一座活着的夏朝古城

竹林听雨

　　 

被称为"岐黄之术"的中医学发源于哪里？为何《黄帝内经》会成为影响中华千年的医学巨著？现代人又有着怎样的养生之道？四千多年前，农耕文明的火种为何会在黄土高原点燃？这其中究竟发生了什么？不窋的到来又对后世产生怎样的影响？繁华的古庆州又是怎样发展成今天的宜居之地？今天我将带您走进甘肃庆城，去了解西北大地这座活着的千年古城。

人类在长期的生存实践中探索出不同的生产生活方式，不管是狩猎还是游牧，在几千年的文明进程中，最终稳定发展下来的是被称为国之命脉的农耕文化，作为衣食之源，文明之根，或许很多人不知道它的重要源头及发展，事实上，早在四千多年前，这颗文明的种子就已经在西北大地上悄然萌芽，不仅开创了华夏文明的先河，还为一个王朝的八百年基业打下了基础，而这一切发生在黄土高原上一座千年古城庆城。

庆城位于甘肃省东部，泾河上游，是明代前七子领袖李梦阳和书法家米万钟的故乡，历史悠久。根据史料记载，不窋为轩辕黄帝第六代孙，是历任尧舜禹三代农官后稷弃的儿子，为夏朝周部族首领，他从小跟着父亲致力于农作物的的种植，迁到庆城后不敢懈怠父亲弃所倡导的基业，仍然在这里教人们种植庄稼，让他们改变穴居习惯，住进文明干燥的窑洞，而在之前，这里人一直过着最原始的生活，靠狩猎采集游牧为生，不窋的到来让他们逐渐安定下来。然而黄土高原的气候土壤不同于平原，为了能够找到适合种植的粮食并提高产量，不窋利用父亲创立的方法，选定了五种主粮种植实验，摸索出他们的生长习性、种植时间和耕作经验，不断扩大种植面积，使粮食生产趋于稳定。

不窋在教给人们种植经验的同时也重视饲养牲畜，推动了当时的社会经济，鹅池洞，为庆城八景之一，位于庆城县东南方向，相传，不窋曾在这里养鹅，洞尽头有方形水池一口，池底与东河贯通，根据当地人的猜测，鹅池洞在当时还有着哨卡的作用，因为历史悠久、颇负盛名，历代官吏和文人墨客多来此吟诗作赋，在底洞南壁，遗存有7方摩崖石刻，虽然现在水池干涸，石刻字迹已经模糊，但是人们仍然可以透过那斑驳的字迹穿越千年看到当时文人官宦纷至沓来的景象。

在不窋死后，他的儿子鞠陶将他葬在庆城东山，后人为了纪念他，将这里建成了庙宇，并尊为华夏周祖第一陵，陵园中不窋墓被修葺保存至今。

庆城县的农耕文化博物馆是中国农业博物馆唯一一个庆阳分馆，你可以通过这些展厅来了解庆城县的农 业发展史。

那时候周人就懂得种药祛病，岐黄之术也已经在当时初具雏形，不过它的起源却远早于周祖时期，据说上古时代，被后世尊为中华医学之祖的岐伯，为了找到为父亲治病的方法，5岁开始研究医学上山采药，足迹遍布大江南北，成了古雍州有名的神医。现在他被供奉在庙堂之上，这个千古奇人永远的活在了人们心中，以他和黄帝问答成书的《黄帝内经》成了我国最早的医学巨著，然而一直以来，关于岐伯究竟出生在何处存有争议，经过当地人的研究考证发现，岐伯的确出生在庆城。

据说，岐伯从小就善于思考，喜欢观察日月星辰，山川草木和自然界的事物现象，在成为名医之后，轩辕黄帝为了疗救民疾，在平凉崆峒山问道广成子，经广成子举荐，拜岐伯为师，一起研讨医学问题，三天三夜黄帝问了1080个问题，岐伯都回答了出来，到了春秋战国时期人们把这1080问答整理成医书，这就是对中医文化有着深远影响的《黄帝内经》，后人把中医学也尊为岐黄之术。

