<h1> 清明节期间，有车族都出门自驾游了，我们也不愿例外，去了一趟西府，参观游览一下宝鸡市内中国青铜器博物院和中华石鼓园。到达之后才知道汽车可以开进园区，停在博物院门口，或停在石鼓阁楼下，停车费五元。图片中显示的是大型西周壁画。</h1> <h1> 该园坐落于宝鸡市内一座小山上，地处渭河南岸，由青铜博物院和石鼓阁园区两部分。青铜器博物院上下共五层，只开放中间两层，共有八个展厅。</h1> <h1> 中国青铜器博物院依山而建，风格现代，气势磅礴。主厅呈现青铜器铜鼓模样，门票免费！</h1> <h1> 主厅内的雕塑</h1> <h1> 一进展厅，就先看见了青铜器之最之一！铭文中字最多的毛公鼎（复制品），西周晚期青铜器，因作器者毛公而得名，清道光二十三年（1843年）出土于陕西岐山，真品现藏于台北故宫博物院。毛公鼎铭文长度接近五百字，在目前所见青铜器铭文中为最长。铭文的内容说：周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。</h1> <h1> 之最之二！青铜酒器“逨盉”（音来合），造型别致，器身扁平圆体，长方形口，口上为凤鸟形盖，凤首高昂，双翼振展，器身与盖有虎形链及双环相连。管状长流 ，前部饰龙头。龙首形鋬，四龙足。腹两侧各有一由三圈纹饰构成的圆形图案，由外而内分别为变体夔龙纹、重环鳞纹和蟠龙纹。号称“龙腾虎跃凤呈祥”。这是馆里“最艺术”的青铜器。</h1> <h1><font color="#010101"> 并列之二的单五父壶！共一对，造型及纹饰皆相同。单五父壶长颈，垂腹，椭圆体。长方形子口盖，两侧附龙首衔环耳。颈部饰环带纹及凸弦纹，腹部以突起的双身龙首为主，辅以数条身躯相交的龙纹。圈足上为变体龙纹。器盖装饰环带纹，顶内凹，内饰两条交龙。 “逨盉与单五父壶造型及其优美，纹饰华丽，铸工精湛，堪称青铜器中少有的精品 。”</font></h1> <h1> 之最之三！最昂贵的青铜器“何尊”。何尊是中国首批禁止出国(境)展览文物、国家一级文物。是中国西周早期一名何姓贵族所作的祭器。1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇(今宝鸡市陈仓区)，收藏于中国宝鸡青铜器博物院。1963年出土于陕西省宝鸡市东北郊的贾村。这地方原是西周遗址，这里曾发现过一些西周时期的文物。发现者是贾村二组一个叫陈湖的人，陈家屋后有个约3米高的断崖，陈湖常年在崖根取土，1963年的五、六月大雨过后，他家后院的土崖因雨水垮蹋下来，天晴后陈湖去整修时发现跌落的大土块，想用镢头把土块破开，在破碎的大土块中发现了一件铜器。除去锈土后，这件青铜器的表面露出了饕餮纹。陈家人不知道是宝，清理干净泥土后，把它放在楼上装粮食用了。1965年8月，陈家因经济拮据，就把这件青铜器连同另一些废铜混装在麻袋里，卖给了宝鸡市一家废品收购站，总共只卖了30元钱。时隔一个月，也就是1965年9月的一天。宝鸡市博物馆的职工老佟，来到这家废品收购站，有位老职工告诉他，最近收了件古铜器，问他要不要，老佟一看，立刻双眼放光。只见这件青铜器，高38.8厘米，口径28.8厘米;重14.6公斤，它口圆体方，通体有四道镂空的大扉棱装饰，颈部饰有蚕纹图案，口沿下饰有蕉叶纹。整个尊体以雷纹为底，高浮雕处则为卷角饕餮纹，圈足处也饰有饕餮纹。老佟看到此处，连声说：“这不是周代的文物吗?我们当然要!”当天，老佟就将这座宝物搬运回了宝鸡市博物馆，经考古人员确认，这是一尊西周早期时的青铜酒器，浮雕为“饕餮纹”。