【荐读】运笔的比拟和具体方法（上）

黑与白（lfg）

转载自《书法密码》

运笔的比拟方法、运笔的通常方法
一、运笔的比拟方法
由于书法“只可意会，不可言传”的奥妙集中在运笔方面，所以教授笔法的人，常借用比喻阐释运笔的技法;而学书人在冥思苦索的意会中，有时也比假某种类似的物象，顿悟出运笔的微妙方法。经过长期的教学实践，逐步形成了类似诗、词的比兴那样，以比喻意况运笔的比拟方法。这也是与《易·比》的比卦理法相符的。诸如:若虫蚀木，如流水态，如锥画沙，如印印泥，如火署画灰，如担夫争道，如屋漏痕，如诉壁路，如飞鸟出林，如惊蛇人草，如逆水行舟，如泥路曳车等。
这些奇特的比拟运笔方法，无论是书祖、书圣设喻诲人提出来的，还是历代书贤比假物象人事而顿悟出来的，都是重要而高妙的运笔理法。但是，由于比拟运笔法抽象而微妙，所以也形成了不少片面和错误的论述，影响了后人的理解。例如:《续书谱》说:“用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁诉，此皆后人之论。”《书学捷要》说:“屋漏痕者，屋上天光透漏处，仰视则方圆斜正，形象皎然，以喻点画明净，无连绵牵掣之状也。”董内直《书诀》说:“如屋漏痕，写字之点，如空屋漏孔中水滴，一点圆正不见起止之迹。”
《广艺舟双揖》说:“锥画沙、印印泥、屋漏痕，皆言起止而藏锋也。”《东洲草堂文集》说:“折钗股，屋漏痕，特形容之辞……非必谓如是乃贵也。”他们把运笔的这些比拟方法，说成是后人之论.形容之辞，或把画沙、印泥、屋漏等妙用，都说成只是起止藏锋，这显然是浅薄偏颇之见;而把屋漏痕说成是屋上天光漏洞，空屋漏孔中水滴，简直是望文生义的乱谈。其实，比拟运笔法，既是表现书法艺术意象的重要理法，也是书法艺术发展演变的契机，这无论是从书论来说，还是从实践来看，都早已成为书法史实了。
蔡邕在《笔论》中说:“为书之体，须人其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若春夏秋冬，若虫蚀木，若利剑长戈……纵横有象者，方得谓之书矣。”王羲之在《书论》中，也比假人事物象，比拟运笔法说:“夫用笔似安营，似用槊，似用剑，若花开原野，若云雾去来，如虫食木，如流水态，如高峰坠石，如足行趋骤。”他也指出:“凡解如此，可谓是书。”若直笔急牵急裹，此暂视是书，久味无力。”这表明书法圣贤之所以能创作出那样神妙的书品，是他们言行一致，充分体现其运笔“意况生举，爽爽如神”的结果。对此，《书谱》也用生动的比喻，比况了前贤“同自然之妙有”的奇妙运笔技艺.
时至中唐，张旭、颜真卿和怀素师生，发扬运笔的比拟方法，继承发展书法艺术的创作，尤为IJ切而动人.张旭跟舅父陆彦远学书，由于受到师祖褚遂良所传画沙、印泥的运笔启示，所以能从听乐声、观舞蹈、争道而会悟运笔理法，得以书艺精进，遂成为草圣。颜真卿曾在京城长安跟张旭学书，运笔有了基本功后，又专程去东都洛阳，恳求张旭教授笔法的“要妙”。张旭先对颜真卿说:“笔法玄微，难妄传授。非志士高人，诅可与言要妙也?”接着用《十二意》口试了颜真卿的书法造诣后，用画沙、印泥的比拟运笔法对颜真卿作了启示，并要颜真卿“书绅”铭记。颜真卿自述:“自此得工墨之术。”他从折钗股、屋漏痕会悟运笔理法，以篆人楷，创造了新书体。僧人怀素学书打下基础后，从湖南长沙跑到西京长安，跟邹彤、颜真卿学书，成了张旭隔传弟子。他因受画沙、印泥、屋漏比拟运笔的启示，也从观云峰、壁诉、鸟飞、蛇惊等物象，顿悟运笔理法，成为草书大家。他们师生都以善悟比拟运笔法的实践，继往开来，为书史谱写了灿烂的一页。
书法师传“中绝”以后，凡是自称悟得笔法的书家，除米带是“集古字”外，其他人都说是观行舟、曳车、蛇斗，或闻涛声而书艺大进的。其实，米带自称的“刷字”，也无非是套用观刷墙而悟作飞白书的比况。由此可见，运笔的比拟方法，显然是客观存在的高级技法，是具有象征哲理的书法艺术发展的自然表现，当然也是书家发展书艺和表现其艺术风格的重要理法。