黄帝内经所提倡的养生之道已经成为庆城主打的特色名片，这是庆城县打造的庆州古城药王洞民俗文化村，据说岐伯在青龙咀出生后，便长时间在这里行医救人，当地人们为了纪念他便把这个村子取名叫药王洞村，现在这里发展成了知名的特色养生小镇，十二生肖、竹林七贤、丝路等雕塑矗立街道中央，向人们展示着多元文化，作为养生小镇，美食自然必不可少，猪血烩豆腐是庆城的一种著名小吃，颇受游客喜爱，也是庆城人必会的拿手菜，用新鲜的猪血将面和好在进行水洗一番，拿到锅里摊开蒸熟成煎饼形状，冷却后切成条块配以新鲜豆腐和佐料煮烩几分钟，一碗香喷喷的佳肴就可以端上桌了。

走在古朴的美食街上，也会被当地手工艺品所吸引，香包是药王洞村一大特色，它与刺绣、剪纸、陇东民歌、皮影共称庆阳五绝。朦胧夜色下那灯火辉煌的药王洞别有一番韵味，走在这条古色古香的街道里，我们似乎可以跨越千年，感受到古时庆州的繁华景象。

庆城深厚的养生文化让这里成了宜居之地，走向现代文明的新型村落多被当地人称为长寿村，村里的人们颇懂养生之道，大多都有着良好的生活习惯。

　　

在源远流长农耕文化与博大精深的中医文化熏陶下，庆城已经发展成了一个宜居之地，古老文明笼罩下的小城在当地人们的努力下，景色优美、生态和谐，北欧风情园被当地人称为庆城的薰衣草庄园，吸引着来自全国各地的游客，簇簇花朵连成海洋，置身其中，享受着淡淡的芳香，似乎感受到了它那神奇浪漫的传说，让人沉醉。

这方清新亮丽的风景让人们褪去疲惫，徜徉在花海体会生活的真谛，夕阳西下，整个庄园犹如披上了紫色金线的华丽外衣，在青山绿水之间向世人透露着的典雅气质，古老的城市中，这片花海将欧式风情与大自然完美结合，很好的诠释了自然乡村的那份优雅与宁静。

从最早的岐黄中医文化到现在的养生小镇，从农耕文化到生态文明，庆城都体现了它文化的多元性，并且作为原陕甘宁边区的重要组成部分，庆城把红色旅游与革命传统教育、老区脱贫致富等有机结合起来，建成了陇东分区纪念馆，保留了三八五旅旧址、陇东中学礼堂等，最大程度的保护着革命遗迹，传承弘扬着红色精神。

当人们穿梭于这座城市之中，仿佛走进了多个世界，竟忘了自己究竟身居何时何处，这古老的土地在人们的努力下逐渐发展成一个开放创新、积极进取的小城，当地政府也启动了古庆州历史再现及形象提升系列工程,将从古城墙加固、河道治理、麻家山休闲度假村、梦阳文化景区、小南门唐宋一条街、钟楼巷明清一条街、南门周礼广场、老城区仿古改造等项目全面进行，庆城将造成人文历史与自然生态相融合的山水宜居城市，古城千年文明的花朵已经在岁月的长河中悄然绽放。

　　从周先祖时期开始，"务耕种、行地宜"，从而使茹毛饮血的蒙昧历史第一次在北豳这块土地上画了句号。华夏民族古老而传统的农耕文化极大地促进了人类社会的进步，"周道之兴自此始"。

从周先祖时期开始，"务耕种、行地宜"，从而使茹毛饮血的蒙昧历史第一次在北豳这块土地上画了句号。华夏民族古老而传统的农耕文化极大地促进了人类社会的进步，所以《史记》中就有了"周道之兴自此始"的记载。

如今，行走在庆城大地上，仍可以感受到农耕文化亘古不衰的历史气息。那些传统的农具、农耕技术、耕作习惯以及种植的作物，那种"陶复陶穴"的窑洞民居，处处都或隐或现着先民们的身影和智慧。

