诗词对课讲座之十一——诗词格律辨析之明清小说

王虎义（字了之，号金山主人）

上一讲中我们知道了元曲与“元朝诗”和戏曲的关系，这一讲我们主要说说明清小说，当然在这里我们不是研究古典小说，而是体悟明清小说（特别是四大名著，下文借之）的韵味、诗味。在讲之前我们先做一个大胆的设想：如果我们把四大名著中的诗词、对联（包括对偶句）去掉，或者把一些类似对偶句、韵文等的描述换成白话文，四大名著还会被称为四大名著吗？反过来说，在白话文兴起还不到一百年的时间里，其它文学形式咱不说，但就小说来讲，其数量和文字量，恐怕远远超过古典小说，然而随便的一本能够超过四大名著吗？

在此暂不对上段的设想做出回答，让我们一起先品味一下以四大名著为代表的明清小说的韵味。四大名著大家都知道是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。书名直截了当、简单明了，使人一看就知道该书的主题是什么。其目录基本都是对偶句（此处的对偶句是指平仄不严格的对句）。就拿《三国演义》来说吧，全书一百二十回，共有九十副七字对句，三十副八字对句；《水浒》一百二十回，共有五十六副七字对句，共有五十七副八字对句，五副六子对句，两副九字对句；《西游记》主要为七字对句，也有四字对句；《红楼梦》主要用八字对句。这样用对句的形式作为章回标题，充分体现了方块字的对称美，同时点明主题，使人一目了然。特别是大多数对句标题符合对联的基本要求，也就是说，作者没有深厚的诗词、对联等基础，是不可能写出这样高度凝练的章回目录。例如：

宴桃园豪杰三结义　斩黄巾英雄首立功

林冲水寨大并火    晁盖梁山小聚义

八卦炉中逃大圣　　五行山下定心猿

西厢记妙词通戏语  牡丹亭艳曲警芳心

上面四句分别选自是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》中的章回目录。我们分析一下《三国演义》第一回目录的对仗情况：宴与斩，桃园与黄巾，豪杰与英雄，三与首，结义与立功，这些词组按词性自然相对，体现了汉字的对仗美、韵律美，甚至符合律诗和对联的格律要求，其它名著的目录也一样，就是那些不怎么符合格律平仄要求的对句，其词性基本都是相对的，当然作者是在写目录，而不是在对对联或者写诗。

今天无论我们怎样改，也无法超越这样的目录，这大概是其成为经典的显著标准。记得老同事讲，早年本校有位老教师，他能够全文背诵《三国演义》，这样的结果让他成为全能老师，几乎什么文化课都可以上，而且效果非常好，是其他老师无法比拟的。今天我们想一想，一个老师能把课程讲得象《三国演义》那样精彩，上这样的课肯定是一种享受。这就是经典熏陶的结果，因为经典包含了语言叙述的方略与方法，更包含了作者非同一般的构思，在这儿突然想起几天前读过的莫言先生关于《捍卫长篇小说的尊严》的论述，这篇论述作为《莫言系列小说》的序，其中有关语言是这样论述的：

长篇小说的语言之难，当然是指具有鲜明个性的、陌生化的语言。但这陌生化的语言，应该是一种基本驯化的语言，不是故意地用方言土语制造阅读困难。方言土语自然是我们语言的富矿，但如果只在小说的对话部分使用方言土语，并希望借此实现人物语言的个性化，则是一个误区。把方言土语融入叙述语言，才是对语言的真正贡献。

莫言的小说的语言具有鲜明的时代腔，也有高密腔，就是这种语言把我们带到那个时代、那个年代、那个地方。四大名著也一样具有鲜明的时代性，其叙述语言就是成书的那个年代的时代语、普通话，再结合作者对故事发生年代的猜想、琢磨，而用凝练出的文学语言进行写作。四大名著还有一个特点就是在小说叙述的提纲上，夹缝里，融入了当时代的最高文化成就——诗词、对联、评书、戏曲等，就像在塑像上度了一层金，不仅熠熠生辉，而且光彩大增，余味无穷。反观今天的小说家，叙事方式采用西方的形式，语言锤炼不够，甚至为小说而小说，几乎成了写作机器。由于古文的废弃，从启蒙教育开始没有传统优秀文化的底子，所以现在文化人（当然包括小说家），几乎摒弃了前人所有的文化成就，这种削足适履的文化现象，不知是喜还是悲，今后的历史会告诉我们的。

话说回来，象我校那位老先生，要背诵七八十万字的《三国演义》，一定要有毅力，毅力的根本就是从内心深处喜欢，而且那么长，不可能死记硬背，靠的是按目录的索引，就像《三字经》一样，可以说是中国的传统文化的学习大纲，当你把三个字一句的每件事知道、理解且做到后，虽然不一定能成为圣人，那起码也是大的学问家。

我们把话题再转回来，《三国演义》的目录自然是该书的微缩版，他以这样优美的语言作为标题，怎能不让人读后记忆犹新，甚至刻骨铭心呢？当然其他四大名著和章回体小说应该说都是这样。