不过，运笔的比拟方法是抽象的，需要通过书法家的依法创作才能奏效。因而，探讨比拟运笔法，应当从书法圣贤的书论中讨说法，从得法书家的创作实践中探消息，切实领悟其中的道理和操作方法。例如，蔡a和王羲之都采取种种运笔比喻启示后人，而他们假托神授笔法的要点，都是所谓“疾涩之法”。蔡淡述父蔡a笔法时说:“书有二法:一曰疾，二日涩。得疾涩之法，书妙尽矣。”既然书妙尽于疾涩之法，比拟运笔法自当也包括其中。孙过庭在《书谱》中论述纵横牵掣等运笔法时，依据自己学习前贤运笔的体会，指出导顿运笔的重大作用。刘熙载已经指明“涩势与战掣同一机窍”。这表明导顿与疾涩运笔的基本理法是契合的。
至于颜真卿记述张旭教授笔法，对画沙、印泥运笔的记述，显然与其运笔向篆书笔法回归，以及比假折钗、屋漏运笔有关。米莆自称“刷字”、“独有四面”，则是以中侧锋结合，疾涩互辅运笔，把笔画写得锋势全备，“八面生姿”。观泥路曳车悟得笔法的鲜于枢，以胆气驭笔，也就是凭着善于悬臂运腕的功力，放手疾涩运笔，把笔画写得古劲遒健、“奇姿横生”的。这可见遵循运笔的基本理法，凭借“消息多方，情性不一”的内外部条件，进行主客观统一、顺理合法的精心创作，把笔画写得千姿百态，遒劲健美，就可能体现出运笔的比拟理法。
那么，运笔的比拟方法，会不会因为科学技术的发展，书法理论的改进，丧失其意义和作用呢?这显然是不会的。比拟运笔法既然是书艺发展的重要理法，自然会随着科技的发展，内外部条件的改善，相应发展而不断完善的。这也是因为书法是肇于自然、天人合一的高妙艺术，具有“同自然之妙有，非力运之能成”的奇妙性，所以更需要书家比假类似的物象，心悟意会，物与人融，主客观统一，“囊括万殊，裁成一相”，把笔画写得意法俱全，形神兼备，栩栩如生，以运笔构成的奇特意象，表现书法的艺术性和生命力。这显然是书法圣贤，既指出了运笔的基本理法，而又不能不对于难以言传的妙理奇技，不厌其烦地设喻启示的缘故。因此，学习研讨运笔法，应当利用现代的科学成就，以及容易见到碑帖简帛等便利条件，把象征与思辨哲理，比拟与考证等方法，有机结合起来，力求做到彻悟理法，妙运技术，把笔画写得符合运笔法的要求，进而创作出书法艺术精品。
总而言之，书法是书而有法的艺术，以“动静皆能含法为上乘”。由于书法妙在运笔，所以熟习运笔的理法，既成了学书得法的关键，也成了书家表现书法艺术性及其艺术风格的主要规矩。“规矩谙于胸襟，自然容与徘徊-----翰逸神飞。”这也是所谓“不以规矩，不能成方圆”。孔子总结一生的经验说:“七十而从心所欲，不逾矩。”刘禹锡告诫人说:“法以砒焉，化愚为智。”石涛精辟地指出:“有法必有化。”歌德也说:“在限制中才能显出身手，只有法则能给我们以自由。”书法是奇妙而抽象的艺术，表现其艺术性的运笔法极为严谨，“一画失节，如壮士之折一肪，不可不慎!”“差之一豪(毫)，失之千里”。因此，进行书法艺术创作，运笔只能法中求化，以期“书自成体”，为继承发展书艺作贡献，而不能法外作怪，走人歧途。
二、运笔的通常方法是这样的
一切艺术的艺术性，都是由其特有的技法表现出来的，所以先贤明确地指出:“艺者，绝技也。”书法的艺术性，主要是由运笔法表现的，所以无论是“不可言宣”的妙法，还是积非成是的谬误，都主要在运笔方面。因而，学习研讨运笔方法，就必须首先澄清是非，端正态度。
运笔的方法，就是《书谱》指出的“使、转”方法:“使，谓纵横牵掣之类是也;转，谓钩环盘纤之类是也。”也即“真以点画为形质，使转为情性;草以点画为情性，使转为形质。”“一画之间，变起伏于锋秒;一点之内，殊妞挫于毫芒”等写法。所谓“纵横牵掣之类”，“钩环盘纤之类”，当然包括真、行、草、隶、篆等字体及各种书体的运笔方法。不过，由于运笔方法特别精妙而浩繁，加之长期人为的并错和混乱，尤其是把不同字体、书体的不同运笔方法混为一谈，致使学习书法的人动辄误解错用，成了学书难以得法的重要原因之一因此，在教学研讨运笔方法时，必须把各种字体、书体通用的和某种字体或书体专用的运笔方法，严格分开教授学习、研究论述，以免误导曲解，错学滥用。现先把各种字体及书体通用的运笔方法概述如下(对某一字体、书体的专用运笔方法结合其字画特点具体阐释)。