这尊铜器成了宝鸡市博物馆1958年成立后收藏的第一件青铜器文物。</h1> <h1> 何尊属于酒铜器，口圆体方，工艺精美、造型雄奇。铜尊内胆底部发现了一篇一百二十二字铭文，记述的是成王继承武王遗志，营建东都成周(今洛阳市)之事。而其中“宅兹中国”(大意为我要住在天下的中央地区)更是有关“中国”历史最早的文字记载！</h1> <h1> 铭文的发现，导致“何尊”名声大噪，身价倍涨！话说1975年，国家文物局要举办中国出土文物精品展，从全国各地调集了100件一级品的文物，这件饕餮铜尊因其造型图案精美被选送至国家文物局，作为全国新出土的文物精品准备出国展出。在清理理文物的过程中，上海博物馆馆长马承源在其内壁底部清除铜锈，偶然发现了122个字的铭文。经研究确认，这是在周成王五年时，一位“何”姓贵族铸成这件铜尊，因此就把它改名为何尊，同时决定将其暂不送去日本参展。 至此，一件偶然问世的青铜器，竟然成了国宝，尤其是在它的底部文字偶然暴露出来后，受到了世人的推崇和赞叹。1980年，国家文物局筹备去美国展览访问，将何尊认真整理参展。何尊绽露出非凡的风姿，因为有这样的国宝参展，那次外展的保险费高达三亿多元。</h1> <h1> 随后，在1982年年底，国家邮政局就发行了一套《西周青铜器》特种邮票，一套8枚,其中第一枚就是何尊。</h1> <h1> 最早出现的“中国”二字。观赏到此，深感“此行不虚！”这一趟来的值了！剩余的我们就走马观花，不作深究了。</h1> <h1> 这柄铁剑不但锈迹斑斑，而且还断为三节，而其手柄却完好如初。能存到现在的原由就是该手柄是用黄金制成的！“锈铁因黄金而存名”！</h1> <h1> 展品1，明代兽头彝。是中国古代青铜器中的祭器。</h1> <h1> 展品6，清代宣德炉</h1> <h1> 战车马头上使用的青铜器。</h1> <h1> 古战车上使用的青铜器</h1> <h1> 建筑上使用的青铜器。</h1> <h1> 成王方鼎上的爬龙饰件</h1> <h1> 馆内展出的青铜器较多，主要分以下五类: </h1><h1> 青铜食器：食器主要分为蒸饪器、盛食器两种。蒸饪器包括鼎、鬲、甗等；盛食器包括簋、簠、盨、敦、豆等。其中鼎是最重要的青铜器。</h1><h1> 青铜酒器：酒器主要分为饮酒器和盛酒器两种。饮酒器包括爵、角、斝、觚、觯和觥等；盛酒器包括尊、卣、壶、罍、钟和方彝等。</h1><h1> 青铜水器：青铜水器主要是在行礼时净手所用，以表示恭敬和虔诚。水器包括盘、盉、匜、鉴等。</h1><h1> 青铜乐器：主要的乐器有铙、钟、鼓、镈、錞及钲等。</h1><h1> 青铜兵器有戈、矛、戟、钺、剑、铍、箭镞、盾钖等。</h1> <h1> 能贴花黄的当然是铜镜啦，铜镜展品独占一展厅。</h1> <h1> 酷似真人的雕塑。</h1> <h1> 也有玉器展厅、陶器展厅。</h1> <h1> 西周时代的玉琮</h1> <h1> 汉代的玉辟邪。</h1> <h1> 走出博物院，顺山道登上制高点。</h1> <h1> 蜿蜒而至中华石鼓园山顶广场</h1> <h1> 看着石鼓阁三个大字，我们非常好奇，一心想知道，这石鼓有什么来头？</h1> <h1> 看了简介，这石鼓的来头可是大了去了！赶紧，欲登阁先买票，65岁以上老人免票！我还差两岁，收票员放松了一下，我也免票了！</h1> <h3><font color="#010101">在石鼓阁的第二层，陈列着十面石鼓。仔细一打量，原来都是复制品！