美女书法家吴芝瑛作品

黄晓光

自家收藏40多年，一直存放在书橱中，爱护有加，品相非常好，保存如新。

这部《大佛顶首楞严经》为晚清女书法家吴之瑛书法拓本初版。有袁世凯撰文，袁克文手书题词，黎元洪，徐世昌题词及郑孝胥序文。为晚清出版物，且刊印精良，共两册10卷。

　　吴之瑛，字紫英，别号万柳夫人，我国近代最伟大的民主革命家、妇女运动的先驱之一，女诗人，书法家。 吴芝瑛是桐城学派大家吴汝纶侄女。1885年，19岁的吴芝瑛嫁到无锡，其夫廉泉是无锡才子。在无锡南门居住了12年后，夫妇俩移居北京。不多久，吴芝瑛即以其书法和文才名闻京师，获慈禧太后召见。1903年，秋瑾来到北京，与吴芝瑛家为邻，她们结成金兰之交，是情同手足的姐妹。秋瑾就义后，吴芝瑛与秋瑾另一挚友徐自华一起，遵秋瑾之遗愿“卜地西湖西泠桥畔，筑石葬之”。吴芝瑛还亲书墓碑“鉴湖女侠秋瑾女士之墓”，并在其寓所“小万柳堂”内建“悲秋阁”，以示纪念。吴之瑛与秋瑾，徐自华并称晚清三大才女。

吴芝瑛在原籍桐城拥有田地房舍，遗产极多，但她全部捐赠，用于在家乡办学堂；她还不惜变卖家藏，赎出误入妓院的良家女子。晚年的吴芝瑛为沉疴所困，家境甚窘，回无锡城中故居栖身，后病逝于无锡，终年66岁。

《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典，在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。 楞严经可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入歧途。

为什么说楞严经先灭？因为该经所讲的道理太真实啦！天魔外道受不了，所以用种种方法来破坏、来消灭它。首先造出谣言，说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经，而是后人伪造的经，这是外道强辞夺理的说法，故意破坏真经的卑鄙手段。

在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。

瘦金体是宋徽宗赵佶所创的一种字体，是书法史上极具个性的一种书体，瘦金体运笔灵动快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，其大字尤可见风姿绰约处。因其笔画相对瘦硬，故笔法外露，可明显见到运转提顿等运笔痕迹，是一种风格相当独特的字体。

尽管瘦金体非常出名而且字体也很漂亮，然而，历史上练习这种字体的人并不多。这是因为瘦金体很难写，难写不在于它的笔画的刚劲，也不在于它的细微的变化，而是在于瘦金体的神韵太难把握，就算不断的长期临摹，所呈现的效果也不过是它的形似，而神韵却很难达到。而吴之瑛天资聪颖，一生笔耕不缀终究练成，所书的瘦金体《大佛顶首楞严经》字迹瘦削遒劲、秀韵独具。就是一部瘦金体字帖，她的瘦金体成就历史上很难再有超过她的了。

无锡影印“千古奇女”吴芝瑛手书 2010-01-12 10:40:06　　　来源：江南晚报 　　根据市图书馆提供的家藏拓本原件，由“千古奇女”吴芝瑛手写的《大佛顶首楞严经》近日在其第二故乡无锡影印出版。有关专家称，无论从佛教文化还是书艺精品的角度看，这都是不可多得的宝贵文化遗产。此次影印出版的《大佛顶首楞严经》，系“光绪三十四年印行”，共两册。无锡市图书馆历史文献中心主任王进雄介绍，经百年世事变幻，吴芝瑛手写的《大佛顶首楞严经》留存极少，南京图书馆也仅有半部，目前此初版印本仅存二套。“此次影印所据原本，为该馆收藏的吴芝瑛旧藏，属其家藏本，更具珍本的史料价值”。