【白舍傩舞】~上甘解傩仪式“驱邪逐疫”

寒鸿~龙蛇传说

　　东汉王充《论衡解除》曰：岁终事毕，驱逐疫鬼，因以送陈、迎新、纳吉也，传火弃雒水中……上甘的“解傩”逐疫仪式，正是原始假面驱赶式巫舞的延伸，是早期原生野性形态的反映。

　　上甘村位于江西南丰县白舍镇境内西北部山区，军峰山脚，距白舍镇35华里。是南丰延续时间最长的傩村之一，因傩神秘，号称“神傩”。属《周礼》记载的民众可以参加的季冬“大傩”之礼，因其流传民间，亦属“乡傩”，主要仪式是“索室驱疫”。

　　傩神庙是神灵栖息之地，也是举行傩仪的主要场所，上甘称傩神殿，明朝永乐年间建造。

其位于村旁后龙山下，坐西朝东，砖木结构，面积约90平方米。殿内一厅六柱，厅中上面为八角藻井，下方有天井，上方左侧塑土地神像，右侧放历代传法启教演傩先师牌座，正中上方有四层神坛，供奉傩神清源妙道真君坐像，袒臂战袍，左手按腰带，右手握圣筶，座前有两尊千里眼和顺风耳木雕立像。

　　正月初一上午“起傩”，全体傩班弟子到傩神殿集中，从神坛阁楼上放下面具，搬上神坛，依次“安座”。正印与弟子穿好红袍，点烛焚香，请神卜筶后，搬下面具奏乐出殿，再到各寺观坛庙参神。

　　从初一上午至十四日是“跳傩”时间，娱乐村民，祈福送吉，了还心愿。旧时先到六房总祠跳，各房给一元光洋作赏钱，谓之“发傩”，然后正印和偏印各领一班弟子到邻村各家跳“户口傩”。

　　初七后，偏印率一班弟子出坊跳傩，以增加收入。正印率一班弟子留在本坊，为结婚与生子人家跳“喜事傩”和为许过愿的人家跳“愿心傩”，都有赏钱。十三和十四日跳“常规傩”，无赏钱。不同名目的傩有不同的傩舞节目安排。

　　正月十六至十八日“解傩”，十六日和十七日家中“解傩”，白天进行，沿门逐疫。十八日傩殿“解傩”，晚上进行，有清坛、催神、插路香、演傩、搜除、解迁、辞神、送神、班师、喝彩、拜年、吃鬼子饭等程序。十九日上午“安座”，弟子聚餐，有关人员参加，祝贺傩事圆满结束。

　　《论衡解除》曰：“解逐之法，缘古逐疫之礼也……世相仿效，故有解除。”‘解傩’又称‘搜除’，即解逐驱疫是上甘大傩最重要的仪式，也是古傩“索室驱疫”的形态。

　　“解傩”最后跳《捉刀》仪式舞，天地水三神的逐疫形式，由鹰哥元帅、田螺大王、搜除大仙表演。鹰哥元帅是灌口二郎清源的部属，宋元前后，许多画家以“二郎搜山捉妖”为题画的《搜山图》中，都有鹰鹫追捕妖怪情节的描绘，《三教源流搜神大全》卷三也有赵昱“引数人鹰犬弹弓猎者”的记述。

二郎清源曾入水斩蛟，当为水神，田螺大王也是他的部属。上甘“请神簿”中记此二神能“吞魔食鬼”。搜除大仙又称搜除大神，是方相衍化之神（即开路神君）。《三教源流搜神大全》卷七说其“身长丈余，头广三尺”，弟子高攀不上，因此装扮者要举着圣相表演。舞蹈开始，鹰哥元帅拿短刀先出，田螺大王持铁链后上，当两神捉住虚拟的鬼疫时，搜除大仙出场参加，并进傩神殿厨房“搜除”，将锅内先放好的一碗米饭端出。此时有人在厨房门口等候接去，带回家中，说吃了可防病消灾。搜除大仙返回厅堂，和鹰哥元帅、田螺大王一起“解迁”鬼疫，三人同时发出“嗬——嗬——嗬”的嚎叫声，绕场一周后，急速奔出殿门，将鬼疫押送到上堡一口水塘中，路边有斩蛟镇妖的许逊许真君殿，意在将鬼疫永镇水中。

这也是汉代宫廷大傩后“持炬火，送疫出端门”，并“传火弃雒水中”的遗意。

　　“解迁”结束，两个弟子在路上烧化“下马钱”，正印卜筶三次，停锣息鼓，大家回殿。然后在殿门口烧化两堆纸钱：一堆烧给邹姓师公，一堆烧给甘姓师爷，众弟子各点一把香，围绕火堆作揖，向师公师爷拜年。又脱下红头巾在火边烘烤一下，向清源祖师致谢，各人将线香插到墙上或地上。接着“辞神”。正印念辞神词，请众神“早登云路，各返瑶宫”。

　　众人拜过傩神和历代演傩先师，十多个弟子端碗点香出殿先行，正印持夹鼓，偏印拿小锣，一老成弟子捧香炉（称正炉），三人随后出发，各保持数米距离。正印行进时，凡路上拐弯处停下，用右脚搭地“画讳”，并敲夹鼓一下，前面偏印应锣一声。三人走到村口，与先到达的弟子一起将神送到水口外，卜筶烧纸，送神上路。众人“班师”回傩神殿，偏印在殿门口“喝彩”，殿内弟子应和，放爆竹开门迎接。此时留在傩神殿的弟子已将面具装进圣箱，“解傩”结束。

　　上甘傩可确认的时间有五百多年了，它承载远古的文明信息。在历史的进程中，不仅保留了原生形态特征和独立品格，而且以博大的胸怀，融合了儒、道、释文化因子，并以独特的民俗文化和艺术形式，影响着人们的生活。