关于陵水黎族歌调的一点心得体会

绣才-吴清裕

【陵水黎歌歌调科普帖】
今天是我们黎族传统节日三月三，也是一个少不了对歌的节日，那么你了解陵水黎歌歌调的规律文化么？不了解请看本人写的这个帖子吧，我从小到大，由于喜欢黎歌，而跟老人学了一点点，这几年也经常跑到其他乡镇去对歌，所以我对陵水黎歌歌调就有点小结，由于本人孤陋寡闻，可能写的有错的地方，还望懂的歌手指教，谢谢。
平时俗称的歌调，实际上就是旋律的意思，也就是说歌调=旋律，所以黎歌歌调是什么歌调，它的歌调就是固定的，词却是千变万化的，也就是说，你会了这个歌调以后，你就可以自己做词来唱了。
按照陵水专业人士对陵水歌调的称呼，把陵水黎歌歌调分为：
1，短调（我们这里俗称“啰啦调”或“黎调”）
2，长调（我们这里俗称“长凳调”）
3，三更调（我们这里俗称“长调”或“哈调”）
4，罗尼调（我们这里俗称“杞调”）
5，世亲调（我们这里俗称“啰啰调”）
以上歌调是比较常用的歌调，还有一些比较少用或偏僻的歌调就没有人去唱了。比如我们这里的“啼夜调”（注：我们这里的啼夜调很悲而且悠扬，和“怨调”有点近似〈另注：怨调是我们哈方言在丧礼上唱的歌调〉），还有我们把赛方言的另一种歌调叫做“问亲调”〈注：这个歌调也很少用，主要是赛方言用来问人的，比短调还要短〉。
在陵水黎歌歌调中，用得最多的语气助词就是“滴、啦、啰”。其他两个语气助词一般没有什么意思，但是“滴”这个语气助词有时候会有“真、特别、非常”的意思，比如“妹人生得滴（真）好看。”
1短调（俗称：“啰啦调”或“黎调”，主要是因为此歌调有“啰、啦”这两个语气助词，而又主要是赛方言的一种歌调，所以又叫做“黎调”）
一般而言，短调有以下这几种变化规律。第一种规律是这么断句唱的：
12/34567，1234/567。
12/34567，1234/567。
第二种规律是这么断句唱的：
12/34567，1234/567。
1234/567，1234/567。
第三种规律是这么断句唱：
1234/567，1234/567
1234/567，1234/567
第四种规律则是：
1234567/，1234567。
1234567/，1234567。
除了歌调的断句规律会变化，语气助词也会跟着变化，但是语气助词除了有固定位置规律，有时候还会根据个人的唱法习惯增减语气助词，比如“滴、啦”这两个语气助词经常会根据个人的唱法习惯增减。
2长调（俗称“长凳调”或“长凳歌”，主要是赛方言黎族人在结婚的时候坐长长的凳子上又拉着长长的歌调来唱的，因此而得名，这种歌调是我们这里最受欢迎的歌调之一，因此只要看到赛方言人结婚，我们哈方言人都喜欢去看他们唱长凳调）：
长调，其实和短调也是差不多的规律，但一般很少断句，且每个字都拉着长音来唱，实际上如果根据唱的长音来区分短调还是短调的话，那么田仔，隆广和英州的短调，在我们提蒙，本号这上面就是长调了，因为我们的短调比他们短，我们的长调甚至和他们的短调差不多短，可能是因为我们上面的乡镇不喜欢拉长音唱歌。
3三更调（我们这里叫做长调或哈调）：
这个歌调主要是我们哈方言人的歌调，它一般来说，主要有三种断句的规律：
1第一种断句规律是这么唱的：
12/34567～89（中间停顿两秒钟左右，以下同理），8912/345。
12/34567～89，8912/345。
另一种断句规律是这么唱的：
1234/567～89，8912/345。
1234/567～89，8912/345。
最后一种断句规律很少用到：
1234/567，1234/567
1234/567～89，8912/345。
而且我们的长调由于中间停顿两秒钟左右，容易冷场，对于不懂我们这种歌调的观众来说就会以为我们唱忘词或者是怯场了，所以我在陌生的舞台或唱歌从来不敢唱这个歌调，怕别人不懂欣赏，我一般只和我们哈方言人对歌的时候我才唱这个歌调的。而且我们的歌调如果是男的唱就可以用两种语气助词，而女的唱就只用一种语气助词。第二句和第四句的断句处，如果是男的唱，就用语气助词“啰”或“诶”，如果是女的唱就只用“诶”。因为“诶”温柔，体现女性唱腔的柔美，而“啰”粗犷，体验男性唱腔的豪迈。但男性唱时如用到“诶”，一般多在对歌时用来取悦女性。而“啦”这个语气助词，则根据个人的习惯增减，多在第一句和第三句的末尾增减，我个人私自认为没有“啦”是最标准的哈调，有“啦”可能是以前和赛方言人交流的时候受到他们歌调的影响而形成的唱法习惯。
