公元9世纪末至－13世纪统治着一个相当巨大的王国高棉。

梦想

我同婆婆们像冬眠的侯鸟一样向南飞去，飞到了高棉现在的柬浦寨，开始快乐之行。

高棉就是束浦寨，婆婆告诉我，这个城市的型状，像个大飞蝶，三面丘陵与山脉环绕，有很大的平地，

它是一个五脏俱全的"城中之城"。有护城河、四边城门，有外墙与内墙。导游叔叔说：它的规格远远超过"寺庙"。

导游叔叔告诉我们：印度教相信，人间的君王是由天神䀝湿奴化身。吴哥寺是苏利耶跋摩二世，在1113.....1150）为自己建的陵寝。供奉的神像是用一块完整的石头雕刻成，高3.35米。因为阇耶跋摩七世(Jayavarman VII) 笃奉佛教，整個寺廟採用佛教教義的須彌山（世界的中心）為概念而起造。

四座小塔护着中央一座最高的中心塔，中央拔尖、磊磊環堆如同外型玉米的高塔。统治国王之后，死后还要回须弥山，与毗湿奴合而为一。

吴哥寺是不断用"空间"来塑造建筑的力量。

"留白"留下无限的遐想。第一层，内墙，第二层两侧有藏金阁，"真像"还在远方，从正面是三座高高的寺塔，稍微倾侧，可以看到五座，笔直耸立的尖塔顶部殿堂据说代表"天堂"，台阶陡而滑，只能手脚并用地爬上去，四座小塔护卫着中央一座最高的中心塔，空间的布局，使吴哥寺在真实与虚幻之间。

导游叔叔告诉我们：这个浮雕的廊路是世界上最大的回廊浮雕，其中有800米，叙述着印度的两大史诗（摩呵婆罗多）与（罗摩衍那）叙述着天堂地狱，战争历史，人世间的爱与恨。

廊壁画内容也十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的。

吴哥窟，这个＂雕刻出来的王城"蒙蒙的一片，虽没有绚丽的色彩，婆婆们说：慢慢地走走，细细的品味，它是能让人心灵震撼，的王城＂，与世界著名金字塔并齐的世界七大奇观之一。

都是灰灰的，.搭起的石头建筑......长廊....，婆婆告诉我说，这建筑宏伟，浮雕精细，这是世界文化遗产，里面藏着有很多神化故事，还是我将来画画的重要美术课本，婆婆讲的这些，我也似懂非懂。

爬着通往寺庙又高又徒的千年巨石阶梯，吤导游叔叔讲上面的神化故事，講它曾經擁有的輝煌歲月........婆婆说我们要以虔诚朝圣的心情，去听导游讲，慢慢地看。因为时间关系我們只能匆匆走走。

这石雕面前，我是多么的弱小。

婆婆们讲的，.什么建筑如此的宏伟，什么经济发达与文明，石块建造起来的城堡，绝美精致的石雕，幽深的长廊，高耸入云的神庙......神圣而又神秘，.......

长回廊上面的奇异的故事，爬又高又陡的大石头，我现在真的好想快快长大。

精细的浮雕，导游叔叔说：画像的雕刻技法多种多样，有线刻，浅浮雕等；其风格姿态万千，或粗笔勾勒或精雕细琢，但奔放不失儒雅，古拙中又显灵秀，具有很高的艺术价值。吴哥窟的墙壁上，每一 个女神都看翩翩起舞。上身赤裸，腰肢纤细，她们的手指就像一片一片花瓣展放。整个印度到东南亚，舞者都能让手指向外弯曲，仿佛没有骨节，曼妙妩媚。女神常常捏着食指、大拇指，做成花的蓓蕾形状，放在下腹肚脐处，表示生命的起源。其他三根手指一一展开，向外弯曲，就是花瓣向外翻卷，花开放到极盛。