不免有点兴趣索然，可是当我仔细观看了四周墙壁上的浮雕和文字说明，我可就不淡定了！这些石鼓可真是命运多舛，往事如烟啊！</font></h3> <h1>唐朝，初次发现</h1><h1> 627年，在陕西凤翔府陈仓山（今宝鸡市石鼓山）的北阪，一牧羊老人发现了10面怪异的花岗岩大石。这些硕大的石体形似鼓，圆而见方，上窄下大，高约3尺，中间微凸，模样奇特。令人不解的是，当一块大石上的泥土被清除后，居然显露出大量的神秘文字，笔法奇异，竟无人能识。于是，流言四散，怪论频生。更有乡民闻风而至，焚香跪拜，惊为天赐之神物。</h1><h1> </h1> <h1> 自此，陈仓突然变得热闹非凡。书法家虞世南、欧阳询、褚遂良等纷纷前往。文人墨客更是纷纷慕名而至，一窥究竟，并拓下石上的文字，遍寻名家研究。更有大户悬重金求解谜题。但文字之谜不仅未被揭开，反而借着民间传言，而变得神乎其神。</h1><h1> 安史之乱</h1><h1> 100多年后，“安史之乱”爆发，唐王朝在战火中风雨飘摇。正在雍城躲避战祸的唐肃宗听到石鼓的传闻，心生好奇，责令州府官员将10面怪石运下陈仓山，迁往雍城城南，就是后来的凤翔县城之南，与驻扎在这里的文武百官赏玩。</h1><h1> 石鼓被迁至雍城短短几个月后，便随着战乱的来临而蒙难。当叛军逼近凤翔时，满朝文武百官出逃，为躲避战祸，石鼓被仓促移至荒野掩埋起来，并对外宣称“毁失”。一时间，天下人为之抱憾。</h1><h1> 石鼓再次出土</h1><h1> 石鼓被掩埋两年后，“安史之乱”平定，天下得以太平。陈仓石鼓的命运也迎来了转机。公元806年，地方官吏查访到了石鼓的埋藏之处，请朝内的名家主持挖掘。韩愈还因此上书朝廷，请求移石鼓到京城太学府内妥善保管并重立其学术。但韩愈的请求并未被朝廷所重视，奏折在朝堂上被积压了8年之久。</h1><h1> 公元814年，郑余庆就任凤翔尹，兼职国子祭酒，主掌国家学术教育、文化事业。他偶然看到尘封已久的韩愈奏章，深深为之触动。于是，重新奏请朝廷，希望能妥善保管陈仓石鼓。于是，曝于荒野的石鼓才被移送到当地孔庙。</h1><h1> 石鼓重新出世，已是蚀迹斑斑，石鼓上的字迹残缺不全，引得无数名家学者为之慨叹。更可惜的是，由于一直被弃于荒野，其中一面石鼓居然莫名遗失。这就是后来曾经轰动天下，也常引发历代学术争端的作原石鼓。</h1><h1> 9面石鼓在凤翔孔庙中呆得并不安稳。90多年后，曾经鼎盛的李唐王朝忽然间在接连爆发的战乱中坍塌。令人痛惜的是，风翔孔庙在战火中被焚毁，庙内所藏的9面石鼓也被人盗运一空。陈仓石鼓，在乱世中重新遁迹于草莽江湖。</h1> <h1> 宋朝</h1><h1> 司马光之父司马池导演的北宋文物造假工程。</h1><h1> 当北宋王朝一统天下，并逐步剿灭割据一方的诸侯之后，全国的经济与文化在短短数十年得到恢复，并取得了飞跃。当宋仁宗查阅前朝遗留下的经史档案时，无意中发现了关于石鼓的传奇纪略，对遗失百年的陈仓石鼓产生了浓厚兴趣。</h1><h1> 宋仁宗是中国历史上颇为有名的书画君王，他不惜以高官厚禄相许，令天下有才德之士遍地寻访、查找陈仓石鼓的下落。</h1><h1> 时任凤翔知府的司马光之父司马池闻得此消息后，便竭尽心力去寻找传说中的10块大石，试图投君王所好。</h1><h1> 司马池经过几番周折，终于使消失百年之久的陈仓石鼓重见天日。只可惜，寻到的石鼓只有9面，早在唐末便已遗失的作原石鼓仍没有踪迹。</h1><h1> 心急的司马池施展了画蛇添足的拙劣招数，私下遣工匠连夜采集相似石材做伪。