西藏之行·朝拜大昭寺

二木

　　3月24日，清晨8点，位于拉萨市中心城区中心的大昭寺广场上，阳光带来了暖暖的春意，蓝色的天空中飘着几朵白云，远处峻岭如八瓣莲花，簇拥着整个拉萨城市。广场上弥漫着浓重的煨桑的白烟，不远处的布达拉宫依稀可见。我们跟随导游，过安检后穿过宽阔的大昭寺广场，进入八角街，走过两条街道，排在漫长的队伍后面，以可望不可及的心情耐心等待，同时看着那些围着大昭寺转寺的路人 。

一小时后，我们入寺了。

　　西藏人有"先有大昭寺，后有拉萨城"的说法，因为寺庙最初称"惹萨"，后来惹萨又成为这座城市的名称，演化成为今天的"拉萨"。大昭寺地址原是湖底，文成公主来到此地，通过观风水得知必须在此建寺。在建寺过程中看出此地阴气重，便让羊（谐音阳）背土填平湿地。"惹"即藏语的"羊"，"萨"即藏语"土"，建好后起名为惹萨。建于松赞干布时期，经元明清朝代的改扩建，形成现在的规模，已1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为"囊廓"，环大昭寺外墙一圈称为"八廓"，大昭寺外辐射出的街道叫"八廓街"即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为"林廓"。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

　　大昭寺也融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。其外表看起来没有布达拉宫那么有气势，它始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，最初是为了供奉当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔赤尊公主从加德满都带来的一尊释迦牟尼8岁等身像。到松赞干布去世后，这尊8岁的等身像转到了小昭寺供奉，现在大昭寺供奉的是文成公主从大唐带来的12岁的等身佛像。据介绍，目前世界上只有3尊佛祖等身像，8岁等身像供奉在拉萨小昭寺，12岁等身像供奉在拉萨大昭寺，25岁等身像供奉在印度菩提迦耶。其中，以12岁时释迦牟尼身为皇子时的鎏金铜像最为精美与尊贵。相传这是由释迦牟尼亲自开光的。因为有了这尊等身佛像，使大昭寺在拉萨具有不可动摇的中心地位。

　　走进寺内，已看不出2月17日寺内火灾的印记。前面有一个不太大的天井庭院。据说这里是藏传佛教中"格西" (藏传佛教中的高级学位，相当于博士)的产生地。1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名雀起，法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。 院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭．由这里各个家庭的人负责加酥油。寺内弥漫着一股清香的酥油味。

　　回廊后面的墙壁上都是古老的壁画，因画满了佛像被称为千佛廊。由于时间久远，有的地方已经剥落了，但由于壁画所用的颜料是天然的植物和矿物做成的，所以至今依然能保持鲜艳的色彩。

　　大昭寺的布局方位主殿是坐东面西。长明酥油灯后是大昭寺主殿正门，大昭寺最早的建筑都从正门开始；外院是后来修建、扩充的，而主殿是1400多年前的建筑。主殿周边有很多个小的佛殿，面积也就十来平米，平时挤满了藏民拜佛和在佛像前的油灯添加酥油，今天游客增多，排队依秩序进去，都纷纷在玻璃柜里放上一毛、一元至十元二十元的现金纸币。只愿捐一元的，没有零钱，可以在玻璃柜上面 放上十元，自找九元回来，一切随意。我的零钱捐完后，也学着他人这样做了。置身在这样的环境里，我不由自主的也虔诚起来，为家人、朋友、自己而祈祷。此刻心里完全的放松，没有了烦恼、功利、杂念，被信仰的力量所征服。

　　主殿佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央是大经堂。大堂四周都是神佛。在昏暗的佛堂中游走，我已记不清有多少个佛堂，多少尊佛像，但不会忘记的就是释迦牟尼佛堂。这里是大昭寺的核心，是朝圣者心目中的最终目的地。因为这里供奉的就是文成公主从大唐带来的释迦牟尼12岁等身像。塑像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是信众们认为见到佛像就跟见到2500年前的佛祖一样。在金灿灿的佛像前那块石板都被蹭得像镜子一样光滑透亮。几百年来多少信徒风餐露宿，长途跋涉，一步一个长头地磕到这里跪拜，就是为了这一刻啊！我也驻足在佛像前，仔细地瞻仰这尊珍贵无比的佛像。

　　除了释迦牟尼佛堂外，印象很深的还有松赞干布佛堂，这里供奉着松赞干布和他的两个妻子。居中的松赞干布面容俊秀，两撇胡子向上翘起，头顶上有一佛头。左边的赤尊公主一看就是尼泊尔美女样，眼睛大大的，鼻子高高的；右边的文成公主发髻高挽、典型的大唐女子。两位公主体貌端庄，雍容华贵，红珊瑚、绿松石、玛瑙等多种宝石把三尊雕塑装饰得华丽无比。在藏民的心目中，他们三个不仅仅是普通的国王和王后，他们是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。然而，抱着孩子的女人是松赞干布的原配，臧女，她才有资格为松赞干布生育本民族的后代，这也是文成公主与赤尊公主作为女人的悲哀之处。

　　看过主要的殿堂，从楼梯往上走，二楼的佛堂也开着。除了佛堂，还可见华丽的飞檐，主殿的金顶。只准很少一部分人上了阳台，他们可以有机会很清晰地看见布达拉宫，看见整个大昭寺广场。遗憾我们没能恩准去阳台观光。但在二楼，看到一束阳光从窗口直射进来，是佛光，穿透我身心，令我驻足停留，感悟轮回。佛主这一刻就是为的我！

　　从大昭寺出来，转经的信徒越来越多了，手中的转经筒不停地转动，口中念念有词。六字真言真的能够把前世、今生、未来，所有的苦难都解脱吧。

　　晚上，我们一行人又来到广场，在月光下随藏人一起绕寺转圈。我们没有藏人手中的佛珠和转经筒，但与他们一样，口中吐出六字真言，把一切美好愿望寄托给神佛。大昭寺门口依然门庭若市，上百人、千人赴地朝拜，我们起初来八角街逛逛店铺的心思已被此情此景的氛围同化，消失得无影无踪了。

　　在今天的阳光与月光照耀下，我放下了琐碎生活中的一切俗气凡心，心灵空明纯净，被大昭寺佛像们的光芒笼罩，被信徒们的虔诚所震撼，也被佛光刺醒顿悟：

　　信徒们在淡漠疏离里以不慌不忙的慢节奏，冒着风霜雪雨酷暑一路叩拜念经，转千山万水，四季变换，生死轮回，求佛保佑。非信徒们一年四季饱经风霜，夜以继日，为业绩忙得脚不沾地，搭乘末班公交地铁下班。双方一样，看似荒诞而渺小，在日复一日的重复里卑微如蚁。

　　于浩瀚烟尘里，为各自的信仰或理想，以不同的生活方式，将偶然、荒谬又无意义的人生，努力活出价值来，即信仰者转神山圣水终于抵达佛寺朝圣，非信徒们终获俗世圆满。

　　凝练出一禅：珍惜人生，热爱生活，在路上!

禅释：经历着一切经历，这就是人生最大的意义和价值吧。