然而，手指也一一向下弯垂，是花的凋谢枯萎。东方肢体里的手指婀娜之美，也是生命告白；生老病死，成住坏空，每根手指的柔软，都诉说着生命的领悟，传递着生命的信仰。婆婆说：要慢慢地才能一点一点去消化去领悟。

导游叔叔还讲述印度教最重要的创世纪神话浮雕，"搅动浮海，".....神与魔，双方拉动巨蛇，掀开了乳海浪花神化的故事。吴哥窟斑驳陆离的古塔很寂寞，所有篆刻在废墟上的辉煌，讲述的都是遥远的故事，与徜徉其间的人们相隔很远很远，虚无缥缈与绝对真实，如此矛盾地交织在一起，使得整个旅途就像处在一场梦幻般的游走之中。

导游叔叔说：吴哥寺的建筑中有中国"天圆地方"的宇宙论。

吴哥寺被誉为建筑奇迹，使自然与艺术取得了完美的平衡，透彻领悟人性，

用一种古典的自制力掌握了整个表现，不容流于滥情。

艺术家好像生平第一次接触到了自然，

以惊叹而敬畏的心情来回应自然之美。

他们使用奇异的技巧，

已达到恰当的石绘效果，不纯以奇技感人；而是让人在幻化之中，美所度脱。我现在听虽不懂这些，但我会长大的。

我来拍，我要拍下来..拍下这个美好的行程，拍下记忋，拍下我们的美好，让慢慢长大的的我，慢慢地消化，这次快乐之行。

我还要拍下这些美丽的婆婆们，还为婆婆们留下这段美好的记忆。

劳累的我，虽感汗流浃背，但感觉到无比的兴奋。

七头蛇型的栏杆，导游叔叔讲：周达观描写国主在夜晚独自登上天宫、与代表神、天土地或生殖的女神交媾，这是民间对此仪式神秘性的传说。

城门两旁众神以手拔蛇。

入巴戎寺：迷倒世界的微笑之美，

巴戎寺是吴哥城的中心，以佛面塔、回廊壁画而著名，共有54个国王54座山一样的人面石雕，栩栩如生，神采奕奕，无不体现出昂扬、优美、动人的姿态。

巴戎寺的回巴戎寺(Bayon) 的壁画，为后代研究吴哥王朝的学者，提供一个相当可贵的历史线索。

但接近赤道的吴哥寺，在寒冷的1月，正午时，还是艳阳高照。

我和婆婆们顶住烈阳，

看巴戎寺巨大的四面佛雕像。

在烈日照着典型高棉人面容，据说是建造巴戎寺的国王阇耶跋摩七世的面容。佛像面带安详的微笑，这就是蜚声世界的"高棉的微笑"。穿行在众多佛塔间，身处任何一个角落，回眸看浮雕，都会发现有带笑的眼睛注视着你的一举一动。这也给了摄影家无限创意的可能，。

那些微笑是看过屠杀的十五世纪的大屠杀，二十世纪的大屠杀，他都看过。他还是微笑着，使人觉得那微笑里都是泪水。

巴扬寺，神秘的＂高棉的微笑雕"的石雕巨脸，景色像怪异世界，是不是还有无数婆婆还未讲述的故事？

听着神话故事，如此痴迷的我，只能对叔叔说：真棒！谢谢婆婆，带我来到一个我看不懂的世界里，听许多听不懂的故事。

看看高棉美丽的舞蹈，

可骑的大象，

在吉祥的白象前留一个影吧

看做精致的当地食品，享受丰富的异域生活，

谢谢你们，婆婆！

我的快乐之旅！

　　行走在，塔普倫寺、巴戎寺、巴肯山、女皇宮、大榕樹民俗文化村、吳哥全景博物館、崩密列、洞里薩湖….......

