的弘法大师空海也曾为佛教的综合体系作过努力。最澄是向宇宙的究极，换言之，是离心式的真理探究；圆寂后的舍利731粒，每个大小有2个黄豆平拍长度，表面色白如浆汁，相对的，空海乃向宇宙的内在，即向心式的真理探究。睿山天台在最澄之后有思想上的大飞跃，而达到称为天台本觉思想的登峰造极之哲理。此外，睿山也产生了许多优秀的思想家。荣西、法然、亲鸾、道元、日莲等镰仓新佛教的祖师，也本来是睿山的学僧。道璿主要修习弘扬禅宗，最澄也从道璿、行表处承受了禅宗，同时，他又通晓戒律、华严和天台。行表（722－799），系大和国出身，行表师主为道璿。行表从道璿处受达磨心法，学佛性清门，内外清净，住持佛法，离欲清净，不染物色。这些，最澄都铭记在心。最澄曾受道璿的灯芯教，故他常常注意诚心礼佛，成传灯法

上人童子像

天台宗始创于南北朝的北齐，慧文禅师因诵读龙树的《中论》及《大智度论》，智者大师而证悟"一心三观"的心要，后以心观传授慧思禅师；慧思将"禅"与"观"融和并重，实践一心三观，悟入法华三昧。据天台宗系谱，初祖为印度龙树，二祖为北齐慧文，三祖为慧思，而实际创始人则是陈隋之际的智者。因智者常住天台山，故名该宗为天台宗，又因该宗奉《法华经》为主要教义，故也称法华宗。由于智者大师以《法华经》为依据，开展一宗之教说，因此称此宗派为"法华宗"；又法华思想透过大师的阐扬而盛行于世，因此依大师彻悟法华圆顿实相的天台山，立名为天台宗，是当时最早成立的宗派，世人尊称他为天台大师，并以他为天台宗的初祖。

大树夹道

缆车🚡站

回看琵琶湖

八重樱怒放

樱花是日本的国花（民间国花，正式国花是菊花），八重樱是其中的一种。

当最澄在山顶开启日本天台宗的历史之时，中堂还只是树林中三座小型佛堂中的一座。今天的根本中堂历史不长，却是延历寺唯一的国宝建筑，从大讲堂方向走来向下看去，低地中的根本中堂有特别的厚重感。中堂被回廊包围，院内禁止摄影，堂内光线昏暗，本尊药师如来像秘不示人。延历寺因战火与天灾被焚毁多次。以织田信长的那把火作为知名，事实上延历寺僧也有自己放火烧山的经历。因为这个原因，比叡山上保存的建筑年代并不久远。只有中堂里的"不灭法灯"，或许当真如寺僧所说，曾不间断地燃烧了一千二百多年。

最澄的出身地其实就是琵琶湖边，不知他选择这座山，是因为紧邻家乡，还是因为这座山与他所热爱的天台山有些许相似。这位平安佛教的明星与空海齐名，但却远没有空海那般好运气。最澄的一生几乎都耗在了与奈良僧侣们的唇枪舌战之中。他毕生所盼望的大乘戒坛，直到入寂之后才获得朝廷的批准。空海死后谥号弘法大师，最澄死后谥号传教大师，今天，在日本提到"大师"所有人都会认为是空海，只有在延历寺之内，"大师"才指最澄。只是相较比叡山上遍布的净土真宗祖师亲鸾的纪念地，最澄的显得有些落寞。今日的比叡山，竟然是靠着一个当年被延历寺视为异端的人来招揽游客。

根本中堂

最澄上人御影

法灯千年不灭！

高木参天！

日本小学生书法

和大豆（林霖的弟弟小名）合影

沿着延历寺根本中堂门前笔陡的台阶攀登上去，是个叫做文殊楼的两层楼阁建筑。建造第一代文殊楼的人叫做圆仁，曾经从五台山带了一捧土，埋在了比叡山文殊楼中文殊菩萨坐骑的狮子脚下。可惜叡山数遭兵火，圆仁时代的文殊楼已经灰飞烟灭。几年前，延历寺的座主又去了趟五台山，带了一捧土，重新埋在了狮子脚下。于是五台山与比叡山的缘分得以延续。这次登上文殊楼，埋起来的泥土没法看见，有些遗憾，但文殊楼旁的一块碑吸引了我，上面写着"清海镇大使张保皋碑"。张保皋是新罗人，曾在山东接济过圆仁，今天山东复建了圆仁日记里提到的那个张保皋的赤山法华院，于是，这又是一种奇妙的缘分，连接起来了三个国家，并且延续到今天。

