云中漫步之【圣城记】

半兽

把音量调到最低，让旋律细若游丝。。。

在“悲歌”的画面里，在拉萨少有的持续细雨中。
我的兄弟，他们正由青藏线赶往圣城的途中。而你，我前世的族人，仍跋涉在藏地的大山间。。。

风从远方来，带来你的气息，带来久违的酣畅。。
人们喧哗着，看你到来，便一起呼喊你的名字，因为酒精的作用，他们脸上全是真假不明的兴奋。几个人不由分说给你套上一件崭新的衣裳，你才明白今天你是新郎。你不知所措，因为刚从一个梦中醒来。梦里你无来由地被置于绝壁的中间，脚下，云缭雾绕，万丈深渊，往上，壁立千仞，不见山巅。你爬呀爬呀，最艰难的历险，最深沉地绝望，而当你攀上最后一面陡崖，抬头便撞见那么多纯洁的笑脸——她们长袖轻舞，为你而歌;她们来自不同的民族，却给你相同的祝福;你听不懂她们的语言，却读懂了她们的幸福。她们告诉你这是拉萨，拉萨有人间的香格里拉。。。喜筵的祝愿铺天盖地，你举杯，一饮而尽，才发现杯里全是泪水的滋味。人脸隐去化成薄雾，你看见天幕下孤单的自己，你欲重拾方才的迷梦，却不知仍旧活在梦中。
后来你真的醒来，是在异乡的床上。缠绵绯恻的连环旧梦，它们纠缠不清，如是经年。

无数次见过布达拉宫的影子，它庄严地升起，散发神秘的光芒，如同先知的圣示。而你，始终读不懂它的含义。你是俗人，离神很远，离凡俗很近。你总想弄明白生活的意义，你总想清楚存在的目的，却总是活在云里雾里。于是流浪，在命运的忘川，你行走，长路漫漫。
夜深了，大街上空无一物。圣者沉默，亡魂游走，只有布宫兀自亮着，抚慰世间芸芸众生。。
拉萨，而今我再次深入你的巷陌，寻找你的私语，参悟你的秘密。在时光的深处，在某一神秘的拐角，我们终将相遇，这或是命运的安排。

【 拉萨】海拔约3650米，地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，拉萨河流经此处，在南郊注入雅鲁藏布江。拉萨商贸繁荣，旅游设施完善，宾馆饭店众多。八廓街附近，也有颇具特色的藏式民居可宿。
藏西路86号天成宾馆，标间260元，含早餐。
电话：0891—6856611

云中漫步之【圣城记】

又见圣城。
“圣”与“非圣”，全在人心。

许多来过雪域的人，回去后逢人便称心灵净化。你只能呵呵。人心之顽劣，岂是轻易得净，自以为从此洁净者，较之先前，反多了些虚妄与不真罢，因为他(她)有过“朝圣"的本钱啊。
见山，见水。不可洞见的文明，那才是藏地最精彩之处，凡俗如我们，也只能管中窥豹。

罗布林卡附近的西藏博物馆。藏地文明的展示地

【西藏博物馆】有丰富的馆藏珍品，诸如各种类型的史前文化遗物，多种质地和造型的佛、菩萨人物造像，历代蘸金粉、银粉、珊瑚粉等手写的藏文典籍，历代中央政府颁给大活佛的金印，金瓶掣签仪式使用的金瓶和玉签，五彩纷呈的唐卡画，各种乐器、法器，具有鲜明的民族特色的手工艺品，别有风格的陶器等等。展出的一千多件精选的文物展品，从西藏的历史、文化、艺术、宗教、民俗等方面向观众直观地展示出藏民族独具魅力的灿烂文化和悠久历史。

博物馆，文明的碎片

先民岩画

双体陶罐。
质地：夹砂黄陶。
时代：新石器时代。
博物馆十大精品文物之一。

【唐卡】系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及历史、文化、宗教和生活等诸多领域，被誉为中华民族绘画艺术中的珍品。

十大精品之翡翠提梁壶。
材质：翡翠。
时代：20世纪。
提梁壶，是我国的一种传统陈设玩赏器型，始于北宋而流行于明清，但多见于陶瓷器茶壶。顾名思义，在提梁壶的肩颈部有一半环形提梁，以便于提握。此提梁壶为翡翠质地，造型独特、古朴、典雅，雕琢工艺精湛，是中央政府赠送西藏的礼品。

