<h3>👀👀👀明宣德"大明宣德年製"六字款洒藍釉莲瓣梨形小卤壶，盖佚失，👉👉👉与台北故宫博物院藏霁篮、宝石红釉莲瓣小卤壶，形成"三剑客"，👌👌👌清乾隆帝时宫庭画家郎士宁绘《弘历观画卷》中有台北这两把壶的影子，置放在乾隆大帝书案之上，可见其珍贵成度，洒蓝釉又名"雪花蓝"、"鱼子蓝"，按吹青工艺亦叫"吹青"，👆👆👆据检索存世量在个位计，弥足珍贵…💘💘💘</h3> <h3>台北故宫藏"大明宣德年製"青花莲瓣小卤壶，据说法国某一拍曾拍过一只，暂时无法考证，就台北这件也未公开发表过……</h3> <h3>汪庆正与刘新元的这张照片中，宣窑遗址仅出现残器，都未曾公开发表过</h3> <h3>👀👀👀五代曲阳窑黑釉水注，陶瓷史中的黑天鹅💂💂💂有沒有蹲兽内钎入式盖不详，目前未见第二件完整之器🙈🙈只见同类残器上半部;曲阳定窑为宋代五大名窑，以烧白瓷扬名，有"定窑天下白"之说，集塑、刻划、雕、印等工艺于一身;👍👍👍曹昭《格古要论》:"有紫定色紫，有墨定色黑如漆，土俱白，其价高于白定，俱出定州。"此类胎质洁白，瓷化程度较高，断面气孔很少，可见烧结温度之高。💖💖💕💕</h3> <p class="ql-block">五代晚期定窑细黑釉产品极低，只占总产品的0.1％，也就是千分之一，执壶类所占器中比例也只有1.9％，也就是千分之十九！碗65.1％，也就是千分之六百五十一；盘类26％，也就是千分之二百六十！由此可推算出本人藏五代细黑釉执壶，是种极为稀少的品种，难怪只发现一件类同残器上半部分…说真可谓弥足珍贵，也豪不夸张…[白眼][嘿哈][加油][吃瓜][耶]</p> <h3> 宋代黑定釉分三等</h3><div> 定窑黑釉瓷色黑如漆，手感光滑润泽，其釉面光可鉴人。黑定施釉有厚薄之分，釉成分中氧化铁含量较高，经高温还原后成了三氧化二铁，因而色泽钳黑。黑定物件的口沿因高温下釉流动快速而形成了一道不规则的酱口，透过酱口可见其胎的白色。黑定施釉多数不及底，底部均露胎之原色，强烈的色彩反差，给黑定增添了一种神秘的色彩。</div><div> 宋代黑定从釉面上观察可分为三等，第一等釉面漆黑光亮，光</div><div> 可鉴人，正如曹昭在《格古要论》中所称“有墨定色黑如漆”。此类残片的胎质洁白，瓷化程度较高，断面气孔很少，可见烧结温度较高。第二类釉面黑中透黄褐色，胎质瓷化程度一般，断面不甚平整，气孔可见。第三类釉面中带有“窑变”色，或者带有浅浅的银色短兔毫，或者带有笔尖大小的银 色圆油滴，或者犹如建窑的褐兔毫，黑中涌出酱色的波浪兔毫，但是整体还是以黑色为主题，也被归类到黑定中。</div> 五代后周国主柴荣留下了两大大谜<div>第一谜:柴荣被后世学者誉为中国封建社会的政治家、军事家、五代第一明君，汉唐以后的英明帝王。薛居正在《旧五代史》评价为“神武雄略，乃一代英主”；欧阳修在《新五代史》评价为：“英武雄才，可为雄杰”；司马光在《资治通鉴》评价为“爱民如子，推诚尽言，无偏无党，王道荡荡”；宋史学家胡寅评价说：“仁人之心，王者之政也，人君之德，宜其赫然兴起”。这些评价，后代人都欣然接受，令人不解的是明、清两朝三十位皇帝对柴荣都顶礼膜拜。两个封建帝国每到新皇登基或者有重大战争胜利，都要到郑州新郑郭店镇柴荣的庆陵去祭拜以告，并刻御制碑立于陵前。从明代朱元璋开始，至清末代皇帝溥仪，已成为常态，这在中国皇帝史上可谓独一无二，就连民国时的军阀冯玉祥也来庆陵扫祭。庆陵前共立有石碑一百三十多通。为什么明、清皇帝如此崇敬柴荣呢？这是个谜，还没有专家研究这个课题。<div> 第二迷就是为柴世宋烧天青釉御瓷的柴窑到底在那里？宋代五大窑"柴、汝、官、哥、定"的柴窑究竟是什么样的？</div></div> <h3>疑似五代柴窑羊首牡丹纹执壶，"云过天青云破处，这般颜色做将来"、"薄如纸、声如磬"的柴窑目前只是一个传说，本人支持柴窑早期耀系之说，认为陕西富平银箕沟可能性最大，与描述中的柴窑特征、地点等都符合较好……还望考古挖掘证实！北京民国时就有一片柴窑换一座四合院的故事存在……</h3> <h3><font color="#010101">关于柴窑描述有"雨过天晴云破处，这般颜色做将来"、"柴窑出北地"、"薄如纸，声如磬"，"足脈黃"…从地名来说河南郑州与陕西铜川，史书上都有叫"北地郡"的名称。但郑州未发现与传说中柴窑相近的古瓷，而铜川黄堡耀州窑却出土了大量接近柴窑描述的五代天青釉瓷器;铜川四中也找到了五代窑址，因不具备遗址建馆要求而被填埋;随着考古探掘的考证，去年从陕西富平银箕沟发现了更接近描述的天青薄胎瓷片，所有指标指向传说中的柴窑！但有人说:富平银沟仅存瓷片，且密度不大，某前尚未有窑址发现，所出瓷片与黄堡完全一致，当时有人试图证其为鼎州窑，甚至将南宋湖田薄胎泛青瓷片作为证据，这事三四年前就让文博界异常尴尬;认真将富平银箕沟出土瓷片与黄堡窑出五代官字铭瓷器对比得之，其釉色胎质都比黄堡窑的釉润胎白;再根据地名"银箕沟"分析，古时这里很可能有大量银白色磁片堆集而来，与定州"磁涧村"名字来历同出一辙……在这里我否定五代黑灰胎天青是柴窑一说，首先根据已知黑灰胎都很粗糙，根本不可能拉薄如纸的坯，也不可能声如罄……所以我倾向于富平银箕沟是柴窑产地一说，期待者考古实探的论证…… 陕西省考古队中国著名耀州窑专家禚振西就是柴窑五代耀系的坚定支持者，收藏家王学武先生用大半生的时间研究柴窑，并在西安开办了一间博物馆-"西安柴窑博物馆"</font></h3> <h3>柴窑描述中胎土派黄，可能指烧成的那层氧化衣的现象，而不是瓷胎，否则氧化铁含量高，而氧化铝含量相对低，不可能"薄如纸、声如罄"富平银箕沟壶圈足氧化膜对比五代耀州天青似是一家，说明白灰胎原料可能出自一处……</h3> <h3>五代耀州的透光现象</h3> <h3>曲阳定窑的透光现象</h3> <h3>五代湖田透光现象与前面北方五代耀州及曲阳定窑有明显区別，也于文宪中"柴窑出北地"(耀州宋时属于北地郡管辖)地点出入太大，故理应排除是柴窑之说</h3>