藏区纪行之 大昭寺的虔诚

有你精彩

　　大昭寺位于拉萨 老城区中心，是一座藏传佛教寺院，始建于公元647年，是藏王松赞干布建造。

大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。 大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑。 环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，延伸出去的街路既为“八廓街”。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式就是在这里举行的。 因此有：进西藏，没到大昭寺就等于没有到拉萨之说。

由于大昭寺禁止拍摄寺内供奉塑像及展品，只能记录寺外允许拍摄的图像。

　　大昭寺广场外通往布达拉宫的街道“宇拓路”。

　　大昭寺广场

　　大昭寺广场外的八廓街

　　八廓街与小昭寺香火

　　小昭寺

　　大昭寺正殿的镶金宝鼎

　　藏俗习惯是顺时针方向瞻仰朝拜。

　　 藏区的焚香塔。

　　藏香在西藏经历了一千三百多年的历史，从遥远的过去一直走到了现在。

　　在藏区各地，无论你走到哪里都可以感受到它的存在。无论是寺院庙堂之上还是平常百姓家，甚至那川流不息的转经路上，都弥散着浓郁的草本芬芳。伴随着香烟的升起，将人们的祝福与愿望带向遥远的天际。

　　心灵中的佛主是至高无上的信仰。

　　在藏区寺庙朝拜，是藏民自觉的习惯膜拜方式。

　　带上等身大小的垫子，带着饮食、饮水，累了也可以闲聊小憩，恢复体力。

　　没有固定的仪式，没有一致的号令，发至内心的敬仰，一切都向往美好的希望。

　　用最纯朴的方式，保留最古朴的传统，去追寻西藏令人向往的神圣殿堂。

　　藏民朝圣的目的就是单一的虔诚和朝拜，他们心灵宁静，不敢有半点奢求。

他们信来世，他们把来世看的和今生同样重要，今生的所作所为，就是为来世而修。

　　背包里装的是朝圣的用具。

　　虔诚的朝圣者。

　　一样的虔诚。

　 转经轮，属佛教法器。其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。

在藏区，随处可见那些信徒们不分男女老幼，手中拿着一个经轮，不停地转动。由于藏族人，特别是老人，大多不能流利的诵念经文，所以他们用转经轮代替诵经。

　　经幡墩下的朝拜者。

　　一切现代符号都集中在老者身上，唯一不变的就是对信仰的虔诚。

　　对周围的扰动没有丝毫感觉，心在朝圣的虔诚中。

　　不为超度自身，只为救赎后人。

　　默默地祈祷，只为净化神圣的心灵。

　　心无杂念，追寻的是同一个方向。

　　”磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。

用无数等身的距离丈量通往虔诚的路。

　　眼睛里闪烁着坚毅和力量。

　　满身泥土，化作心灵的芬芳。

　　在通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。

　　磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。

　　这是嗑长头的朝拜者装束。

一般都腰扎沒过膝盖长的皮制护具，双手戴套袖、厚手套或者木板护具。

　　嗑长头的老者。

　　匍匐嗑长头。

　　跪式嗑长头，一般是朝拜寺庙方向。

　　永无休止的朝拜，用一生付注虔诚。

　　嗑长头也成为藏区信众磨练意志的一种修炼方式。

　　大昭寺正殿为四层藏汉结合风格的建筑，可以通过一层大殿通往各层寺殿。

金鼎为镶金汉式风格。

大殿建筑为藏式风格

　　这些辉煌壮观的斗檐都是用黄金镶嵌的，他和布达拉宫一样，都是价值连城的历史建筑。

　　仔细瞻仰这些镶金的琉璃色建筑，能明显地感觉金属质感突出，图形纹理流畅自然。

　　蓝天白云下，大昭寺金碧辉煌。

转经筒风格的街路灯饰。

　　大昭寺外通往各方向的街为“廓”，八廓街由此得名。

　　大昭寺在拉萨寺庙中为各寺之首，具有无可替代的宗教意义。因此有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说。

　　藏传佛教中，感化心灵的冲击，让你尊崇辉煌的历史建筑，赞叹不为修心，只为来世的虔诚。

　　从不同的地方来到大昭寺，用释迦牟尼的恩德感化每一个信众的心灵。这就是我所见证的大昭寺信的仰与虔诚。