凤林王氏祖地之凤林山(下篇)

永恒春天

　　上中篇说到凤林王氏始祖居于王村里、折桂里，其实也就是后来说的居于凤林山下。《凤林王佥事总谱》卷一7页有 “盖王氏自宋邠国公讳彦超为孝二府君由会稽徙居廿八都之凤林山”，那此凤林山与王始祖又有什么关系呢？

　　嘉庆《义乌县志》卷二5页载“凤林山，县南五十里，平地有山巍然突起，高五十丈，古老相传有凤栖其上，故名，宋王氏立亭其上，时聚会亭废，有王德升重建，王祎有记，是古迹。”

　　古老相传有凤栖其上，其实小时候就听长辈说过：王彦超因五季之乱，巡视乌伤，寻找安身歇息之地。路过凤林山，见此山在平地里突起，又不甚高，逐停马歇息。徒步上山，在山上可见凤跃雀跳，鸟语花香，草绿树翠。

　　奇的是彦超一行（应该是还有随从），在山上边走边谈，竟然凤不惊，雀不散。他不由想起了，离开京城时，有一位相师（道师），曾对彦超说过：你此去，若见有凤凰棲息的地方，也就是你此去可安家立身之地。

　　于是彦超他们就登到山巅，仔细端祥了周围环境，只见东立两山似笔架（五指山、后架山很像笔架），又似两尊护凤天神，护其口。南端高山峻岭如屏障，西视丘陵似盆地。北边绵延低山，层层增高象云叠又叠。尤其看到凤林山下西北端不远处，有一低洼，清水荡漾。这确实是宜人居住的地方，王彦超就认定此地。在低洼处安营扎寨，歇息居住了。

　　这就是人们津津乐道的，“见凤栖居”的传说。后来，人们更加丰富了传说的内容，说王彦章、王彦超两兄弟，经过“杯酒释兵权后”，也萌发了辞官隐居的念头。特意找了相师（道师），给安身立户之地，卜了一挂。大师在签中说，一个见坎可停，一个见凤可息。于是，他俩离开京城后，王彦章在东阳见坎后就在王坎头落脚安身了。而王彦超也在义乌凤林山见凤后，山下歇息安居了。

　　其实这些传说，终究没文字依据可考。后人查王彦章、王彦超，也非亲兄弟。加上凤凰也是中国神话传说中的一种瑞鸟，其实很可能就是孔雀一类的鸟。这传说只能是人们街头巷尾，茶余饭后的闲谈罢了。不过近日拜读《凤林王氏宗谱》，终现王彦超在凤林山的端倪。

　　乾隆辛卯重修《凤林王氏宗谱》，卷一26页的《凤林王氏大宗祠》中，记有“彦超事钱王镠，为越州节度使。以五季之乱，来居此凤林山之下”。卷一39页《凤林大宗祠亭墓记》，有“原有古址，始祖大宋邠国公。自会稽迁居义乌廿八都，王村世居有年，子孙蕃衍，散分各邑各派。独存前田一枝，保守凤林故土，业大宗祠，匕后邠国公墓，祠前水月塘，东左巍然峻起小山为凤林山。当有凤凰所棲，因以为名”。《凤林慈溪宗谱》卷一33页，《南陵王氏重修宗谱序》，也有“凤林山名旧矣……”。

　　再观各支派凤林王氏宗谱，都记有王祎写的《凤林亭记》。王袆，字 子充，号华川，元至治二年（1322）十一月十七日出生于江浙行省婺州路义乌县。明洪武六年（1374）十二月二十四日，为国家一统大业而捐躯云南。是王彦超长子，棣的十六世裔孙。观凤林宗谱世系，棣的元孙從用（也就是王祎的第十世祖公）就已从凤林迁居沙溪成为王氏沙溪派。《凤林王氏金山宗谱》，卷二3页世系表中，從用由凤林王村，迁居邑东沙溪。從用的第四代孙寓（也就是王袆的第六世祖公），又居县佑，成为县佑派。

　　至正戊戌（1358）王袆曾到祖居凤林乡，借居于族人家中。这里族人就是说同宗人，《凤林王氏前川宗谱》卷之首序中，就写明了“王祎元至正十七年，朱元璋起兵迫进婺州，王祎短时借住于前田族人家中。游凤林，并赋诗二首留世”。宗谱记的王祎《春日绣湖》《与德元同行诗》，“十里华川上，年来足胜游；雨花林下寺、风柳驿边楼。”此华川就是指绣湖的华川（书舍）。还有康熙《义乌县志》卷八录有王祎的诗“家居华川上，……”。家居华川上与十里华川上是不是说王袆故里是城里呢？

　　嘉庆《义乌县志》卷七之《祠祀》，王忠文公祠载：王氏初居邑中，后南迁十里，曰青岩山，则自公姓…..。此就说明王袆是城邑中人。雍正《浙江通志》卷四十七1041页，有“王袆宅在义乌县绣湖旁”，已十分明了的说明王袆是城邑人。所以1987年《义乌县志》载的王袆，是来山人可能有误。一是编志时，可能受《凤林亭记》里的“来山之阳”影响。二是在上世纪八十年（代），还不允许修编家谱。旧谱难寻，新谱难接，提供不出文字依据。族人也不可能，对宗谱过多去研究。