看精的的女皇宫石雕，

叔叔说，那盘根错节的百年树根缠着千年奇石，是生命的领悟

婆婆们说：在废墟中奇谲的生命力，还留下多少文明

"我们在昔日华丽丽而今日已成荒烟蔓草的地方漫步徘徊，我们也许想知道的是"国家""帝国""王朝"如何形成，如何扩张，又如何巩固，如何延续。我们更根本的问题可能是："帝国"的存在，对谁有意义？"国家"对人民的意义是什么？只是繁华褪去的衰败和一个王朝覆灭的苍凉 。　　毛姆曾说：“当你想到散布丛林中的那几所荒寺和散落博物馆里的那几件残雕，它们是这个强大帝国与这个躁动民族留下的一切，这些伟大的高棉雕塑就会令人异常心酸。他们不再有力量，他们四散而去，成为挑水劈柴之流，他们杳无踪迹；而现在，他们剩下的人被征服者同化，他们的名字只存留于他们如此奢华地创造的艺术之中。”

行走眚，沿途中巧遇的新郞新娘结婚，漂亮的阿姨在门口迎客，我们好像宾至如归的感觉。

他们餐厅里充满欢乐.都喜开笑颜，迎新娘与新郎。

我和婆婆还为他们送去道贺。

与那开心就咧着一嘴白牙笑的导游小龙叔叔，传递给我们的都是满满的幸福和满足。

婆婆还告诉我：1993年，随着柬国家权力机构相继成立和民族和解的实现，柬埔寨进入和平与发展的新时期。

柬埔寨是东南亚国家联盟成员国，经济以农业为主，工业基础薄弱，是世界上最不发达国家之一。[

婆婆告诉我"小天使皮雕孤儿学院＂是20世纪70年代开始，柬经历了长期的战争后，留下受灾害的孤儿。

战争失去亲人孩子就是孤儿。

婆婆说：战争使许多孤儿在战乱中饱受惊吓，他们像不断被施暴虐待的动物，恐惧别人靠近，恐惧触摸，恐惧依靠，恐惧拥抱，我们要用热情去温暖他们，滋润他们。我是懂非懂，希望世界和平。

没有爸妈的孩子，他们现在用自己的手去做很多手工贴画，供自己读书。

聽障者組成的樂班的演奏，樂音飄揚空中。

我們走過時有八九個人，席地坐在佈道一旁的樹蔭下，西斜的日光透過樹隙映照在他們身上。

那些笑容，也是寺廟四周乞討者和殘疾者的笑容。

他們是新近戰爭的受難者，可能在田地工作中誤觸了戰爭時到處胡亂埋置的地雷，被炸壞了手腳，五官被毀，缺眼缺鼻，但似乎仍慶幸著自己的幸存，拖著殘斷的身體努力生活，在毀壞的臉上認真微笑。

我是為尋找美而來的嗎？在这，我看很多，还有我很多不懂的东西，......

洞里萨湖漂在水面上的学校、商店、诊所、

洞里萨湖是东南亚最大的淡水湖，也是柬埔寨主要的渔业产地。在这个湖里有一个特殊的人群，他们常年生活在船屋里，在船上繁衍生息，逐渐形成了一个初具规模的水上村庄，有超市商店，有集市，有加油站，有医疗点。但是这些人没有国籍，据说他们的先辈是从越南过来的。这些人平常以捕鱼为生，有游客的时候就开着他们的机动小船，全家老小不要命似的追赶游客进行乞讨，场面相当惊险。这就是传说中的没有户籍、没有国籍的洞里萨湖二千多越南渔民吗？

柬埔寨人民热情友善，他们的嘴里不时会蹦出＂习近平总书记＂和＂一带一路＂，既亲切又让人由衷的期待＂一带一路＂给这个小国带来希望！

结束了我的快乐之行，在这乱石中，找想听的故事，邚婆婆们所说的，当繁华落尽，生命历历可见，我们终究会用自己的生命写出最壮丽的史诗。也许那就是生命的意义所在。时光轮转，四时交替。季节因有了雨露阳光而多彩绚丽，生命因有了喜怒哀乐而富有意义。