邢宥世系存在多种说法的根源探讨

邢学师

海南邢氏文化讲坛第九期（2018年3月31日）

邢宥世系存在多种说法的根源探讨

　　邢宥，字克宽，号湄丘，明琼州府文昌县水北都（今海南省文昌县文教镇）水吼村人。

　　 邢宥一生为国为民光明磊落，刚正不阿，在政治上有很大的作为，在学问上也有很高的造诣。他一生中非常喜欢读书写作，对书法也有一定的研究。著作有《湄丘集》传世，对于海南文化的发展有极大的影响。清代海南探花张岳崧将其同海瑞、邱浚誉为海南三贤。

邢宥生于明代永乐十四年（1416年），小时候就聪敏异常，五岁读《三字经》，日记数十言；10岁作《勉学诗》，初露他已具治国齐家之志。入乡校时，每次月试季考均名列前茅。十四岁补文昌弟子员，26岁乡试中举，正统十三年（1448）年，登二甲进士第。

第一部分：《邢氏谱系》编修前后，地方志编修的大致情况：
 
1、"旧谱佚(yi)于元季兵火"，官民图籍，烧残殆尽，文脉面临被"清零"。
   （1368年元朝灭亡）
 
2、明永乐年（1403-1425）蔡微《琼海方舆志》（无传，宁波天一阁有破存本）
 
3、明宣德辛亥年（1431年起--）邢氏修谱开始
 
4、王佐《琼台外记》。
 
5、唐胄《正德琼台志》（正德年1506-1521）。
 
其中编撰年代早、对后志影响甚大、正德志引用材料也最多的是《琼海方舆志》。

第二部分：地方文献对邢氏历史记载的混乱状况

第三部分：邢宥世系存在多种说法的根源探讨
邢宥是古代海南邢氏的代表人物，他为官贤能，声播朝野，清代探花张岳菘先生把他和丘濬、海瑞三人并称为明代海南的"一鼎三足"。然而，这样的历史名人，因文献对其家族世系的记载存在了某些瑕疵，故导致了其世系存在多种说法情况。

下面笔者先列举二个例子，让大家大略见识一下其现状。
（1）2006年海南出版社彭静中点校本《正德琼台志》（P743）："邢宥，字克宽，号湄丘，文昌水北人，宋知军梦璜之裔。"

（2）1992年中山大学出版社朱逸辉主编《海南名人传略》（P8）："邢宥，字克宽，号湄丘。-----六世祖宣仪，知文昌县，高祖梦璜知万安军，曾祖父在元代先后任琼山、文昌知县。"
《邢氏家谱》记载：第（1）例"宋知军梦璜之裔"和第（2）例"六世祖宣仪，知文昌县，高祖梦璜知万安军，曾祖父在元代先后任琼山、文昌知县。"中的这些人物，不是邢宥的先祖，而是另一代表支系邢祚昌的先祖。邢宥世系的人物，文史资料上如此张冠李戴的现象比较多，难于枚举。

海南邢氏有二位迁琼始祖，即十二公（讳肇周）和十三公（讳肇文）。十二公传十五世有进士邢祚昌，十三公传十世有进士邢宥。邢宥支系和邢祚昌支系都是海南邢氏的代表支系，古代邢氏的仕宦代表人物大多数都集中在此二大支系上，而邢宥世系中常常出现的"客串"人物，则几乎来自于邢祚昌的先祖。既然如此，我们就把复杂的问题简单化，只要把邢宥和邢祚昌的二支系的世系实录整理出来，那么邢宥世系的脉络自此不就清清楚楚了吗？而且，当遇到问题的时候，不但可以让大家知道有错，而且也可以让大家知道它为什么而错。

为不影响阅读观感，邢宥和邢祚昌世系实录附于本文之后。
依照邢宥世系实录，邢宥是迁琼始祖十三公的第十代孙。邢宥有个名为邢章焕的祖先，他是迁琼始祖十三公的第四世代孙，其担任的官职是元朝县尹。但是，下面的两个例子中，邢章焕这个人物却出现了"六世祖"和"七世祖"这两种说法。这是为什么？
先来看例子：
（3）2006年海南出版社刘美新等点校本《湄丘集等六种》邢宥撰《先考侍御史府君墓碑记》（P21）："（始祖）十三公充纲使，府君纲使公九世孙也。六世祖讳章焕，仕元为县尹；高祖讳德良，仕元为太使；祖讳廷瑜，署屯田奕百户；祖讳世贤，隐居处士。府君自号宝穑翁，以宥官推封为御史。"
（4）2006年海南出版社刘美新等点校本《湄丘集等六种》刘吉撰《中顺大夫都察院左佥都御史邢公墓碑铭》（P49）："七世祖讳章焕，仕元为县尹。六世祖讳德良，仕元为太使。高祖为仔翁，仕元为守令，以德行封职社长。曾祖讳廷瑜，署元屯田奕百户。祖讳世贤隐居，屡举不仕。父讳文广，封四川道监察御史-----。"
我们以邢宥世系实录为依据，把文中出现的人物一一对号入座，就发现第（3）和第（4）例采用的是"逆向"计算人物世系的方法。比如，第（3）例邢宥撰的《先考侍御史府君墓碑记》一文，邢宥以其父（即先考侍御史府君）为起点，其祖世贤为父的二世，其曾祖廷瑜为父的三世，依次推算到邢章焕时，邢章焕刚好就是父的"六世祖"。第（4）例也是同样的方法，不过它是以邢宥为起点，于是，邢章焕才又变为邢宥的"七世祖"。
很显然，邢宥祖先邢章焕出现"四世祖"的讲法，是以迁琼始祖为起点，由远及近的"顺向"计算法；而出现"六世祖"或"七世祖"的讲法，是以后代某人为起点由近及远的"逆向"计算法。
因为第（3）和第（4）例所列举出来的邢宥祖先，仅仅只是部分人物，而不是全部，所以，假如没有邢宥祖先的全部世系概念，或者是古时传世书稿出现遗漏和破损的情况下，单凭书面意思去理解这些"六世"或"七世"的内容，似乎比较困难，有些人甚至因此而发生了误判。
例如，2004年海南出版社《邢宥湄丘集》朱逸辉撰《邢宥生平与业绩》（P29）文："六世祖邢德良仕元为太使；七世祖邢章焕仕元为县尹；高祖邢存（仔）翁，元时守令，以德纡（行）封职社长；曾祖邢廷瑜，为元屯田千户；祖父邢世贤隐居，屡举不仕；父邢文广，诰封文林郎监察御史-----。"
很显然，这是朱先生没有准确把握"七世"或"六世"所含的内容，把原来"七世祖邢章焕仕元为县尹，六世祖邢德良仕元为太使"的前后顺序，对调为"六世祖邢德良仕元为太使，七世祖邢章焕仕元为县尹"，这是不对的。

