“网络祭奠”晋西北民间风俗：“白事宴”。

煮字疗伤

山西省娄烦县鼓吹艺术家《苏代生》

哭灵堂

静乐县白事宴

和尚送殡跑经堂

六十四人抬棺

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

标准的晋西北白事宴流程

每至清明人昏昏,无端感伤备缠身。

纵有万般心不舍,花开花落总归尘。

当小时候记事起家乡的风俗习惯就映在脑海里，那时候就是听着这种悲伤的哀乐走过来，如今多少年过去了至今还在一直延续，阔别多少年了，回想那些先逝的父老和一些不该离世的先兄先弟们，不由的悲上心头，特发此文寓以祭奠那些先逝的父老乡亲和先兄先弟们，顺便给后辈传承一下，以起到承上启下的作用，以防后辈丢了这种传统遇事不至于闷头转向，

今天就总结回顾一下家乡的这种风俗吧。

所谓的白事宴，是指专门安葬老人的一整套过程。

死，任何人抗拒不了，上至高官、富豪，下至百姓、穷人，那么安葬老人也就成为人们生活中的一件大事。

老人在世时，就应该先准备下装老衣、寿材，一旦病逝不致于来个措手不及。

老人即将离世，赶紧给老人穿装老衣、老人闭眼离世，立即把早已准备好的一玫字钱（银元）放入老人口中，这叫“口含钱”。接着赶紧烧下炕纸（倒头纸）、意思是老人下炕离世。烧下炕纸时要哭，不能烧哑纸，怕老人来世转成哑巴。烧完纸后给老人揣“打狗饼”，“打狗饼”过去人们将莜面搓成棒子那样粗的形状，再用白绵线勒成圆圆小饼烙熟叫“椽头饼”，现在人们用扣子饼干代替。“打狗饼”要与死者岁数相等，并加“天一个，地一个”将打狗饼装在死者两个袖筒内，用白麻扎住袖口。传说人死了要到阴府、路上有狗挡道，用打狗饼打通去阴曹地府的道路。紧接着用白麻把老人的脚手拌住，意思是怕死者鬼魂乱跑。炕上放一门扇，将老人放在门扇上，脸上盖一张白麻纸叫“苫面纸

开始做捞饭，将小米用开水煮一煮捞出来放在一个碗内，这种“捣头捞饭”。捞饭内插四根枳芁（zhi ji）棍、枳芁(zhi ji)棍头上用麻绕成疙疸。蒸12个捣头供献，一个捣头鸡，这些都是给死者供献。紧接着“挂岁头纸”，所谓“岁头纸”就是用白麻纸剪成条状，条数比死者岁数大二，岁头纸上压一小块炭和一块梨铧铁挂在院门外。炭是为死者灵魂到了阴府有煤烧，不受冷冻。梨铧铁是劳动工具，说明死者灵魂到了阴府有工具能劳动，自己能养活自己。挂岁头纸要注意男左女右。

到晚上或早上要入殓（太阳出来前），入殓就是将死者放入棺木内，停放棺木也有研究，棺木要躲开天坑，天坑按四个圪角转着，“春巽、夏坤、秋乾上、唯有冬至艮上藏”。意思是天坑春天在东南、夏天在西南、秋天在西北、冬天在东北。

接着给死者放供献，捣头捞饭放在棺材大头低板上，捣头供献与捣头鸡放在棺材前供桌上。还要做照祀灯，照祀灯是用一个碗，碗内用枳芁棍做成一个中间空的架子，中间架一个字钱，字钱中间穿一根棉花焾子，倒上素油点着放在棺材的底板上。

给孝子赶制孝衣、孝子是全身孝，孝子头戴“七节子”。“七节子”就是用麻绾一个或两个圪蛋，父母一个人下世绾一个，如果全下世绾两个；幔鞋也有讲究，用白布幔鞋，如果双亲一个下世不全幔，如果双亲全下世全幔。

接着贴出殃状，殃状就是用白麻纸写出死者的姓名、年龄、属相、生死的时辰、安葬的时间、还要写明防碍的属相，防碍什么属相根据死者死的月子，口诀是：正四七十月虎猴蛇猪，二五八十一月鼠马鸡兔，三六九十二月龙狗牛羊。落款是孝子、贤孙的姓名。

