每日一歌走进西藏专栏之五藏族风情

每日一歌

藏族的民俗风情

西藏是一片神奇的国土，不仅神山，圣湖感到神秘，民俗风情也充满神奇，让人觉得有无穷的秘密去探索。

西藏与华夏内地不同，保持着的藏民族传统文化习俗，与内地有很大的差异。

过去只是从书本上和各种传言中对西藏的风俗文化略知一二，比如他的婚姻制度，家庭形式，殡葬习俗，生活习惯等等，都是一知半解，因此也越发觉得神秘。

这次西藏之行，亲耳听导游介绍，亲自到藏民家里走访，聆听藏民的介绍，终于揭开了这层神秘的面纱。

我们认为很神秘的藏族现在保留的婚姻形式，殡葬习俗，常常忌讳莫深，不敢正视。但是藏民介绍起来，非常自然，没有任何掩饰的地方，在他们看来，一切都是正常现象，是几千年留下来的习俗，没有什么神奇，也没有什么不正常。

藏族的婚姻形式，在一些地区如今仍然保持一夫多妻或一妻多夫。

一妻多夫，就是兄弟几人共娶一个妻子，生下孩子不分是哪个男人的，一律管老大叫爸爸，其他叫叔叔。

妻子对待其弟兄感情上一视同仁，没有薄厚之分。兄弟间轮流过性生活。比如某个兄弟今天晚上和妻子同房，就把鞋子放到门外，其他弟兄就不来了。

一妻多夫婚姻形式的存在，是由于西藏交通闭塞，男女比例发展不平衡，以及维护家庭财产不流失的必然产物，这种生活方式存在是和他的生产水平分不开的。

由于一夫多妻，常常最小的兄弟要比妻子小10多岁甚至20多岁。随着社会发展，年轻的人也出去闯世界，因此很多年轻人在外面另组家庭，脱离了原来的婚姻关系。

接待我们的一个藏族小姑娘说:“我将来就找一个丈夫。”

一夫多妻婚姻形式和内地过去的一样，过去通常是奴隶主和有钱人家。也有的娶了姐姐同时把妹妹带过来，组成一个家庭。

西藏的殡葬形式主要有5种，一是塔藏，只有活佛高僧死后能享受这种待遇。二是天葬，是西藏主要的殡葬形式，天葬是大部分西藏人希望的一种形式，是人最后一次回馈大自然。有劣迹的人是不容许天葬。三火葬，仅次于天葬，主要殡葬形式之一。四水葬，鉴于环境保护，采取这一形式的很少。五是土葬，不配天葬的有劣迹者如小偷，罪犯等的采取土葬。

对于天葬，内地人觉得是最神秘和不可思议的，在西藏认为是最自然和最正常现象。他们介绍起来非常自然，毫无违和感。

对于天葬，藏民族都欣然接受，认为是人最后回馈大自然的一种形式。

天葬有两种形式，一种是送往天葬场，由天葬师解刨，抛给秃鹫。另一种是距离天葬场较远无法运送，就地天葬。方法是把尸体放在枆牛车或牦牛，马背上，把牛车或牦牛，马赶向山里，尸体在哪里落地，哪里就是墓地。过几天如果尸体被野兽或秃鹫等鸟类吃掉，说明逝者已经升天了

宗教信仰

藏族是信仰虔诚的民族，他们认为一生至少要到拉萨或神山，圣湖朝拜一次，有条件的要到尼泊尔，印度朝圣。

朝圣者一路上要磕等身大礼，首先毕恭毕敬的站立，双手在胸前合十，祈祷，然后扑下身子五体投地，一个等身头磕完然后再站起来，走到匍匐时自己手指头触及的地方，再行下一个大礼。如此反复，从家里一直到朝圣的目的地。一次朝拜，路途近的要一两个月，路远的要几个月甚至一年，还有更长的时间。

还有的许愿要磕几万甚至十万个等身头，行更多的朝拜礼。这些人在大昭寺前，身前铺一条褥子，人在上面反复扑倒起来的行大礼，有时需要数天或数十天。

也有的转动经幡，围着大昭寺转街或去转山，转湖。

在藏民看来，只有经过朝圣，人的一生才是圆满的。

藏族信奉佛教，并且及其虔诚，他们对金钱财富看的比较淡薄，他们多年的积累，不是为了先富起来，仅仅是为了一次朝拜；他们一生的财富，最后往往是捐献给寺庙，换得心灵的平安。