直上直下的楼梯

赵朴老诗碑

巍巍巍比叡山 扶桑文化此摇篮 恩德重人间

万派溯渊源 不忘传教始开山 千二百年前

前二百年来 东西相照妙莲开 比叡与天台

昔岁忆相陪 缅怀祖德树丰碑 友谊万年垂

同德复同心 愿师久住为群生 慈力护和平

汉俳五首为比叡山延历寺创立一千二百年纪念敬书

延历寺在10世纪后期以东塔，西塔，横川等三个地方为中心，修建了堂舍。之后，这座名寺经过了无数次的火灾。特别是元龟2年（1571年）寺庙的一大半被战争的烽火烧去。

东塔

又称东塔止观院。以最澄所创之置有本尊药师如来及日光、月光菩萨、十二神将等像的根本中堂为中心。另有大讲堂：义真所创，为举行六月会、十一月会、广学竖义会等之处，大乘戒坛院：义真所创，又称戒坛院、一乘戒坛院、法华戒坛院，是授圆顿戒的坛场，文殊楼院：又称一行三昧院，圆仁所创，仿唐代五台山之风，前唐院：圆仁的旧居，总持院：圆仁所创，又称法华佛顶总持院，净土院：最澄的庙所，仿唐代五台山竹林寺之风格而建，无动寺明王堂：相应所创，置有检校，大乘院：慈镇旧迹，亲鸾修学地，檀那院：觉运住处，五智院（圆仁的庙所）等堂宇。

不是和尚也撞钟

幸福牛

两张画，佛教东传路线图

寺里珍藏的字画

横川

以圆仁所创的横川中堂为中心。此堂又称首楞严院，安有本尊圣观音及胁士毗沙门天、不动尊。另有四季讲堂（称定心房，今俗谓大师堂，为良源的住处）、慧心院（源信的住处）、定光院（日莲修学地）、生源寺（最澄诞生地）、华藏院（曹洞宗祖道元剃发处）、滋贺院（延历寺本坊）、日吉神社（奉祀山王权现）、赞佛堂等处。

良源

（912～985）日本天台宗僧。近汀（滋贺县）人。十八岁于比睿山出家，从喜庆、满贺、觉慧诸师受显密之业。尝于兴福寺召开之维摩会中，以理辩击败南都之义昭；又于清凉殿法华会上，论破法相宗，世称之为应和宗论，声名远播。后继为天台第十八代座主，僧官位次累进为大僧正。因将荒废之比睿山复兴，重举学事，力行法会，恢复昔日盛况，故被称为天台宗中兴之祖。宽和元年（985）示寂，享年七十四。敕谥慈慧大师，世称元三大师、御庙大师、角大师、降魔大师。着有百五十尊口诀十卷、胎金念诵行记六卷、九品往生义等书。门下三千人，最着名者为源信、觉运，开创慧信、檀那二流，使日本天台教学达于鼎盛。

元三大师驱瘟神

大津绘

大津绘是浮世绘一支，大约在江户时代的京都与大津中间地带产生的的民间绘画，又称"鸟羽绘"，为平安朝藤原时代天台僧鸟羽僧正之余流。被日本画论定性为日本漫画始祖的鸟语僧正，他的戏画滑稽谐趣，因而大津绘，从始绘佛像画到鬼兽人间种种相，也皆含可笑味。

无名画匠反复操运笔墨，以其独有的画风，展现出其它民画未曾表现的力度。初期主要绘制佛像，以后绘有《魔鬼念经》、《藤娘》等许多图案作品。大津绘之两大名家松屋耳鸟斋与近松门左卫门，与其后英一蝶，葛饰北斋，锹形蕙斋，歌川国芳，大石真虎和禅宗画僧仙厓，并称德川时代漫画八大家。"漫画"之正式命名，由葛饰北斋始用。（文字部分来源：屠家念经鬼念佛）

道元和尚（1200-1253），日本佛教曹洞宗创始人，也是日本佛教史上最富哲理的思想家。俗姓源，号希玄，京都人。内大臣久我通亲之子，系日本村上天皇第九代后裔。

三岁丧父，八岁失母，悟世相之无常，遂有出尘之志。十三岁登比睿山，从良观（显）出家。十四岁就在比睿山天台座主公圆出家，于延历寺戒坛院受菩萨戒，遍学天台教义。

1214年到建仁寺谒荣西，初闻临济宗风。荣西寂后，师事法兄明全，入于宗门。

1223年与明全到中国，历游天童、阿育王、径山等著名寺院。后回天童寺谒新任住持如净（曹洞宗第十三代祖）。随侍3年，师资相契，受曹洞宗禅法、法衣以及《宝镜三昧》、《五位显法》等回国。