很快，他便参照石鼓拓本仿制出一面假的“作原石鼓”。这一招果真让他以奇功得到了仁宗的褒奖。</h1><h1> 只可惜，饱学的宋仁宗与受命而来的名家学者们很快就辨别出了伪造的石鼓。司马池先建奇功受封赏，又因造伪欺君而获罪。</h1><h1> 9面石鼓现世，又经历造假风波，因而失踪的“作原石鼓”立即名动天下，坊间认为其价值能以一敌九，随即便引发了豪强们一掷万金寻找“作原石鼓”的风潮。然而，直到1052年，金石收藏家出身的向传师到了风翔后，石鼓残断的历史才获得转机。</h1><h1> 屠夫家中寻到失踪的“作原石鼓”</h1><h1> 向传师是北宋时期颇有名望的金石收藏家。最初与石鼓的渊源，来自于他重金求来的一份太氏石鼓文拓本。在对照自己手中的其他石鼓文拓本时，他意外发现，这份新的拓本居然保留有“作原石鼓”的文字。但事实上，“作原石鼓”已遗失了200多年，不可能再有新拓本问世，否则宋仁宗又怎会满天下张贴黄榜以高官与重金相求呢？</h1><h1> “作原石鼓”拓本的发现，令向传师彻夜难眠。经多方探查，终于查明这份拓本源自关中的太氏家族。唯恐夜长梦多，他立刻便备马出发。</h1><h1> 当抵达太氏村庄后，他被眼前的景象彻底惊呆。原来，太氏一家半年前全部死于瘟疫。官府为了防止瘟疫蔓延，把太氏的房子、财产全部烧光。这个噩耗，对于千里跋涉而来的向传师而言，可谓晴空霹雳。</h1><h1> 身心疲惫的向传师怀着无比失望的心情就近找了一家客栈安顿下来。隔日清晨，向传师被后院传来的磨刀声惊醒。原来，客栈后面一个屠夫正在磨刀，向传师循声走到屠夫门前，只见屠刀被磨得寒光闪烁，而令向传师一惊的是屠夫所用的磨刀石，虽然破旧却有几分石鼓的风貌。他走近细看，磨刀石上隐约浮现的一些熟悉的字迹依稀可辨。原来，这就是那面失踪了200多年，引得几朝几代人魂萦梦绕的“作原石鼓”。</h1><h1> 石鼓已面目全非，上部已被乡民削去，中间被掏成凹状用来捣米，而上面断裂开的两道边被屠夫用来磨刀。石鼓上面的文字，更是被磨去了大半，损毁严重，仅余下半部的4行文字。</h1><h1> 不久凤翔知府接到一封向传师的书信。于是，连夜调集军兵赶往关中，护佑石鼓与向传师回到风翔。随即又将石鼓送往汴梁。向传师因寻石鼓有功，得到朝廷诸多封赏，并获得一整套石鼓文拓本。</h1><h1> 至此，10面石鼓终得团圆，但它们颠沛流离的命运却仍在继续。</h1><h1> 石鼓颠沛流离命运屡因战乱难止</h1><h1> 自诩为“天下第一学士”的宋徽宗是北宋王朝的又一个书画皇帝。在对待石鼓的问题上，他不仅继承了先王宋仁宗的痴迷，更多了一重溺爱。公元1110年，“作原石鼓”被运抵京城后，10面石鼓便被正式移送至太学之内保存。随后，又被他搬进了保和殿朝夕相伴。</h1><h1> </h1> <h1> 日后，宋徽宗居然突发奇想，下令在10面石鼓上的文字槽缝之间填注黄金，为其装了金身。靖康之变时，金兵攻入汴梁，掳走了徽、钦二帝，押解到东北荒原之中囚禁。而10面石鼓，则因鼓身被填注的黄金，而被金兵视为珍宝，尾随着被掠的徽钦二帝北迁。</h1><h1> 石鼓被运到燕京后，不甚了解中原文化的金人并未发现其价值，只是剔去了石鼓上填注的黄金，便将它们丢弃荒野。至此，石鼓第三次因战祸而遗失。</h1> <h1> 元明清藏身燕京</h1><h1> 公元1234年，南宋和蒙古的联军攻破燕京，随军而至的御史大夫王檝于机缘巧合之下发现了掩藏在废墟之中的10面石鼓。