【尺尊公主】早期史料无记载，较晚出现的神话宗教书籍中记录为“拜木萨尺尊”，意为“来自尼婆罗的女神尺尊”。吐蕃神话传说中的尼婆罗（吐蕃的附属国，在现在的尼泊尔境内的一个古国）公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。
西藏人尊奉尺尊公主与文成公主，相传观世音菩萨因为见到西藏人民的痛苦，流下两滴眼泪，成为度母，化身为两位公主，至西藏来解除人民的苦难：其中白度母变身为尺尊公主，而文成公主为绿度母的化身。

藏居格局及其它

各种奇异的姿态，各种神秘的寓意。
在时空中穿行，在文明中迷茫；微笑，或是人生终极的智慧。

【大昭寺】位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，始建于唐贞观二十一年（公元647年），是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，便与这座佛寺有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。
大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。
今夏拉萨多雨，据当地人讲，阴雨往往连绵数日，至午后稍停。
昨夜一夜雨，至今未停歇，大昭寺前，细雨霏霏。

大昭寺正门进去的天井式院落是藏传佛教中“格西”（“博士”？）的产生地。公元1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名鹊起，法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。

院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭。朝圣者纷纷手提酥油壶逐一灌注。 寺内光线暗淡，灯火摇曳，人影憧憧，庄严而神秘。

酥油灯后是大昭寺主殿正门，大昭寺最早的建筑都从正门开始。憾主殿人流摩肩擦踵，几无影像。
顺狭窄的楼梯上行，到达金顶。顶层四座巨大的金顶分别建于14世纪中叶和17世纪，金碧辉煌，蔚为壮观。

雨停了。
高原的雨后，万物澄澈，通透干净。

阳光下的拉萨，熟悉而陌生。光影迷离中，看见曾经的流浪。。。一个人，一个包，夜空中黯淡的眼神。。。回不去的昨天，仿佛就在眼前。
看见那些不真实的舞蹈——那些真切的快乐，那些夺眶而出的热泪。。。
看见村庄，被夜色温柔地合上，——在丽江，在盐井，在觉巴山，你邂逅过的那些温暖。。。
看见往日拉萨，那些花儿，在岁月的风中，深情摇曳。。。在末世般的欢愉里。

远方的风啊，果真比远方还远吗？

拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行，围绕大昭寺为"中圈"即"八廓"。八廓街上，朝圣者、转经者，乞讨者、化缘僧、各色猎奇者，游人如织。

绽放的青春，灿烂的时光，八廓街上，那些花儿。

邂逅美眉

邂逅盛装

邂逅信仰
磕长头的老者。大昭寺坚硬的地面，烙满了他们深深的印记。

雨后的拉萨，蓝天白云。
布达拉宫，游人、转经者，唱经化缘者，一派祥和之景。

在布宫之后，有一片水清林幽之所，古柳蟠生，碧波清澈。这就是拉萨著名的园林——宗角禄康。宗角禄康是布达拉宫附近最著名的水域。 藏语中“宗角”的意思是：（布达拉）宫堡后面；“禄康”,意为鲁神殿。鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下和水中的一类神灵的统称。“鲁神”往往被汉译为“龙神”,进而又被误传为内地人所说的龙王，“龙王潭”这个俗称因此得名。

在此近观布达拉，别有一番韵味。

宗角禄康，17世纪布达拉宫扩建过程中,在此大量取土,遂积水成潭。而今成为拉萨市民优美的休闲场所。黑龙潭里，游船点点，湖边，鲜花争艳。

日暮，黄昏渐近，转经者，朝圣者依然络绎不绝。

布宫小景

行走，总是步履匆匆。在夕阳苍凉的辉光之下，面朝天堂，何处花开？
赶路人，原乡如梦，似真似幻。生命如河流，何处是终点！

夜幕降临，世界复归宁静。布达拉宫，N种表情。

晚安，拉萨！
寂寞的人——
且在寂寞的夜里舞蹈吧！

在拉萨的夜里舞蹈，
在空无一人的大街舞蹈，
胡乱地舞蹈吧，陪青春一起舞蹈，
陪远去的过往舞蹈 ，舞到骨髓里，
舞到历史里，舞到迷乱的夜风中，
任由浓厚的黑，把所有的舞姿湮没。。。

世界是一个巨大的迷梦，
我们身处梦中，所谓浮生如梦。
信仰如同旗帜，执着飘向空中，
雷电洗礼，风雨阅读，无始无终。
夜深了，大街空无一物。晚安，拉萨。
晚安，天下有爱的人们;晚安，遥远的你。

图文:半兽行摄
“身体与灵魂，总有一个在路上”
未完待续 下篇:十地水境

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