贴出殃状后就进行报孝，首先第一个要报与主子即（人主），如果死者是男的就要到上膀姑舅家报，如果死者是女方也都要到娘家报，一般是长子报孝，报孝者头戴孝帽、腰系麻辫、手握哭丧棒，路上遇见行人要叩头，意思是给死者免罪，报孝者到亲戚家门前将哭丧棒放在门外，将孝帽拿在手中，进门后跪倒叩头。然后再叙述死者死的原因与时间及安葬日期。

这就叫请人主。

接下来就是送孝：

送孝就是指给死者的那些至亲，即，女儿、侄女、孙女、外甥女，一般是女儿丈八，侄女丈六，孙女丈二，外甥女一丈，这里也分老小外甥，即，叫姥爷外甥和叫舅外甥，叫姥爷外甥要比叫舅外甥要多些。送孝布多少与分子钱是成正比的。送的孝布多上的礼钱也比较多。

有女儿的鼓手纸扎一般都要由女儿置办，

任凭啥女儿女婿也总得扛一头。

剩下的整个事宴其他费用都由男儿置办

安葬这天亲朋们陆续到来，总管根据亲戚的亲疏分发孝布。破孝比较复杂。分大破孝与半破孝。一般是儿、女、儿媳、孙子、孙女、男老东家的侄儿、侄女都是全孝，即孝帽、（女的是包头）、孝衫、孝裤、腰系麻辫，不同的是侄儿、侄女不系麻辫，孙子、孙女孝帽上绷有红十字，腰孝是红布。俗语：“孙子孝花息绕”。

在灵前接纸的大女婿，要缝一个比其他女婿大的孝衫。女婿们是孝帽、腰孝。孙女婿是孝帽、腰孝是红颜色的。男外甥是孝帽、兰腰孝、孝帽上绷兰十字、女外甥是兰布包头，孝裤。女老东家的侄儿是孝帽、腰孝、侄女是包头、孝裤。四门亲家每人发给一块白布绾在胳膊上，朋亲们每人发给一小条白布别在扣子上表示祭奠，有防属相的还别一条小红布条。安鼓场面是在出丧的前一天，这天亲戚们纷纷前来祭灵，祭灵是最热闹、最隆重的，灵前放一大方桌，桌上摆有供死者的食品，桌旁放一（叫）纸盒，一女婿跪倒专门接待来祭灵的亲朋，烧纸由接纸女婿点着。祭灵礼物最隆重的是四门亲家，四门亲家是指死者的儿、闺女、孙子、孙女的岳父、婆婆家。祭灵的有钱人家有献整猪整羊的，还要上路还祭。一般是十二个大供献、还有纸扎、斗子、长钱。来的亲朋灵前点纸祭灵。这时孝子们跪倒齐声大哭，这叫“哭灵”。大哭一阵开始挂孝。