藏族人的信仰，值得尊重。

西藏的历史沿革

这是清朝时候的中国地图，西藏从元朝时候纳入中国中央政府正式管辖，清朝设立驻藏大臣，处理西藏佛教和政务事物。

清驻藏大臣官邸。

院内是由三层楼组成的四合院。

西藏1951年和平解放，1959年进行民主改革。60年来西藏得到飞跃发展。

西藏的发展

这密布的电网，是西藏政治，经济，文化的发展的历史见证和标志。

西藏的交通四通八达，铁路已通到山南，日喀则。川藏，新藏铁路正在修建中，公路通到自治区各区县。

西藏地形复杂，气候环境恶劣，为保证铁路，公路畅通，采取多种形式防风固沙，

就地取材，用石头防风固沙。

设立各种形式的围栏固沙.

铁路两旁，几公里就有一个这样的护路养路小屋。

护路工人，每当看到火车通过，他们在路边立正，举手行礼，看到他们的笔直身影，标准的礼姿，不由的让人对他们肃然起敬。

西藏日照时间长，阳光充足，太阳能得到充分利用和发展，

凡是有人居住的地方，都有太阳能。

这个村庄后面是较大的太阳能发电站。

西藏居住条件的演变

藏民最大的变化是居住条件的改善，由过去的不定居式的游牧方式，现在基本是定居式生活，

这是藏北一带比较集中的村落。

比较分散的一家一户的居住条件.。

藏民居住的房子主要是两层小楼或一层平房，房子旁边是一个小院，用来圈养牛羊。

很多藏民家里门前停放汽车，说明今天藏民的生活不仅跟上了时代的步伐，而且也比较富裕。

藏北那曲一带藏民的楼房。

相比较而言，林芝一带藏民居住条件更好些，房屋更漂亮。

西藏县城以上，街道两旁的商铺，门脸，统一规划，统一建筑，非常整洁。

在西藏林芝，我们参观了伍巴旅游文化村，全村20户，109口人，有耕地279亩，牧场4万多亩，是个比较富裕的村子。

这个小村庄，干净整洁，每天接待参观的游客，是他们的主要工作，凡是有文化，有接待能力的都是导游员，接待员。村里并有个银器店，出售各种银饰品。停车场旁边有藏民摆摊，出售当地土特产，青稞饼，牛肉干等藏民小吃和旅游纪念品。

藏民生活水平的提高，还表现在健康方面。现在藏区医疗卫生条件得到极大发展，藏民健康状况得到极大改善，椐导游介绍，藏民的平均寿命达到63岁。

接待我们的央金，一个漂亮的年轻姑娘。是个大学毕业生，准备到村里幼儿园工作。

央金家和村里其他住户一样，是二层小楼，据说都是政府统一建设的。

藏民通常都是在一楼活动，二楼供奉佛像，椐接待员说，二楼还有一间客房，供来往游客居住。

藏民一楼是他们主要活动场所，一楼是一个活动大厅，相当于我们的客厅。中间是一个火炉，供取暖，做饭，烧茶。一家人通常围绕火炉活动，包括吃饭在这里。靠墙是沙发床，晚上一家人就在沙发床上睡觉。

这个活动厅的另一面或两面，是柜厨，类似多宝格，陈放各种金，银，铜，瓷等器皿，大部分是给寺庙捐献后寺庙回赠的 。有的是已经流传了几代人。价值不菲。

现在的藏民家庭，应该是非常富裕的，超过了内地中上等家庭。接待我们的央金一家，有牦牛60多头，那可是200多万的资产啊。

西藏飞跃发展，和国家的大力投入以及各省市的对口援助是分不开的。这种援助不仅仅是经济方面，包括人才，文化诸多方面。

说来也巧，接待我们的央金和导游扎西，他们的父亲都是六七十年代援藏人员，导游的父亲在拉萨，央金的父亲在林芝，都是小学教师，都是娶的藏族姑娘，在西藏成亲，定居。现在以是古稀之年。

藏族人民如今过上幸福，安静，富裕的生活，他们十分感谢共产党，感谢毛主席，每每说起话来，自然流露出对共产党毛主席的热爱和感激之情。藏民家里家家挂毛主席像。

藏民不忘民主改革给他们带来的福祉，不忘集体经济给他们带来生活上的变化，拉萨大饭店，起个名字叫“人民公社世纪村食府。”

食府里的服务员穿着文化大革命时候的绿军装，服务员臂膀上带着“红卫兵”袖章。

　　 

西藏所见所闻，我们深深感到，藏民族是有信仰的民族，是勤劳朴实的民族，是一个伟大的民族，

祝福你藏民族。扎西德勒！

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