寻找“灵魂伴侣”，不是伤害婚姻的理由

如惠文堂

天打雷了，担心你没带雨伞，淋雨感冒；知道你每日工作繁忙，回家后，帮你准备好的饭菜；深夜下班后，坐地铁回家，知道有一盏灯火为你而明——这就是生活。

一菲和钟钟谈了5年的恋爱，中间异地相思有三年，钟钟在一个二线城市里有稳定的工作，薪水在这样一个城市算不错。

一菲在北京打拼，一个女孩子在京城，渐渐也做上管理层，也不是没有人追求一菲，是一菲习惯了钟钟对自己孩子气的依赖，这份爱情对一菲而言更像是一种责任。

女孩子最终还是需要一份婚姻，于是一菲到钟钟的城市，找了个普通的工作，买房结婚，一切顺理成章。

5年婚姻，孩子出生刚刚一年，钟钟突然常常加班，回来也疏离。

一夜酩酊大醉后回来，倒头就睡，半夜醒来，抱着一菲哭，说自己遇到了”灵魂伴侣“——一个比自己小12年的女孩，要一菲放他一马。

一菲开始是不同意的，耐不过钟钟的哭哭闹闹，他始终像个没长大的男孩子，看到糖果就想要，得不到就撒泼耍赖。

一菲实在没精力耗在这上面，再说在他们的爱情和婚姻里，她一直是个成熟担当的角色，也见不得钟钟孩子的无赖气。

想想这样过下去孩子也没有好结果，就同意了，钟钟倒是净身出户了，孩子房子都留给了一菲。

这样的故事很普遍，几乎每个人身边都会发生。以“不爱了”，以“灵魂伴侣”的理由出轨或离婚，大多都是因为将爱当做是一种索取。

而爱是一种能力，需要学习和培养，需要责任和担当。

每一场婚姻在成立之初，无论是一见钟情还是日久生情，无论青梅竹马还是中国式相亲，走进这座城，都不是一个完全任性的选择。

也许是爱情，也许是安全感，也许是需要爱人，也许是需要被爱，无论何种原因，在准备进入婚姻的时候，或多或少都有些美好的憧憬。

总是停留在憧憬中而不自我成长的人，如同“沙发土豆”couch potato，整日拿着摇控器，蜷在沙发上，跟着电视节目转。

而生活过起来总是累的，情感责任都需要经营，爱人和享受被爱都要学习。

躺在沙发上看盒子里的人群光怪离奇的生活，捶胸顿足的爱情，不顾一切的天涯海角，永远柳暗花明的大好结局，却是不需要费力气的。

羡慕，然后妒忌、恨和着唾沫做成砖，渐渐垒成婚姻的围城，充满爱无力和抱怨。哪天城门开了个缝，溜出去找刺激就成了理所当然。

婚姻就像一座围城，城外的人拼命想冲进来，城内的人拼命想冲出去。

城外的人远远望城内，城内烟雾弥漫，被一种神秘笼罩，想象中是祥云冉冉，仙乐飘飘，花香鸟语，流水青松，风景无限，欣赏风景必须千方百计冲进城内。

而城内的人却认为熟悉的地方是没有风景的，梅花香在城外的小道旁，痛苦时只有到城外掬一捧清泉才能洗去忧伤。

那对写《围城》和其序言的夫妇，钱钟书和杨绛，却将婚姻之城建造成桃花源。刀枪风雨之中，一座依然桃花盛开的城池。他（她）们的婚姻，既有乍见之欢，又有久处不厌。

文革期间，钱钟书和杨绛被下放至干校。

她被罚去种菜，他担任干校通信员，他去邮电所取信的时候就会特意走菜园的东边，与她“菜园相会”。

十年时间，他写出了宏大精深的古籍考证与评论著作——《管锥篇》，所引中外著作上万种，作家四千余人，而她译著了讽刺小说巅峰之作——八卷本的《堂吉诃德》。

钱钟书和杨绛的爱情，过分完美，如钱钟书所言：“绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”

有知识分子屑诟这两口子的犬儒主义。确实他俩不是鲁迅式的斗士，所以钱钟书写《围城》，而不是《狂人日记》。

他俩迷恋学问，擅长生活的小确幸，他们在婚姻的孤岛上，男耕女织，琴瑟相和。与这世间的绝大多数的婚姻相比，他俩是世外高人，独孤求败。

是不是所有的灵魂伴侣都适合生活?