说到这里不妨讲讲最近购买的《莫言系列小说》，对其相当精妙的语言叙述非常佩服，对其超乎寻常的构思也大开眼界，当然由于见解不同，其小说内涵在某些方面本人暂时还不能苟同，不能苟同的主要点是其意境，把人写得跟动物一般，把动物写得跟人一般，感觉到他与动物，特别是六畜有通灵一般的感受，也许这一点恰是其最精妙的地方，恰是西方人青睐，诺贝尔们喜欢之所在。但其小说在目录上确实下了一番功夫，特别是《生死疲劳》的目录，真的还有点古典章回体的味道，比如：“柔情缱绻成佳偶，智勇双全斗恶狼”和“受宠爱光荣驮县长，遇不测悲惨折前蹄”等，还有一定传统对联的功底。然而其语言的雅趣韵味与四大名著还是有一定差别，不管怎么样，我们要感谢他，是他实现了一个中国当代小说被世界认可的梦。当然他的书能否成为名传千古的名著，数百年后自然就知道了。

再简单看看四大名著章节中的诗词对联等，其中中我通读的只有《三国演义》和《西游记》，由于自己从小爱好诗词对联，所以对其中的这些句子格外注意。下面我们选几句分析一下：

正是：人情势利古犹今，谁识英雄是白身？安得快人如翼德，尽诛世上负心人！

直教：芦花深处屯兵士，荷叶阴中治战船。

诗云：一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。

正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。

上面四句分别是《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》和《西游记》中的句子。可以说这样的句子：文采精妙、总结得体、过渡自然、寓意深刻，有画龙点睛之妙，有趣味横生之巧，经常见诸于名著章回的首尾，把小说之大俗释怀于大雅之中，使其雅俗浑然一体，真正做到了雅俗共赏，适合各个层次的阅读，这大概是四大名著经久不衰的根本原因。

到这里我们想一想，这样的句子如果翻译成现代白话，我们知道肯定就没有味道了。如果翻译成外语，是否有这样的韵味，咱不知道，起码看不到词性词义的对称，恐怕也体悟不到这些语言对小说寓意的加深和提高。同时外国人通过阅读翻译后的四大名著，是否能够理解古汉语的精妙，咱也不知道。据说在七八十年之前，老一辈文人翻译了大量外国名著，读起来也脍炙人口，有人说，把这些名著翻译回去，比原著还精彩，这一点我相信，因为几十年前的老一辈文人，他们虽然用白话，但古汉语的基础还在，没有完全丢掉。最近我们进了四百多本书，专业性都比较强，就书名来说，经常让人不知所云，许多采用西方纷繁复杂的描述性语言，题目就有几十个字。比方说：《学会选择 懂得放弃 耐得住寂寞 经得起诱惑 决定人生成败的四项基本原则》这样的题目，读起来有些吃力，《强大的心》、《安顿心灵》等书，你不看内容无法知道其所叙述。这说明了什么！？说明了我们语文的表述能力在退化，特别是文字的推敲和凝练方面，在这方面表现最广泛的是新一代八股式论文，在此不展开论述。

本来还有一大堆的感想，突然来电话说，打印机借到了，赶快过去搬，好在这将近三十年的时间都从事计算机工作，拆卸、搬运、安装一台打印机当然是轻车熟路，然而每年都多次要求婆婆告奶奶的去借，似乎有点憋屈，没想到这一憋，把许多感想给憋到九霄云外去了。更没有想到的是，在打印标签时，竟然没有墨，在这无奈之时，老同事说，把墨盒取出来，摇一摇就可以了，这个方法真灵，完成了任务，不免长舒一口气，突然灵感又来了，回过头来把上几段改改，竟然多出了几百字。

哎！人生就是这样：有人在辉煌中感受生命的伟大，有人在困苦中感悟生命的真谛，有人在无奈中聆听生命的声音，有人在无聊中消耗生命的能量。我们大多数人在自己几十年生命的过程中，或多或少的感受到上面所述的几种情况，或许还有其他感受。自己已经五十岁了，应该知天命了，应该把昔日不实际的理想砸碎，碾成粉末，变成生命最后冲刺的能量；自己已经五十岁了，应该懂珍惜了，应该把今日不踏实的心境磨平，如切如磋，琢成生命最后行走的大道；自己已经五十岁了，应该会放下了，应该把明日不应有的恩怨抛弃，化成清风，作为生命最后展翅的动力！

所以今后给他人不许愿，给自己不设限。随便的许愿就是说谎，想想自己这一生许了许多愿，有相当一部分没有兑现，那就是说谎；今后不去想当老师的事了，半路出家为师，又半途而辍，实乃天命，如今讲话结结巴巴，面容憔悴，鼻涕疙瘩，何颜以为师；今后尽量不看小说，包括莫言的，实在说是在消耗生命；今后自己的博客仅仅作为自己抒发感情之地，去用心耕耘自己的诗词各三百篇，古韵文章三十篇，不再随便转载他人文章。

从上一讲完成到现在将近半年，对于这一讲的姗姗来迟，虽然可以找出千种理由、万种原因来说明，这都是没有必要的，因为没有人逼我，是自己为自己写，自己为自己讲，如果那一位有缘者能从中受点启发，那是对我付出的安慰，对此也不敢奢望。假如没有一个人看，我只有把这些尘封自己的生命里，记录在灵魂的深处，去体会、去品味、去修改、去完善。

这十二讲就算作自己送给自己五十岁生日的一点礼物！