4、罗尼调（我们又叫做杞调，主要是用“罗尼”这个语气助词而得名的，又由于是杞方言的主要歌调，所以我们就叫它为杞调）
罗尼调的歌词字数主要有两种，一种是五言一首，另外一种则是七言一首。即：
五言断句唱法：
12/345，123/45。
12/345，123/45。
七言断句唱法：
1234/567，1234/567。
1234/567，1234/567。
5四亲调（我们这里叫做“啰啰调”是因为这种歌调不是我们哈方言人的歌调，是杞方言人的，以前杞方言人来和我们哈方言人对歌娶老婆，他们杞人就约我们哈人去瀑布那里对歌，结果由于瀑布太大声了，我们哈人听不到他们唱的是什么内容，只听到“啰啰”然后又“啰啰”的，就把他们这种歌调叫做“啰啰调”）
四亲调有五言和七言两种字数的歌词和四种断句唱法：
五言断句唱法（其一）：
12/345，123/45。
12/345，123/45。
五言断句唱法（其二）：
12345/，12345/。
12345/，12345。
七言断句唱法（其一）：
1234/567，1234/567
1234/567，1234/567。
七言断句唱法（其二）：
1234567/，1234567/。
1234567/，1234567/。
以上就介绍完了这些常用的歌调了。
再来说说唱黎歌会用到的名目，黎歌名目有“唱歌”和“由歌仔歌”以及“歌旁（月古歌）”等。
一般而言，唱歌就是指唱民歌或山歌，民歌是已经先前的人留下来传唱至今的歌，就叫做民歌（民谣），而山歌则是由本人即兴演唱的歌词。
“由歌仔歌”就是随便用以前的人们对唱的民歌来对唱。
“歌旁（月古歌）”：一般指的是从一问到十，然后就从一答到十，一个数字一首歌，一首歌八句或十六句。月古歌一般是指故事歌，就是故事里人物唱的歌，有点类似于琼剧。
关于押韵，一般来说，即兴对歌，唱的人第一首歌才讲究押韵，后面就不必讲究押韵了，或者朗朗上口则无需讲究押韵，而对歌的人则可讲可不讲究押韵，只要跟着歌对歌
即可。但有的老人偏偏认死理，一定要认为押韵，结果就是为了押韵，导致歌词牵强附会，反而适得其反。可以这么说，同一首民歌，用同一种歌调来唱，不同的乡镇的唱法不一定一致，而且不同的人，甚至同一个人，不同时间地点唱，唱的时候还不一定一样，这不是说唱错了，而是这种歌调本身很自由，可根据个人的习惯随口而唱，所以同一种歌调演变出很多种断句唱法缘出于此。唱歌时，一般不说对歌，而是说回歌。
班歌构=猜歌谜，歌仔=一首歌，一条歌=一首歌。
好吧，不写了，总而言之，言而总之，这些陵水黎歌歌调是我这些年跟老人学歌后到各个乡镇去和别人对歌后得到的心得体会和总结，由于本人见识浅陋，目光短浅，所以我的心得体会难免存在错误的地方。请各位前辈多多指教，谢谢！[微笑][微笑][微笑][玫瑰][玫瑰][玫瑰]（我最讨厌的就是有些老人倚老卖老，自以为是看我年轻就把我当做初学者来耳提面令，虽然交流使人进步，谦虚谨慎讨人喜欢，但不是仗着年龄居高临下地给我鸡蛋里挑骨头来显示自己比我厉害，虽然我也不是多么会唱歌的人，但是这些年，和很多人对歌，也得到了很多老前辈的指点和称赞，也足以证明我了，还有就是不用拿我和那些专业的歌手比，因为他们唱的是舞台调，我唱的是生活调，就像黎族服装，我穿的是生活装，人家在舞台上穿的舞台装，所以不是同一个区域的东西不用拿来比好吧，谢谢，我认为无论舞台服装还是舞台歌调，都是在生活服装或歌调的基础上演变出来的，所以它具有表演性但不具有生活性，所以我唱不了那种歌调也穿不了服装，因为我不是专业演员，所以我没必要为了偶尔一次两次的表演而去用舞台歌调来唱歌却把我的生活歌调搞丢，因为我生活中随时都要唱歌，或者和别人对歌，所以我不能失去生活歌调。我的生活歌调很自然，开口一唱就出来了，和老前辈们对歌的时候，我总是注意聆听他们的唱法习惯，很少听歌词的，用刚哥的话说就是：“会歌调，想唱什么歌词还不是任自己唱，但是会歌词不会歌调，那就没法唱了，所以学歌学歌，不是学歌词，而是学歌调！”
最后特别感谢老前辈们对这个我小辈的疼爱和不吝赐教。
祝大家三月三快乐，身体健康，玩得开心！