张爱玲见到胡兰成，两人都是才华横溢，灵魂高度契合，胡兰成一句“临水照花人”，是对张爱玲最精辟的解读。

胡兰成是真读的懂张爱玲文字的人，也懂女人。然而这段爱情就是张爱玲“低到尘埃里，也没有开出花来”。

胡兰成以无情的方式多情，他并非对哪个女子不好，他只是需要各种各样的女子，特别最终还是需要能照料他生活起居的平凡女子。

灵魂之交可以发生在很多人之间。可以有很多方式，可以通过阅读，通过和智者的交流，甚至一首诗歌和一段民谣，都会产生片刻的灵魂交汇与熠熠闪光。

生活，更需要一点温度，这种温度，需要婚姻里的人去创造。

很多人把礼貌与责任留给了外人，却把粗鲁和不负责任留给了婚姻。

婚姻如同一个壁炉，如果在里面的人不去持续生火，那自然会冷却，然后以为外面有个壁炉可以永远燃着火光，不劳自己动手，真是痴人说梦。

然痴人说梦的话被人说了一遍又一遍，“灵魂伴侣”就成了城外那永不熄灭的火光，变成期待不劳而获的现代人的精神鸦片。

钱钟书和杨绛两位先生，可从来没有忘记给婚姻添柴加火。

捷克文学大师博·赫拉巴尔每每提到他的妻子艾丽什卡，那种语调总是让人忍俊不禁。

他说，他妻子一直感到惊讶，不知为什么有人会如此缺乏文化，竟然把赫拉巴尔看成一个文化人。

艾丽什卡眼里，丈夫是一个邋里邋遢无可救药的家伙，白天趴在桌上写些“坏牛奶”一样的字，晚上就到小酒馆去灌一肚子啤酒。

很多时候，生计的重担压在她的身上。他们没有孩子，她完全可以离开他，但两人就这么一路走到头。

这一切只有一个理由，那就是她爱他，朴素真实，她纵容他玩他自己喜欢的那些“坏牛奶”，即便不养家。

关键是赫拉巴尔也深爱自己的妻子。他的情书令人动容。

艾丽什卡到另一个城市去了，他为她写道：

“……如今你不在我身边，我完完全全孤身一人。……我买了一份《布拉格晚报》，可是那上面没有任何关于你离去的消息……一切都跟原来一样，我从任何人的脸上也看不出他们知道你离去的信息……

当我看着人们，他们也没从我脸上看出来我的爱人出远门了……没有你我苦不堪言，不过这也好，如今当你越来越离我远去时，我更知道，你是谁，你对我意味着什么；你要是没离我远去，也许我还不知道，不知道哩！”

生活归根结底还是最需要热腾腾的柴米油盐气，和彼此经营的温度。

“灵魂伴侣”不是解救尘世婚姻的诺亚方舟，而是生活大海里的一叶扁舟，一个浪头说翻就翻。

　　

天打雷了，担心你没带雨伞，淋雨感冒；知道你每日工作繁忙，回家后，帮你准备好的饭菜；深夜下班后，坐地铁回家，知道有一盏灯火为你而明——这就是生活。

　　

“灵魂伴侣”固然是婚姻的调味品，没有未免味道差一点。

然健康的生活都是要清淡的，健康的婚姻一定是建立在生活的平实点滴之上，建立在责任感之上，建立在努力经营之上。

一味在婚姻中索取的人，很容易拿“灵魂伴侣”作为逃离婚姻的理由，然而没有学会付出和责任的婚姻，即便是建立在“灵魂伴侣”的基础上，也岌岌可危，随时坍塌。

（图片来自网络）