总管的吆喝道：“孝子孝孙跪倒、听我总管的开道，先传他四门亲家、未过门的新亲家灵前挂孝”。

这时四门亲家各舍一块白布（白洋布）一般是6尺，也有的拿1丈2尺的，叠成条状挂在各自亲人的肩膀上（男左女右）。

（央人主）

这时候早已经安排人在人主要来的路口上等待，发现来了就通知总管，总管安排迎接人主，接下来所有的男女孝子：“儿子儿媳，女儿女婿，侄儿，侄儿媳妇，孙子孙媳”，吹鼓手，这一杆人等都要出街上路口男左女右分跪两排手拄哭丧棒低头泣哭，等人主从面前走过了然后磕一头，吹鼓手吹起来众星捧月般把人主接回去，这时候人主也都哭泣着归向灵棚，哭一阵子就有人过去劝慰，说先回家歇息一下，不过这个家一定得是死者临逝时住过的家，人主回这个家坐在死者在过的炕上再哭，总管们不停的劝说节哀，别哭了……过一会总管安排央人主了，这时候所有的孝子手持哭丧棒由长子头顶木盘在前，盘子里面放孝布和一些纸条低头跪在人主面前，这时候若是死者生前子女们没有孝顺的话人主可要发话挑理了，各种不是都要为难孝子们一翻，孝子们也哭泣着成心忏悔，直到人主说起来吧，孝子们才依次站起来，再过一会总管又喊：传一传老东家的老少姑舅 少东家的老爷娘舅 远亲近客四门亲家 托孝的亲朋灵前点纸吊孝 鼓匠师傅鸣锣鸣号 这时鼓匠吹打一阵孝子们低头大哭吹打了一阵，总管按亲戚的亲疏一班、一班轮流烧纸。如果死者是女的，那么开始由少东家的老爷舅舅们开始烧，如果死者是男的由老东家的姑舅先烧（上膀姑舅）

“叫夜”，大约在10-12点时进行叫夜，也叫叫魂，也有的是在死者死后第三天晚上叫魂的，叫夜的意思是，人死了七天黑夜灵魂上了“望乡台”瞭望儿女。孝子通过叫夜把死者灵魂叫回来。叫夜的队伍由儿、女、媳妇、孙儿、孙女、亲戚组成。出去时队伍要求不严格，但不得大声说话。到十字路口烧完纸（过去是五道庙前烧纸传说人死了要消户口，据说五道庙掌握户口，这会儿人们十字路口代替了五道庙） 烧完纸后排成两行，一行男孝子、一行女孝子、孝子前有俩个引男、女孝子的人。在领孝子前有一女婿端着条盘慢慢移动双脚，大儿胸前挽着死者的相片（框），孝子们互相搀扶着、猫着腰鸣鸣咽咽地哭，孝子队伍俩旁有俩个放路灯的人，路灯由锯末面与煤油拌起而成，走一步放一圪堆，用火点着，扭回头看长长的两行闪闪烁烁十分的好看。围观的人跟在孝子两旁和后边慢慢走着。有的人为了让鼓匠多吹一阵，跑在前边用火点着柴禾拦住去路，这时孝子们一齐跪倒，手拄哭仗、男孝子低头不语，女孝子鸣鸣咽咽地哭着，这时鼓匠们大显身手吹得更加带劲，有的吹手，点燃一枝烟含入口中内吸，将唢呐一头伸进鼻孔、用鼻孔吹，看得人十分过瘾，这时从人群中走出二个后生，将唢呐手用肩膀架起，这时唢呐手觉得更加荣耀，一口气能吹五、六分钟。

每经过一个院门，院主人总要抱一堆柴禾拦在院门口，放一长溜点着，意思是怕游魂鬼闯入院内。

也有的送夜，送夜和叫夜的形式正好相反（送夜出去时孝子要哭泣，返回时不能说话、哭泣。）

叫完夜回来再一次央人主，然后进行开光（棺），是所有亲人孝子们和死者见的最后一面，揭起棺材盖后，先由人主看死者，发现没什么异样，一般是看看是不是被虐待死的，没什么异常才让孝子用剪子剪开死者的脚手绊，用捞饭内的枳芁棍蘸上酒给死者洗眼，意思是死者睁开眼看看儿女们，洗完眼的酒，孝子们轮流喝光，还要拉“富贵”，拉富贵就是用剪子将死者上衣底襟剪下一块，孝子们保存起来，这叫“富贵”

看完后要盖棺材盖，还要钉银钉（木头锲子）也叫封口，这时孝子们喊xx躲钉，xx躲钉（平时叫死者甚，这时也叫死者甚），一般由长子喊，盖好材盖后，孝子们进行守灵，都在灵前守着，要守整整一夜，因为明天亲人就离开了。

开光（棺）后，鼓匠们又吹打开了，如两班子鼓匠那就更好看了，东边一班，西边一班、两家对垒。东边的这一班子吹起了“步步高”高亢的调子一下吧围观的人拉过来团团围住。这班刚刚落音，西边那班吹起了“百鸟朝凤”，人们好像看到各种鸟发出不同的声音，在天上叫着，人们望的脖子还酸，望着望着鸟儿吱吱喳喳落在树上，眼前好象看见树枝在颤动，忽然又一群鸟从树上向空中飞去……