1233年在深草建兴圣寺。

1243年，应波多野义重之请，率弟子至越前（今福井县）开创永平寺，后成日本曹洞宗大本山。

1247年，应北条时赖将军之请，赴镰仓说法并为其授菩萨戒。他的会禅要诀是"只管打坐"。后人称其禅风为"默照禅"。卒后孝明天皇赐谥佛性传东国师。

1880年明治天皇又加溢承阳大师。日本禅宗中受"大师"称号即由此开始。

1969年，大久保道舟编有《道元禅师全集》2卷。1980年，日本曹洞宗管长秦慧玉率92人的代表团，访问宁波天童寺，并和中国僧侣共同举行法会，建立"日本道元禅师得法灵迹碑"，以资纪念。

又涉"源氏物语"

野鸭子钻水捉鱼

西塔

以圆澄所建的释迦堂为中心。此堂又称转法轮堂，奉安本尊释迦如来及文殊、普贤、四天王等像。西塔大众皆在此修长讲、法华法、八字文殊法、不动法等。

此外，又有相轮橖（最澄所建，又称净菩提心无垢净光摩尼幢相轮橖，纳《法华经》、《大日经》等二十三部五十八卷）、法华堂、常行堂（两堂之间有曲折的回廊）、椿堂（圣德太子遗迹）、黑谷青龙寺（位释迦堂之北，为良源所创，系法然、真盛的修行地）、宝幢院、琉璃堂等处。

相轮是 五重塔屋根的金属部分的总称，塔刹的主要部分。从上到下依次是宝珠、龙车、水烟、九轮、受花（请花）、伏钵、 露盘。贯通中间的棒叫做"擦"，也称为「刹管」。宝珠是最重要的部分，装有佛舍利。龙车的意思是高贵者的乘坐。水烟意味着避免火灾。九轮也称为宝轮，代表五智如来和四菩萨，即大日如来（中心）、阿閦如来（东方）、宝生如来（南方）、阿弥陀如来（西方）、不成空就如来（北方）以及普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨。受花是用于装饰的基台。露盘是伏钵的土台。

　　唐许嵩《建康实录》卷八:"乃于崇化寺造四层塔，物产既罄，犹欠露盘相轮。"《翻译名义集．寺塔坛幢》:"佛造迦叶佛塔，上施盘盖，长表 轮相，经中多云相轮，以人仰望而瞻相也。"清曹寅《入灵谷寺》诗:"马塍酹客穿林隧，鸭脚干霄逼相轮。"后亦喻指皮相浅薄之论。

相轮樘

如今的叡山之上，到处是"镰仓新佛教"祖师们的纪念地。大讲堂之中挂着的祖师像，从释迦十大弟子、天台智者、章安灌顶、荆溪湛然一直挂到日莲、法然、亲鸾们。横川的路途两旁，也立着新佛教祖师们的事迹画。在"延历寺大学"淡出之后，这些事迹画还在提醒我们它昔日的荣光。只是讽刺的是，法然、亲鸾、道元们无不受延历寺僧的排挤而被逐出京师，日莲险些丧命，荣西也曾遭到叡山的打击。而昔日作为"名门正派"的叡山名师，安然、证真、慈圆们，在延历寺中已找不到他们的痕迹。叡山与寺门无休止的争斗，坂本众徒的财富，"恶僧"的威名，都已作古。

山王总本宫日吉大社

山王总本宫日吉大社是日本全国各地大约3,800个日吉、日枝、山王神社的总本宫。其创祀在712年完成的史书《古事记》中也有记述，可谓历史悠久，在比叡山东边的八王子山麓拥有约43万㎡的宽大寺院。院内由东本宫和西本宫2大区域构成，聚集了许多神社。在鼎盛期的室町时代，据说院内曾有108家神社，院外也有108家神社。院内的许多神社中，东本宫和西本宫的正殿都被指定为国宝，另外还有东本宫和西本宫的各拜殿、有猿猴雕刻的朱红色西本宫楼门、山王鸟居（神社前牌楼）等很多重要文物。室町时代至江户时代初期建造的建筑完美的神社大殿，分布在大宫川的溪流沿岸和各类森林广布的八王子山，特别是秋季，周围的红叶非常美丽，夜间则装点着彩灯。另外在春季，从京阪电车的坂本站到日吉大社入口处的县道沿岸，染井吉野樱、枝垂樱等各类樱花争奇斗艳，还举办日吉大社例行祭祀活动"山王祭"。

猴子🐒

有点儿像孙大圣从中蹦出来的那块石头