　　凤林山因邠国公“见凤栖居”而有名，那王袆的《凤林亭记》更丰富了凤林山传奇的内涵。 嘉庆《义乌县志》卷十九19页王袆《凤林亭记》，载有“凤林亭吾王氏所作也。凤林山名，在义乌之南鄙。故老相传，当有凤凰至，因以名乡。今来山之阳，复有小山，岿然起于平壤之间，即其地也…..”。

　　从此亭记中说明：1.凤林亭是王氏修造的，建在凤林山巅。

　　2. 凤林山坐落地址就是“在义乌之南鄙”，就是现今义乌南部，如今朱店的凤林山，就是“小山归然起于平壤之间”。

　　3.凤林乡名的来历，“当有凤凰至因以名其乡”，这里的“凤凰至”是指王彦超来义乌时有一个“见凤栖居”的传说。正应县志里，凤林山的“古老相传有凤栖其上”。但凤林乡查现存的《义乌县志》，没有有关记载。这也许是（已经）有文字记载，凤林乡名来历的解释之一吧。

　　4.凤林亭建造时间，“宋之季年当即山之巅作亭”。宋之季年若是北宋（960-1127）， 962年是不可能，因为彦超983年才来义乌凤林。那很可能是南宋(1127-1279年)的1130年前后。查凤林王氏宗谱，凤林王彦超始祖，到前田祖公善宁（1121-1192）迁出王村（朱店）。留守故土，有近180年左右时间。何人所建谱中没有记载。查凤林王氏宗谱《水月祠后基地》篇，有“青口裔孙德生复修其亭，以为宗党岁时之会”。说明南青口村王德生，曾对凤林亭进行过修缮。嘉庆《义乌县志》也有“王德升重建”记载。

　　5.建凤林亭的目的，“以宗为族岁时之所会聚”。“登斯亭者，观夫水之有源，木之有本，尊祖敬宗之念”。因为自善宁迁到前田，王村的王氏裔孙就很少了。意在大家每年到王村会聚之用，以追念始祖曾在此见凤栖居，不忘故地，“孝弟（悌）之心，其必油然而生”。

　　6.写亭记的目的，“此袆所望于吾族人，与吾乡人者也。书诸石以为记，用以告来者云”。目的是让大家，不忘曾有此凤林亭，登亭即可思宗念祖，以告后人。

　　7.《凤林亭记》写作时间，亭记中没有记明撰写时间落款。但从“王氏之居凤林，凤林之有王氏四百余年”句中，可推算出写此亭记的大概时间，从凤林王始祖王彦超，983年居于凤林山下，之西北数百武（步）之遥水月塘。结合王袆生卒，应是他晚年撰写。但也有可能是至正戊戌（1358），因为战事日益逼近婺州。借居于前田族人家中，在凤林，游凤林，读书著述，依然不辍。也许就在那时游览凤林山，写出亭记及有可能。当年还写有，多首登凤林诗。但诗中已有“亭空凤去尚遗林”诗句，亭空是不是亭已不存在了？

　　那凤林山名形成时间，是什么年代呢？有人认为是王袆《凤林亭记》写后，受期影响而才有叫凤林山。其实不然，我们姑且先不去论王彦超“见凤栖居”，因有凤凰在山上，先叫凤凰山，后见山上树林葱翠才叫凤林山。但从民国壬戌重修的《绣川毛氏宗谱》卷七2页，毛公四世行传“朴府君生绍兴庚午（1150）五月十五日，卒嘉泰辛西（1201）九月十九日，娶傅氏合葬凤林山。4页也有“六世光先娶周氏，合葬凤林山”。此说明凤林山名，1200年那时就有了。

　　自王公栖居凤林山下起，凤林灵性四谢，凤灵昭昭，其后各姓人氏闻名而迁，《毛氏家乘》卷首12页有毛氏公与王固孙相友善，从居乌邑之凤林村，与王为邻；《凤林胡氏宗谱》卷三99页有胡亮字景明去县南地名凤林山下置庄买田居住，即从义乌金山迁往风林山下，生息置业，称凤林胡氏；朱氏公从山盆居凤林山下，拓基繁衍，造堂名也曰“棲凤堂”“朝凤堂”，还有“凤林书院”；都与凤林山相关，可见凤林山之显耀。

　　“山青水秀灵气生，林茂谷幽凤凰来”。所以有《山盆朱氏宗谱》卷十106页所载的“山名凤林，其先人有八景之咏：凤林胜概、羊迹仙踪、天龙瀑布、五指其峰、莱寺晨钟、南山齐雨、三山晓烟、后溪春水，凤林山下是宋节度使王彦超居住的地方”。如今登上凤林山顶，还真的可望这凤林八景。

　　至此凤林王氏祖地上、中、下篇，已明确了凤林王氏始祖王彦超邠国公居住在凤林山下的折桂里、王村里，就是现今的朱店村。其在朱店的180多年间有过凤林王氏的繁衍历史，尤其五世孙王固及其四子荣登进士是其最鼎盛辉煌的时期，其后裔孙迁离王村（朱店），共谋发展，光义乌就形成了三十多支派，族丁达四万多，真可谓是“江南望族，海内名家”。

　　愿凤林王公地下安息，凤林王氏文化源远流长，勤耕好学刚正勇为的精神永存。