遠山

希熱美朵

　　余攜童子入山，租得民房一套，名曰“養正居”。《學記》曰:時過而後學，則勤苦而難成。故童蒙期，關鍵在養其本善，是為養正也。居者，止而安之義，安於義理之所止也。

建國君民，教學為先。子曰:古之學者為己，今之學者為人。余雖不敏，願安承夫子之教，宗宋明理學，教童子灑掃應對進退之節及書數之文，以存天賦之正心，修後天之偏斜。誦經書養浩然之氣。習童子禮，聽雅樂，才藝相輔，涵養德性。

今人言國學，弟子規是也。余不能同之。學有次第，始於四書，依經，史，子，集之序博文，生活踐行約禮，明格物致知誠意正心之德，終極治國平天下之志，養就君子之德，以一小體成就生命之大體。  

回首山中歲月數年，余未嘗對教學生疑。然深知，先王之道，五經之義，知之者少，學之者益少，惟志道者往焉。滔滔者天下皆是，“無恆產而有恆心者，惟士惟能”。

教育，固不可急功近利，君子求諸己，故靜處山中，純正教育環境，不大聲以色，以待學子，沉穩，好學，敦厚，真誠。  

從流下易，從流上難，是為憂也。   ——格桑曲措

　　射御，古時小學一科目。孔子说：射有似乎君子。射箭時，氣要平，身要正，開弓時，心要扩。所以，射箭練心氣，使心氣平和，久而久之能使我们心正。射禮的一招一式，也都是在規範我們的行為。这就是射箭正心平氣的意義，是修德行。《射義》曰:“故射著，進退周還必中禮，內志正，外骸直，然後持弓矢審；固持弓矢審固，然後可以言中；此可以觀德行矣。”古時的教育無不在修德行上，而這些德行不是你學多少知識能取代的。

　　山中無歷日，寒盡不知年……