东边又吹起来了“小寡妇上坟”，人们哄得一下又涌上东边，好象眼前出现了一座新坟，坟上那引魂幡在微风中摇晃，一年轻妇女一手拉着小儿，一手拉着小女在坟前烧纸，那纸灰在地上来回地飞翻，那女子的哭声：“天呀！”真让人撕心揪肺，不少的人抹着眼泪。这边刚一停住，西边又吹起了“光棍哭妻”。人们又一下拥向西边。看鼓匠的人十分忙碌。吹完小调，后来还开整本大戏，“打宫门”，“哭灵”等笛吹细打十分好听，鼓匠们整整吹一夜，围观的人也整整看一夜。孝子们整整守一夜灵第二天要安席，首席有少东家的老爷娘舅、老东家的姑舅、四门亲家组成。人们按着记账先生念的名字并指定坐席的房间陆续往家里走去。

一般是安起头棚席进行出丧，出丧时孝子们跪在灵前又一次大哭，也是最后一次离别的哭。其中一孝子（长子）跪在灵前烧纸，烧光纸后长子在灵前将丧盆（接纸盆）也叫教子盆，举在头顶向下摔碎。然后背朝棺材大头用背扛扛、挪挪、别人才可动手。将捞饭、戳丧棒用一只桶，一只萝头担着（担这东西的人是村里最穷的人）桶内的东西叫浆水，起灵时有属相妨碍的不得近前。 起灵后，前边鼓匠吹打，一般是人力扛，人力的话有8个人扛的，16个人扛的32、64人的都有，近年来由于村里条件好了，路也好了，就有专门的拉灵车，孝子们手扶灵柩痛哭流涕，在灵柩前由长孙扛着“引魂幡”，后边跟着灵柩，车上坐着最亲近的人，车慢慢地向坟地行进。这时候全村家家户户大门外要堆放一些柴禾点燃，意思是怕鬼魂闯入。

到了坟地要下葬，下葬时有属相防碍的人仍然不能看，用麻绳拴住棺材放进墓葬摆顺，将照祀灯添满油点着放进墓壁小坑内，把遗饭钵放进墓内。这时孝子们排成行进行“掩材”，“掩材”就是孝子们手抓土扬在棺材上，左转三圈，右转三圈，孝子们掩完材，开始铲土埋葬，一直埋成堆状，最后把浆水倒在墓上，哭丧棒插在墓堆上。 回来时孝子们走到院门口、不进院，将坟地脱下的孝衣从院墙外扔进院内。院门口放着一张桌子，桌子上放着一盆冷水，水盆旁放着一把菜刀、水盆内有字钱（硬币），孝子们轮流拿着菜刀在水盆里蘸一蘸，磨一磨。意思是和死者刀割水清，孝子们抢着在盆中捞几枚字钱（硬币）叫“抢富贵”。

埋葬后的第三天叫“复三”，这天要给死者安锅灶，用白麻纸沾糊成锅、碗、瓢、盆、瓮、米、面、口袋（口袋里还装上米和面），把手头所用的炊具及放米面的口袋糊好。意思是三天后死者要安居。把糊好的炊具，米面袋由儿女们带上送到坟地叩头烧掉，然后用石头或砖头在墓前垒一小门叫“垒墓门”。从死者离世那天算，第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，一直到七个七天，叫“敬七”都要上坟烧纸。据说每逢“七”死者站在“望乡台”望儿女。

死者死后一百天，还要进行上坟烧纸。

从死者死后x月x日算起，到第二年x月x日为一年叫“头周年”，到第三年x月x日为“二周年”，到第四年x月x日为“三周年”。

第一个周年和第三个周年比较隆重，蒸供献，做纸扎，烧纸。

第一个周年内过春节不贴窗花，不贴对子，第二个周年只贴绿色对子，第三个周年和平常一样。

这就是治理丧事整个过程，虽然比较繁琐，但更重要的是体现了中华民族伦理观念和孝顺老人的美德。