庆城被誉为华夏远古农业的"北方摇篮"，被中国民俗学会命名为"周祖农耕文化之乡"。

悠久的农耕文化，不仅成为庆阳最具代表意义的文化符号，也对华夏的社会历史和经济发展产生了深刻影响。

农耕文化以其先进的耕作技术和思想理念，在引领社会发展的同时，也以宏阔的姿态不断吸纳包容了其他地域有益的创见。

庆城民俗文化丰富多彩。以刺绣、徒手秧歌、剪纸为代表的民俗文化堪称华夏民俗文化的经典之作。

以香包为代表的民间刺绣源远流长，底蕴深厚，已蜚声海内外。诸多作品已成为外国人研究中国民俗文化的"活化石"。

庆城已获得"中国香包刺绣之乡、中国剪纸之乡、中国徒手秧歌之乡"的美誉。

庆城的剪纸巧夺天工，历史悠久，种类繁多，取材广泛，内容丰富多彩，2008年入选中国第二批国家级非物质文化遗产目录。2016年，剪纸艺术后起之秀佳作频出，剪纸艺术推介活动形式更加多样，知名度持续提升。

在庆阳，逢年过节、娶媳嫁女、满月祝寿时，妇女们都要打扫庭室、执剪铰纸、制作窗花、裱糊墙壁，在窗框、炕围、墙壁、门扇上贴上红红绿绿的剪纸花，把自己的居室打扮得五彩缤纷。

　　

剪纸艺术源远流长，千百年来，庆城剪纸主要用于装饰和点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯笼等，剪纸技艺有阳刻和阴刻之分。阳刻剪纸是把图案以外的部分剪刻掉，保留原有图案，特点是线条流畅清新，玲珑细致；阴刻剪纸是把图案自身剪刻掉，剩下的是图案以外的部分，通过衬纸反衬出图案的内容，特点是纯朴厚重，结实粗犷。

剪纸源于生活、讲究情趣，是古代传统劳动妇女生产生活习俗和文化传承的结晶，是她们的爱心浇灌的花朵。著名民俗学家靳之林先生称剪纸艺人是"真正的艺术家"。并说，"庆城剪纸在人类学、考古学、历史学、民族学、民俗学、美学、艺术学领域里，为我们提供了极为丰富的新课题。一幅传统的陇东民俗剪纸，不仅是一张剪纸，而且是凝聚中华民族几千年历史文化传统的结晶。"

庆城剪纸，由来已久，在国内外早有影响。早在汉代，随着造纸术的发明，用纸剪人影像以代活人的剪纸艺术就开始了。到了隋唐时代，剪纸用途进一步拓展，人们用纸剪出武将秦琼、敬德的形象，贴在门上作为门神，祛邪挡鬼。此后，剪纸艺术不断衍变，题材不断拓宽，用途不断增加，由宫廷祛邪走向民间生活。

庆城剪纸内容丰富多彩。有表达吉祥喜庆、反映传统民俗的"二龙戏珠"、"骆驼进宝"、"吉兽图"、"麻姑献寿"；有反映生殖繁衍、美好爱情的"孔雀戏牡丹"、"蝴蝶恋花"、"喜鹊踏梅"、"鱼儿钻莲"；有保佑平安康乐、祈求神兽降福的"老虎下山"、"狮子滚绣球"、"抓髻娃娃"、"送福娃娃"；有民间故事"刘海戏金蟾"、"武松打虎"、"王祥卧冰"；有表达对劳动果实喜爱的麦穗、谷穗、瓜果、桃杏等等。这些作品有着浓厚的乡土气息，反映了黄土高原上人们的生活习俗，充满着她们对生活的理解、感受、热爱和追求。

庆城剪纸，取材宽广。日月星辰，山水花木，人物鸟兽，故事传说都是剪纸的素材。特别是家庭院落这方圣土内的男女娃娃、牛羊骡马、猪狗猫兔、瓜果蔬菜，因为天天见，对它们观察深透，因而成了妇女们剪刀下永久的题材。她们通过对这些题材的取舍剪制来装饰美化家庭环境，表达对生活的理解和感受。

