《聊斋》背后的故事

马洪杰

摄影、文字：马洪杰

　　齐鲁大地，山河壮丽，历史悠久，文化璀璨，星光熠熠。是一片人杰地灵，物华天宝的沃土，在中华民族的文明发展史上占有非常重要的篇章。

在这片大地上，不但诞生出了孔子、孟子、曾子、墨子、荀子、庄子、管仲、孙武、吴起、孙膑、诸葛亮、戚继光等一大批声名赫赫的思想家、政治家、军事家，还有鲁班、贾思勰、扁鹊等一批科技、医学名家，更有王羲之、颜真卿、东方朔、孔融、刘勰、李清照、辛弃疾、孔尚任等等享誉世界的文学艺术大家，而蒲松龄就是这些大家中颇为耀眼的一员。

　　在前几天自驾畅游鲁中山区路过淄川时，带着崇敬的心情，前往瞻仰这位文学家的故居。

蒲松龄的故居位于淄川城区往东不到五公里的洪山镇蒲家庄。来到蒲家庄，穿过村前一座不太高大的城门洞，沿着石板路继续往里走，不太远就到了白墙黛瓦、绿意盎然的蒲松龄故居。

蒲松龄就诞生和卒于这座宅院里的北房里，也是其书房“聊斋”的所在，他在这里完成了奇书《聊斋志异》的创作。

　　蒲松龄故居是一座幽静古朴的庭院，典型的明清风格的北方农家建筑，坐北朝南，门楣上悬挂着郭沫若题写的“蒲松龄故居”的匾额。

蒲松龄旧居抗日战争时期曾遭日军焚毁，解放初，政府进行了修缮恢复，对其进行了妥善保护。并陆续征用周围的农舍，扩充修建成了蒲松龄故居纪念馆，先后列为省级和全国重点文物保护单位。

由于蒲松龄一生穷困，原来的蒲松龄旧居，其实是一座非常简陋的四合小院，只有三间北屋的土坯草房和东西厢房各一间，就在纪念馆的中心位置。

　　现在的整座故居纪念馆是解放后扩充以后的格局，前后四进院落，有侧院花园，院内月门花墙，错落有致，山石水池，古木亭轩，相映成趣；翠竹摇曳，绿藤爬满了一面面屋墙，到处充满了雅致与生机。

　　走进蒲松龄故居，近距离的感受、感怀这位文学巨匠充满传奇、坎坷、挣扎、呐喊、奋争的一生，感受品味着影响了无数人的经典名著《聊斋志异》里的一个个鲜活而又生动的人物，又见识了一个似真似幻的奇异世界背后的故事，更理解了为什么在这个小村庄的一个普通的农家院里，会诞生出《聊斋志异》这部文学名著了，心中的敬意愈发的沉重与浓烈。

蒲松龄塑像

　　蒲松龄（1640年－1715年），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，为山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。

蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。一生穷困坎坷，科场失意，屡试不第，怀才不遇，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，先后做过幕宾、塾师，舌耕笔耘不缀四十多年。在发妻刘氏病亡的打击下，于1715年在聊斋中倚窗危坐而卒，享年76岁。

蒲松龄旧居，蒲松龄就诞生和卒于这里，书房聊斋的所在，《聊斋志异》创作于此。

　　《聊斋志异》，俗名《鬼狐传》，是清初著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，是蒲松龄众多著作中，最经典、最著名的一部书。

《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事，“聊斋”是他的书斋名称，“志”是指记述，“异”指奇异的故事。全书共收录短篇小说491篇，内容虽多为鬼神狐怪之说，但却是蒲松龄的精神寄托，反映的是对腐朽的封建统治制度、礼教的抗争与抨击，具有十分丰富深刻的思想内涵。

　　《聊斋志异》成书后，蒲松龄因家贫而无力印行，同乡好友王士祯十分推重蒲松龄，视为奇才，欣然为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。” 此书至清乾隆三十一年方刊刻行世。后被竞相翻印，成为影响深远的传世之作。

目前，国内外各种版本的《聊斋志异》已达30余种，有20多个国家翻译出版。全国有关的出版物已有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多部。

聊斋内里

“自古英才多磨难，从来纨绔少伟男”

蒲松龄一生穷困，饱经生活的磨难。他穷到什么程度呢？“家徒四壁妇愁贫”。他在诗中《日中饭》写到，快收麦子的时候，家里没有粮食，只好煮了一锅稀饭，他那时候有三个儿子和一个女儿，大儿子一看煮好了稀饭，抢先把勺子抢到手里面，到锅底下找最稠的往自己的碗里盛，二儿子不干了，上去跟哥哥抢。蒲松龄的女儿就很可怜地、远远地站在那儿看着自己的父亲。此时，蒲松龄异常的心疼自责，我怎么样养活我这些可怜的孩子啊！

　　蒲松龄还在他的《祭穷神文》里自我调侃并近乎呐喊的写道：“穷神，穷神，我与你有何亲，兴腾腾的门儿你不去寻，偏把我的门儿进? 难道说，这是你的衙门，居住不动身? 你就是世袭在此，也该别处权权印；我就是你贴身的家丁、护驾的将军，也该放假宽限施施恩。你为何步步把我跟，时时不离身，鳔粘胶合，却像个缠热了的情人?”

