美天一篇，孤独。

白丁

刚才看到小编的美篇。关于孤独。

自己也想到了孤独。

引用小编的孤独。

孤独是什么？

真正优秀的人，从来不怕孤独。完全同意。

巴尔扎克说：普通人都难以忍受孤独，处在逆境的人由于不信任任何人，对这种孤立更加敏感。

歌德说：人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。

卢梭说：社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。

白居易说：君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。

杜甫说：亲朋无一字，老病有孤舟。

李清照说：物是人非事事休，欲语泪先流。

纳兰性德说：占断沙洲寂寞，寒潮上、一抹烟笼。

这个解释我比较喜欢，也同意。

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真正的孤独是一种的心理上的落寞，无论怎么都无法感到一种身边有人的感觉，即使是身处在人群之中依旧会感到无人可以说话。

没有倾诉的对象，即使有也感到他们无法真正理解自己的心，明白自己的思想。

真正的孤独孤独不是温饱后的无病呻吟。孤独是灵魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。它没有声音却有思想，没有外延却有内涵，孤独是一种深刻的诠释，是不能替代的美丽。

我完全理解以上对孤独的定义。

我能够体会孤独。

寂寞空庭春欲晚，孤独心境无人知。

寂寞和孤独不同。寂寞是低级的寂寞，而，孤独，是灵魂深处的孤独。是不被支持，不被理解，是与人倾述，无人懂。是无人可以述说，自己的痛楚……

孤独是高等的落寞。很多人其实，没有真正的体会过孤独；没有真正的领悟孤独的真正含义。

　　弗洛姆的《爱的艺术》有这样一个观点：人意识到自己是一个有别人他人的个体，这就是“自我意识”。一旦拥有了自我意识，就会产生孤独感，他的本质是一个人面对陌生世界的无助和恐惧。于是人们通过聚众狂欢、仪式、组织集体、吸毒、有节奏的音乐、创造性活动、性等方式来消除“自我”或与他人“融合”来克服孤独感。宗教的意义也是通过完全顺从上帝来消除“自我”。

无独有偶，萨特有相似的论述：萨特认为人有“绝对自由”，人有做任何事的自由，但是要为自己的选择负完全的责任，因此与绝对自由相伴的是"绝对责任”。绝对责任会带来巨大的无依靠感、惶恐感，因此人学会了通过融入集体来消除“自我”。于是人有时候渴望自由渴望个性，之后又因为无助和彷徨融入集体放弃自我，之后又想要挣脱集体的束缚追求自由。这又让我们想到了叔本华的刺猬理论。

叔本华的另一个观点是，无聊感驱使人去寻找一些事情来做以消耗注意力，避免自己意识到发生在自己身上悲剧的事实：我们毫无意义的生命正在一步步走向衰亡。弗洛姆在《爱的艺术》里描述的在资本主义社会里工人们不断重复的工作就是这样这种消耗注意力，淹没“自我”的行为。

在海德格尔的哲学里，人与人的主体际共在，容易走两种极端：一个极端是自己任别人摆布，还有一个极端是自己任意摆布别人。前者就是逃避“绝对责任”，后者是追求“绝对自由”。弗洛姆在《爱的艺术》里有把前者叫做受虐者，把后者叫做施虐者。弗洛姆认为受虐和施虐都是实现“融合”的方式。

再来看看弗洛伊德，他的理论里有所谓的“出生创伤”。人出生时，脱离了母体里安全的环境，开始独立接触这个世界，人在潜意识里还留有在母亲腹中生活的痕迹，因此当人因在独立面对世界时受挫而感到焦虑时，就会在潜意识里想要重新回到母亲的腹中，回到那个安全的环境中，回到那种无意识的生存状态，这种想要回到‘无我’的无意识状态的愿望就是所谓的“退行”冲动，是俄狄浦斯情节的根源。力比多退行至潜意识也是心理疾病产生的原理。

以上各位大师的观点都有一个共同的内涵：清醒的“自我意识”使人焦虑（弗洛姆的自我意识带来的孤独感、萨特的绝对责任带来的彷徨和无依靠感、叔本华所说的无聊感、弗洛伊德的受挫时的退行冲动），于是人通过消除“自我”来逃避焦虑（弗洛姆说的一系列方式、萨特说的遁入集体、海德格尔说的任人摆布的极端、叔本华所说的消耗注意力的行为、弗洛伊德说的退行都是这样的消除自我的方式）。

罗素显然也意识到了这一样，他说对自我的过分关注是心理问题的根源，因此他主张用对外物天然的追求热情来消除对自我的过分关注以获得健康的生活。

孤独是一种独自的体验，在觉醒者身上更能体现。就好比幸福，也是一种独自的体验。我也希望，做个清醒的孤独者！迎着风雨，向前向前。时间可以，证明这一切！

最后。引用一首诗。古来圣贤皆寂寞……

古来圣贤皆孤独，唯有醒者留其名。