庆城剪纸，表现手法灵活，剪纸技艺娴熟。颜色以红、绿为主，有单色、套色、染色等；剪法上有阳剪，即留下勾画形象的线条，阴剪，即剪去线条留下平面，有二者结合的阴阳剪、折迭纸而剪的对称剪、阴影剪、图案剪等。为了线条丰富多变、多姿多态，艺人们还创造运用了梅花纹、云勾纹、锯齿纹、田禾纹、月牙纹、点纹、水纹、花纹等剪法，她们凭着一双灵巧的手，把生活剪裁得千姿百态、生动活泼、有情有趣而富有诗意。

庆城剪纸，种类繁多。因用途不同而内容各异。大体有喜庆剪纸、礼仪剪纸、祛病剪纸、生活剪纸、福寿剪纸、婚禧剪纸、生殖剪纸、趣味剪纸、丧葬剪纸、图案剪纸、底样剪纸和现代生产劳动剪纸等等。这些剪纸大都有底样，是从祖辈那里一代一代传下来的，细心的妇女把底样夹在杂志书籍中，视为传家宝。

庆城徒手秧是流传于甘肃省庆阳市庆城县的一种舞蹈艺术形式，也是当地民俗活动的重要内容。徒手秧歌是庆阳秧歌的一大特点。演员赤手空拳，不拿任何道具，这种表演形式难度较大。19世纪30年代曾在解放区流行，后来为陕北秧歌所代替。2008年，入选中国第二批国家级非物质文化遗产目录。

　　秧歌，起源于北方，是产生于农田里的一种歌舞。因劳动强度大，需长时间弓背弯腰，为了消除疲劳、疏松筋骨，休息时人们就在天地里扭起来。为防止踩坏秧苗，就见空插脚，于是出现了"扭秧歌"的交叉步子。

　　秧歌为群体舞，由许多身穿彩服，扮演成各种人物角色的中青年农民列队组成。秧歌的扮演者都是些不出声的"哑巴"，不是靠唱腔，而是靠造型和表演去感染人。

庆城的秧歌有两种，一种叫秧歌舞，一种叫秧歌剧。秧歌舞只舞不歌，俗称"扭秧歌"始终突出一个"扭"字。有原地表演的，也有在进行中表演的。原地表演要变换各种队形，聚散分合，动静有序，看起来使人眼花缭乱，妙趣横生。

　　

徒手秧歌是庆城秧歌的一大特点。演员赤手空拳，不拿任何道具，这种表演形式难度较大。也有拿手帕、扇子、烟斗、花朵、镰刀、斧头的。腰中多束红绿彩带，扭动时如花海翻浪，异常耀眼。当年陇东解放区流行的《夫妻识字》《兄妹开荒》就是这一艺术形式的代表作。

庆城是红色革命根据地。八路军129师385旅驻守庆城八年，开荒生产，为延安输送着物资和食盐。这里成延安的大后方。

庆城是中石油龙头长庆油田的腹地，40年的石油开发，长庆油田产量突破五千万吨大关，成为超越大庆的中石油龙头。

周祖陵景区位于庆城县城东山，与庆州古城紧密连接。因山顶有一座著名的墓冢──周先祖不窋陵而得名。据《史记·周本纪》载：周祖不窋为皇帝后裔，帝喾之孙，后稷姬弃之子。禹夏之世，继为农官。不窋开创了华夏农耕文明的先河，去世后葬于庆城东山之巅。自周以后，人们追念周先祖的丰功伟绩，在此均建立有皇家气派的庙宇，香烟鼎盛，千秋不衰，因此周祖陵被称为"华夏周祖第一陵"。周祖陵现为国家森林公园，国家4A级旅游景区。

2016年12月29日，庆州古城正式对外开放。这是庆城县招商引资建设的重点文化项目，总投资8.46亿元，规划南北长3.2公里，占地1270亩，包括动物园、创客文化、民俗小吃街、石佛崖、影视基地、知青点、儿童乐园等七大片区。

　 "农家土饭养养胃，黄土窑洞热炕睡；薰衣草花香惹人醉，金银花花开金银来；周祖农耕别样红，岐黄之术济苍生……"这首民谣生动地再现了庆城县文化旅游发展的喜人景象。

　 "庆州古城"项目位于庆城县柔远河东侧，北接周祖陵，南邻药王洞村，由陕西黄山宫集团公司投资建设。依托庆城独特的地形环境，建设一个集文化展示、文化交流、原生态餐饮、特色住宿、民俗文化体验、中医药养生、休闲娱乐、环境保护于一体的西部文化名城。