最后再来看看1993年中国国际广播出版社出版的《历代过琼公传》（P225）中，登载《邢姓过琼始祖一邢林遇》一文。现将原文关键部分摘录如下：
"邢林遇----林遇之子仕宋为宣议郎；孙仕为参府；曾祖邢焕章仕为文昌知县，官阶亦为宣议郎；玄孙邢德良仕元为太使；四代孙邢仔翁元时为守令；五代孙邢廷瑜为元屯田千户；六代孙世贤隐居，屡举不仕；七代孙邢文广，诰封文林郎；八代孙邢宥-------。"
这段介绍文，是个大杂烩，全篇都是毛病！错或者为什么错？只要核对邢宥和邢祚昌的世系实录，这些问题都可以得到解决，在此不多做议论。这里重点只讨论"邢林遇"这个人物，他为何就成了邢氏的渡琼始祖了？
请读邢宥撰的《宋渡琼始祖安抚使林暹公像赞》这首诗：
"赞曰：我公何人，文林始祖。我公何能，乃文乃武。由闽奉赦，任琼安抚。化育黎庶，振兴士子----"
这其实是邢宥为岳父林氏家族题写的一首赞美诗。诗中的"林暹"就是林氏迁琼始祖之一，卒葬旧州道美岭上，有碑传世，碑载名字、官职、由来等与诗中描写一一相符。
是否这首诗乃邢宥所写，所以该诗标题中的"林暹公"就应该是"邢林暹公"了？是否"林遇"乃"林暹"的字体误写变异而来的？这二个问题就留给大家回答好了。
自今以后，希望邢宥世系说法之乱象，可以休矣！
 

附录一：始祖十三公至十世祖邢宥公世系实录
 
一  世：邢肇文（？   1171），又称十三公。宋纲使，迁琼始祖，卜居文昌水吼村。
二   世：邢允敏（11701242），无官职，以德行推举为里正。
三   世：邢安昌（？   1289），无官职。
四   世：邢章焕（生卒年不详），元会同县尹。
五   世：邢德良（12681329），元仓大使，擢百户。
六   世：邢仔翁（生卒年不详），元守令，封社长。
七   世：邢廷瑜（生卒年不详），署元屯田奕百户。
八   世：邢世贤（13491437），字肖善，处士，和举人邢贵修第一本《邢氏家谱》。
九   世：邢文广（13881475），字以行，自号宝穑翁，以子宥官，景泰六年朝廷推恩敕封文林郎、四川道监察御史。
十   世：邢宥（14161481），字克宽，明进士，左佥都御史（《邢氏家谱》记载为"食正二品俸"）。

附录二：始祖十二公至十五世祖邢祚昌公世系实录
一   世：邢肇周，又称十二公。宋资政大夫，迁琼始祖，卜居文昌观霄村。
二   世：名失记，又称二十七公。宋宣义郎。
三   世：名失记，又称三十六公。宋参府。
四   世：邢宣议，又称四十五公。宋文昌知县，亦称宣义郎。
五   世：邢卿，琼州安抚佥事、元奉训大夫。（胞兄邢梦璜为万安知军）
六   世：邢元才，元琼山、文昌二邑县尹。迁居文教三加村，是为三加村邢氏始祖。
七   世：邢道与，元巡检。元至正年前间（1341一1368），从三加村避乱至淡水白土村。
八   世：邢安民，隐居不仕。明洪武年间（1368一1398），从淡水复居三加村为里正。
九   世：邢贵（1377一1443），明举人。和邢宥祖父修《邢氏家谱》。
十   世：邢暹。
十一世：邢伟。
十二世：邢廷瑚。
十三世：邢世钦。
十四世：邢文成，字道蕴，号耕野。名列乡贤。
十五世：邢祚昌（1570一1641），字鼎如，号元津，明进士。官至广西右参政、布政使。（胞兄裔昌，举人，四会教谕；胞弟禧昌，恩贡生）

主 讲 人：邢越

拍 摄：邢益识
责任编辑：邢学师

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2018年3月31日