运笔的通常方法，即起收、顺逆、提按等写法，也就是表现书法艺术的内容和形式的运笔方法。称为通常方法，既是为了表明其通用而正常的性质，也是为了区别于专用、比拟等运笔方法。
(1)起收
运笔的起与收，即书写开始和终止的运作，自然是运笔的首要方法，所谓“一画之法，妙在起止”，应当特别重视。起笔也称发笔、落笔、下笔。起笔要意在笔前，“慎终于始”，要将笔提起，按照字体幅度大小，先凌空活动作势;下笔折搭藏露，逆顺翻转，都要稳准果断，干净利落。如有不惬意处，可回笔或在下笔补救，而不能易笔重改，更不能笔卧纸上，失去活意.董其昌说:“发笔处便要提得笔起，不使自僵，乃是千古不传语。”收笔的基本原则如米带所说的“无垂不缩，无往不收”。还须注意虚实迟速，缓去疾回，回锋实抢，出锋空抢。无论是存结下带，还是藏露出回，都要留得住笔，收得纵敛适度，虚实分明，气势恢弘，浑然天成。至于起收的具体方法，自当结合一定的字体、书体研讨学习，以免误解错用。
(2)阴阳
　　由于书法起源于象征哲理，又正好与太极图的黑白两色相对应，所以书法圣贤都十分重视书法与阴阳的内在联系。蔡岂和王羲之都假托神授书法，揭示书法达道通理的理法，即阴阳相生相克、互补互藏的理法，并指明以“阳气明而华壁立，阴气大而风神生”的理法，“把笔抵锋”，进行书法写作，以体现其艺术特征。历代的书贤也都认为，书法是“近取诸身，远取诸物”的天人合一的艺术。因而，阴阳相生相克的辩证理法，不仅成为书法的重要范畴，而且也成了笔法辩证运笔的主要因素。运笔的起收、顺逆、提按、迟速、藏露等方法，也都具有鲜明的辩证性质。这表明运笔的方法，不是机械的死法，而是辩证的活法，也恰如书法圣贤阐明和体现的那样:“达险夷之情，体权变之道。”“起不孤，伏不寡;面迎非近，背接非远。”“违而不犯，和而不同;留不常迟，遣不恒疾……穷变态于毫端，合情调于纸上。”可见研讨学用运笔方法，应当深切领悟阴阳辩证理法的意义和作用，以便由写字上升至书法艺术的境界。如果仅从“阴为内，阳为外”，“左为阳，右为阴”等形式上去理解，既不可能认清阴阳理法的真谛，也不可能把运笔法用活。
　　(3)方圆
　　书法的方圆并用互补，既是书法的重要范畴，也是笔法运笔的重要方法。由于方圆运笔法特别重要而复杂，所以情况也特别杂乱。在论述中锋和侧锋运笔中，虽然也阐明了方圆运笔的重要情况，但是还有些情节需要说明或澄清。“用笔之法，方圆并用，圆不能少遒劲峭刻之致，方不能少灵活婉转之机”(《论书十则》)确是精辟而辩证的至理咸言，只有这样的运笔.才能符合笔法的要求。不过，还须知道，《广艺舟双揖》等书论作者，都把由中锋和侧锋运笔形成的圆方笔画说成是由提顿运笔写成，这显然不符合运笔的真实情况。至于转折运笔法虽然与方圆有关，但是因为各种字体的写法多不相同，自当结合一定的字体研讨学习，以免误解错用。
　　(4)顺逆
　　运笔的顺与逆是一对具有明显对立统一性质的运笔方法。由于书法是肇于自然，“察乎人性”的艺术，所以要顺其自然，合乎情理，运笔次序要顺序，运行方向要顺向，就成为“笔顺”。但是，运动的规律是有顺必有逆，形成了顺逆对应的运笔法。运笔顺运的方法是:起笔顺下，搭锋着纸;行笔取纵势，摇曳耀进;收笔顺势出锋，把笔画写得婉畅而流美。而与顺运对应的逆运方法是:起笔逆人，折锋着纸;行笔取逆势，涩进战行;收笔妞挫回锋，所谓“逆则紧，紧则劲”，把笔画写得遒劲而健美。从而通过顺逆互补的运笔，以体现违而不犯，和而不同，天人合一的艺术效果。不过，这主要是对顺逆运笔方法的解释，而在运笔的过程中，不仅有顺起逆收，逆起顺收，逆起顺行，顺起逆行等情况，而且顺逆要错综交融，互补而成，这样才符合笔法的要求。