我生无田亦无砚

薛三川

美国对中国加征关税，玉米大豆名列其中。有很多人都纳闷，中国是农业大国，为什么大豆玉米还要进口。吴晓波频道有篇文章作了梳理。刨去原材料与服务、土地、人工等方面的成本差异，看看人家的温室集群规模，再看看我们靠比较原始的脸朝黄土背朝天的耕作方式，体现在成本上得到的数字是，我们生产一吨玉米成本334美元，美国只要142美元。所以，最直接的原因就是机械化生产差异。

文化的传承发展受到工业化、城市化、现代化的冲击，毋庸赘言。当然，新生老化是万物法则。所以我们说，今天的传统就是昨天的创新，今天的创新就是明天的传统。这是规律，也是非遗的特性。但是，从历史发展来说，传统文化的传承从没有像今天这么让人操心过。我们相信明天会更好，可事实上很多项目都死在了天亮之前。

笔墨纸砚是雅集圈的F4。砚比较高冷。人们对他的了解最少，亲近程度最低。尤其是，在电子阅读流行的年代，在书写越来越少的今天，砚是否更少露面了？所以，我们要"走进书院论宋砚"，追溯它的历史，探究它的文化。让更多人了解它、亲近它。我们也要"走出书院说宋砚"。传承都有一个前提，那就是良好的氛围、环境，要有受众。传承发展中的变革，形式和内容的会发生改变，会有人不赞同，认为要原汁原味原生态。创新，总是充满争议。存在即合理，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。

走出书院论砚台，那走向哪里呢？走进社区，这个社区不是社会地理概念的社区，而是指社群。我们尤其要关注新青年社群，青少年儿童。刚才说到环境，人文环境，社会环境，都和以前不同。我们的70后60后50后，相对于今天的80后、90后、00后，环境大不同，我们对传统文化有着普遍的认知。我们办非遗展，那些头发花白的看到非遗展品，就眼热，就激动。为什么，因为瞬间唤醒了他的记忆和乡愁。但年轻人未必有这份感情、感受。所以传承，一个传，一个承。承者，更重要的是代表着未来的青少年儿童。

传承首先要考虑的是载体的内容是否符合时代，是否能融入生活，是否符合现代年轻人的审美或文化消费需求。我们不得不面对的一个问题是，在许多精美的传统工艺品面前，大家都点赞都叫好，可是没人愿意掏钱买。为什么？有如朋友感叹"传统工艺那么惊艳，却那么老"，这不是瞎说什么大实话。这是值得我们深刻思考的问题。所以，我们要转化，创造性转化，创新性发展。大家都知道竹纸制作技艺，当腐化的竹纤维成为纸浆后，用竹筛子捞起来晾干后就是一张白纸，有办法体验吗？可以去实地。但我在诚品书店看到有人把这个工艺浓缩到了一个小盒子里去了，一小瓶纸浆，就可以做出一张纸来。这就是转化。砚台的体验，应该是笔墨纸砚的整体体验。也可以与雕版印刷技艺组合，提供体验。这种方式即是文化时空对话，也是当下传承的一种促进。

我们办展览时，在文房概念区，要摆一些平板电脑展具摆设上去。这本来是很不起眼的事。我们要表达的是，不要就传统论传统，传统要主动与现代生活对话，要主动融入现代文化生活。世界变化不停，人群川流不息，探寻和顺应新常态才有新传承、新发展。

除了专业研究交流。还要从走进社区的角度，多思考一些跨界交流。可以进行笔墨纸砚主题合作。促进传承有三个维度，一是创作，二是收徒授艺，三是普及传播。我想请大家多思考可以运用什么方式普及推广。我们的主题是对话传承人，要多从传承人角度，交流和研究他们的需求。其实，越是属于少数群体的内容，话题越要宽泛一些，讨论的群体越要跨界与融合。只有这样，传承发展才会有粉丝基础和受众环境。