王檝出身于凤翔虢县（今宝鸡市陈仓区），与石鼓同根同源，他将其保存于孔庙之中，并请专人看护。而后的元、明、清3代，石鼓一直没离开过北京。</h1> <h1> 近代</h1><h1> 然而，10面石鼓在北京的安稳日子只持续到上世纪30年代。日本侵华战争全面爆发后，10面石鼓随着故宫的国宝不断迁徙，在南京短暂停留后又被艰难地运送至重庆。</h1> <h1> 而在此时之前的1933年，石鼓先南迁至上海。存放于天主教堂街仁济医院库房的最下一层。</h1><h1> 三年后，迁往南京。</h1> <h1> 抗战爆发，再次西迁。经徐州到达宝鸡，路过老家，向汉中转移。越秦岭时，遭遇抢劫，幸有无损失。</h1><h1> 汉中两遭空袭，被迫向成都转移。在四川峨眉度过了抗战岁月。</h1> <h1> 抗战胜利后，这批石鼓又从重庆运回南京。运送途中险象环生，运载石鼓的汽车先后经历了两次翻车事故，10面石鼓险些再遭劫难。</h1> <h1> 解放战争全面爆发后，蒋介石见大势已去，仓皇筹备撤退，将国宝文物大量地转运至台湾。此时，已被送回北京故宫保管的陈仓石鼓，被仓促运抵机场。但临近起飞时，飞行员却报告说，飞机已严重超载，无法保证飞行安全。经过一行人的再三商讨后，这10面石鼓只好留下，终得保全。</h1><h1> 石鼓颠沛流离的命运，与中华民族所经历的苦难一直紧密关联，它所背负的那些残断的历史，以及笼罩在身上的未解谜团，让它在跌宕的历史潮汐中更显独特与珍贵。</h1><h1> </h1> <h1> 文物特征</h1><h1> 石鼓共十只，高二尺，直径一尺多，外形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），因铭文中多言渔猎之事，故又称它为《猎碣》。以籀文分刻十首为一组的四言诗，其字已多有磨灭，其第九鼓已无一存字。</h1><h1> 10面石鼓上的文字虽然自成篇章，但又有一定的联系。它是描写秦贵阶级畋猎的一首长诗，有两面石鼓（“千沔鼓”、“车工鼓”）的诗句较完整，其余石鼓文保存不好，只留只言片语，但其大致意思还可以体会到。</h1><h1> 秦石鼓文 </h1><h1> “汧沔鼓”描写的是千河的美丽景色。原文大意为：“在婀娜杨柳笼罩之中，汧河里潺潺流水清澈透明，鲇鱼、鲤鱼在水里成群结伴，君子在垂钓，有很多小鱼在缓缓游动，白鱼正在抢食水草，黄白相间的鱼便鱼，影子照在河底的石头上清晰可见。”这是多美的意境，让人感叹，使人陶醉。</h1><h1> “车工鼓”记述了秦公出猎的情景。盛言车徙之多，角弓之美和随从张弓射箭，追赶猎物的场面。</h1><h1> “田车鼓”：记述秦公及随从登原游猎的盛况。</h1><h1> “銮车鼓”：记述秦公游猎经虢城，銮车上悬挂彤弓、彤矢，从人齐聚，进献猎物，这时人群如障，非常热闹。</h1><h1> “酃雨鼓”：记述秦公及随从涉汧河时，从低处看到的情景。</h1><h1> “作原鼓”：记述在山上整修原地的场景。</h1><h1> “吴人鼓”：记述虞人为秦公献祭而奔忙。 </h1><h1> “吾水鼓”：叙述秦国水清道平的美好河山。</h1><h1> “而师鼓”：记述秦公的述志诗。</h1><h1> “马荐鼓”：记述打猎而归时路遇之情景。</h1> <h1> 这是向传师根据他重金求来的一份太氏石鼓文新拓本而找回来的、中间被掏成凹状用来捣米，而上面断裂开的两道边被屠夫用来磨刀的“作原石鼓”（复制品）。</h1> <h1> 登顶远眺，渭河就在脚下。 </h1> <h1> 新建不久的石鼓寺。</h1>