　 庆城特产黄花菜：受黄土高原独特的气候条件和地理环境影响，我区所产黄花菜以色泽黄亮，条长肉厚，营养丰富，品质居全国之首，被国家外经贸部命名为"西北特级金针菜"，远销香港、东南亚、日本和欧美。年黄花菜产量为1．3万吨，且正在规划建设规模化黄花菜基地，使其成为农村经济的支柱产业。

以庆城为龙头的庆阳苹果，是中国地理标志产品。庆城地处陇东黄土高原沟壑区，土层深厚，气候温和，雨量适中，光照充足，昼夜温差大，自然条件得天独厚，非常适宜于苹果等果树生产，果树栽植历史悠久。所产红富士、新红星、秦冠等苹果，个大、色艳、质脆、味香甜，是农业部绿色农产品，远销国内各大中城市及东南亚、欧洲的一些国家和地区，深受消费者青睐，多次参加国家、省部、地市果品鉴评会，并获奖。

民间传说：庆城为周祖不窋所乘飞凤落化而成，称其为"凤城"，是因为城池形似飞凤，所以称为"凤城"。

人说庆城有三宝："石头垒墙墙不倒，鹅池洞担水不用舀，龙王爷送柴烧不了"。在庆城，平常人家摞墙建房，都用从河滩捡来的石头砌筑。虽则石头很不规矩，但工匠的技术高超，摞就的石头墙壁经久不塌。走进庆城，石头墙比比皆是，这是"石头摞墙墙不倒"。县城东南有鹅池洞胜景，上洞穿城墙而下，到达城墙半腰间一块平台上，台上原建有亭台、楼阁，是人们休闲佳地；下洞可穿至柔远河边，洞底有碧泉一池，水清而甘。庆城人肩挑水桶，穿洞而过，拾阶而下，直达池边。吊桶取水，不用勺舀，极为便利，这是"鹅池洞担水不用舀"。每逢暴雨，东西二河夹杂着上游的树枝杂草，冲流至庆城。庆城居民用自制的捞柴戳子，站在河岸打捞浮柴，倾刻成堆。只要捞上两三次柴，就可供全年烧用，这是"龙王爷送柴烧不了"。

庆城坐落在黄土高原的沟壑之间，给人的总印象是：青山围郭，绿水环绕；龙蟠风翥，气象万千。

范仲淹在他的《渔家傲》中为我们勾勒了一幅令人难忘的塞上秋景："塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。"

这首词是范仲淹在担任庆州(今甘肃省庆阳）知州，同西夏作战时，写下的千古名篇。千年前，它的慷慨悲壮曾让无数人潸然泪下。千年后，它所营造出的意境仍旧令人神往。庆阳成就了范仲淹的丰功伟绩，范仲淹为庆阳留下了一笔宝贵的精神财富。

宋仁宗庆历元年（1041年）范仲淹以龙图阁直学士、户部郎中的身份知庆州，兼管环庆路都部署司事，负责中路的防御。从此，开始了他的庆州（即今天甘肃省庆阳市）生活。

此时，范仲淹已五十二岁，仕途上的艰辛蹉跎使他早已霜染鬓发，但是忠心报国的热忱却不减当年。范仲淹亲临前线视察，他发现宋军官兵、战阵、后勤及防御工事等，各方面都颇多弊端。

他从士兵和低级军官中提拔了一批猛将，由当地居民间选录了不少民兵；又开展了严格的军事训练。在防御工事方面，他采纳种世衡的建议，在宋夏交战地带，构筑堡寨。对沿边少数民族居民，则诚心团结，慷慨优惠，严立赏罚公约。这样，鹿延、环庆、泾原等路边防线上，渐渐屹立起一道坚固的屏障。

庆城历史上人才辈出，明朝大诗人、前七子领袖李梦阳出生于庆城。他倡导的"文必秦汉，诗必唐宋"在中国文学史上有匡世奇功……

庆州古城见证着这些历史故事，展示着五千年的历史文明……

　　庆州古城，一座活着的千年古城