　　坎坷一生多磨难，终成巨著传千古。

一个才华横溢，满腹诗书的才子，因不善投机钻营，与封建制度和礼教不合拍、所不容，穷困潦倒到如此地步，真是那个社会的不幸和悲哀。也许，正是因为有这样的穷困与磨难，有对现实生活的切身感受，才成就了一代文学巨匠，成就了他的具有独特思想风貌和艺术风貌的鸿篇巨著，而流芳百世，被后人敬仰。

其实，世界上的那些文学名著， 无不是作者对当时生活的亲身经历和独特的感受与感悟，无不是深深地扎根于现实生活的土壤之中。真可谓生活才是一切文学艺术创作的源泉。

　　《聊斋志异》被人们称之为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集，集志怪传奇小说之大成，被誉为“世界短篇小说之王”。

有人曾评价，“聊斋红楼，一短一长，一文一白，形成中国古代小说的双峰”。

鲁迅评说此书是“专集之最有名者”。

郭沫若赞其为：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。

老舍也评价说“鬼狐有性格，笑骂成文章”。这也是这部书之所以能够流传后世、成为经典的主要原因。

　　据说，蒲松龄在四十多岁后，就开始收集素材，着手创作。曾为了搜集民间的传说、故事，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工以后，将其吸收运用到了《聊斋志异》中。

这个传说，鲁迅评说其是不真实的，因为蒲松龄当时非常穷困，吃饭尚成问题，哪还有能力开茶馆施舍向人要素材呢？但蒲松龄一直专心致志地搜集民间传说、故事，丰富构思写作却是真的。“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷疑冰”，寒来暑往，日复一日，“集腋成裘”，“浮白载笔”，终于完成了他的“孤愤之书”。

这些都是后来政府为其扩建的

一部聊斋说鬼事，道尽人间几不平。

《聊斋志异》全书有近五百个短篇，内容十分丰富。大概有三类：

一是批判封建的习俗与礼教，歌颂真爱与圆满的婚姻，追求婚姻自由，如《红玉》、《连城》、《小翠》、《宦娘》、《婴宁》、《阿宝》等。

二是揭露官场的黑暗、朝政的腐败、恶霸豪绅的罪恶以及科举制度对读书人的摧残，如《促织》、《席方平》、《司文卿》、《叶生》、《王子安》、《续黄粱》等。

三是告诉人们一些哲理性的、寓言性的故事，如《崂山道士》、《狼三则》、《画皮》等。

每篇文章的情节都曲折离奇，跌宕多变，语言精简，叙次井然，寓意深刻。

　　淋漓尽致鞭丑恶，嬉笑怒骂皆文章。

由于蒲松龄一生失意科场，因而对试官的昏聩、考场的弊端、士子的痛苦与渴望都有极深的体会与明晰的洞察，深恶“陋劣幸进而英雄失志”。

也由于蒲松龄一生穷困，生活在社会的底层，对普通民众的疾苦和受封建礼教的迫害体会犹深。因此，《聊斋志异》的内容贴近生活、贴近基层民众、十分广泛，以狐魔鬼妖来概括当时的社会关系和面貌。其中既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的爱情篇章。

故事情节传奇生动，幻化形象刻画得独具特色，并运用象征手法，把当时的社会矛盾、社会风貌和人民的思想愿望表现得淋漓尽致，让人们深刻的体会到了当时社会的黑暗与不堪。容易让人联想到现实生活而产生共鸣。

　　在现实生活中虽没有“鬼神”之说，但在人们心中还是有“鬼神”之分的。那些损人利己、仗势欺人、为所欲为、践踏社会公理和道德的人，在人们心中就是“鬼”；反之，生活中那些乐于助人、无私奉献、有爱心善心的人，在人们心中就是“神”。以前的封建社会，由于“鬼”大行其道，害得老百姓无法安居乐业，“神”自然成了人们的美好向往。

　　我们应该相信，只要人们携起手来，从自身做起，抑恶扬善，驱鬼迎神，弘扬正能量，我们的生活就一定会更加祥和、美好！《聊斋志异》就是最好的借鉴。