闲话牛迹岭/文/程志辉

客旅红尘

　　

　　牛迹岭古道

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　　 牛迹岭古道

文/程志辉

穿过葫芦糙，沿着九弯八曲，青石板铺成的步步高小道，拾阶而上。行至半山，古柏参天，怪石峥嵘。路旁有两巨石，首尾交错相叠。酷象一幅太极图，栩栩如生，名曰‘鸳鸯石颈’。就是这对石鸳鸯，给山民卜吉祯祥，寓意阴阳交合，天地祥和。儿时听老者讲，凡是嫁到牛迹岭的女人，很少有出门的（出门：古代女人改嫁）。还真不假，我所记得的接进门的媳妇，只有一位离了婚。劳动号子山鼓词里有一首路途歌：牛迹岭 望小源，一对鸳鸯山上眠，有人寻得此地到，子子孙孙中状元。搭咚搭，呀呵咳，子子孙孙中状元。记得有一年，在武汉舵落口竹木市场，碰到一位武汉人，居然也会唱这首山鼓歌。

村口路边的岩壳上，原有一棵硕大的女贞子，很是奇特。蔸底部在一个岩壳面上，而根伸向四围的岩缝中，硬生生的咬着岩缝不放松，顽强地展示着生命力。

也许是这棵女贞子的庇佑，牛迹岭倒是走出了几位节妇。高湖境内清代几座贞节牌坊，表彰的都是牛迹岭嫁去的姑娘。佛堂的、高湖大天井的、芭蕉湾的，记得儿时佛堂祖姑的曾孙生了儿子，冇接牛迹岭的客。上屋叔公发话了，去把牌坊的万岁牌给摘掉，唬得别人硬是来陪了小心。

可惜这棵颇有灵性的女贞子，在上世纪末，被龙卷风连根拔了。当我拿着柴刀，砍着枝桠的时候，真的“别有一番滋味在心头”。

走过鸳鸯石颈，古柏围园内，有一个四五十户的小村子。青石板路穿村而过，村里尚有一些青砖马头墙，虽然破烂不堪，但可以想象曾经的辉煌。这便是《通山县志》记载的，“县治东南六十里，有山名小月……山阴为牛迹岭”的村庄。 相传道家祖师李老子，骑青牛云游时，留下青牛迹印，故名牛迹岭。如今村子里的村民，多半迁往县城。平常村子里不过十几个人，大都是些老人，显得十分的荒凉。

想当年 我奶奶三岁那年，爬在我曾祖父的肩头，沿着这条古道，来到了牛迹岭做童养媳。活到九十多岁，在这条道上来来往往，却没有走到小源口；我老爸走过这条道，居然参加了长沙保卫战；还是沿着这条道，又走回了牛迹岭；村东头的堂哥，也是走着这条古道，走过了三八线，却再也没有回来了。如今儿孙辈沿着这条古道，走出了深山，居然成了“头不顶天”，“脚不踩地”的城里人了。

村子是一个程姓村落，始祖程道清兄弟，于明永乐年间自小源芦墓于此，为父守孝三年，遂留此地开基立业。儿孙们在这一方小天地，繁衍生息了七百多年。

依稀记得被改做学堂的宗祠里，粉饰着把稻草剁成寸把长掺黄泥打底，再盖石灰调蛋清的残墙上，清朝船埠观理宗先生撰的对联里，有“存忠启后，以孝开基”的文字。大慨是彰显古义士程婴救孤和牛迹岭道清祖为父守墓的故事吧！

几十年前村里的规矩是蛮多的，比如称呼族中长辈，你不可直呼x×叔、xx爷、×x婶或xx婆，一定得避名讳的。倒是现在的后生们很少跟长辈打招呼，也就无需避什么名讳了。记得老爸在我很小的时候，常跟我唠叨，堂伯十八九岁时，一次铺桌子要酒具，问他老娘，没有先叫阿奶，直接讲：“酒盅嘞”。被我叔公听到了，好象触犯了天条，村里的太公来了，叔公来了，硬是把堂伯打了二十大板了事。

上世纪八十年代，小源至高湖的公路通了。葫芦糙牛迹岭古道，便没有了行人。葫芦糙青石桥早就垮了，连青石板路也蓬荒了。村民传承了几百年的这条古道，这条“孝”道，随着社会的变迁，交通的发展，这条古道己不再是道了。

曾经这条古道，南走高湖朱谢，集潭，山界，江西南岳，温汤。翻东坑岭到花纹，通山；北走大屋场，中程，小源口，汪刘宝石，富有，兴国，是一条行人络绎不绝的要道。解放前高湖至富家山、集潭、塘上，几十个羊山纸厂生产的竹麻纸，都是人力挑到横石潭，流通到汉口。换回一些生活必需品和银元。挑夫们披星戴月，挑着一百多斤纸，也挑着农家的岁月，挑着家人的期盼，在这条道上健步而行，走过了几百年寒暑交替。

也是这条古道，当年走过一骑青牛，当年走过一骑白马，巧的是牛马的主人都姓李。青牛带来美丽的神话，白马留下惨痛的教训。出世的前李，无为而有为，成为一代宗师，成功地入世；而入世的后李，难凭牛迹岭，巨星落地，宏愿皆空。青史千秋悲壮志，何曾怕死循空门。繁华落幕，长伴小月一弯。

同是一条道，就看你怎么走了。

　 仙人台-白鹤啣书

牛迹岭山顶上有巨石层叠双峰，一石横亘双峰，名仙人台，又名千层书。说是当年李老子惊了坐骑，遗落《道德经》数卷于山顶。后遣白鹤来寻，可经书已化为巨石。仙人台下有小山，形象白鹤，啣接巨峰，故名白鹤啣书。

牛迹岭还有一个很雅的名称，叫月仙岭。记得小时候，生产队的晒箕上，号的月仙岭队，觉得很是蹊跷。八四年正月初的一天，上屋叔公穿着草鞋包棕，踩着尚未溶化的冰雪，带着我翻过太阳山黄鹰十八旋，到武宁温汤找谱。晚上在小九宫，地名叫湾里野鸡窠的独家村，族叔家的煤油灯下，第一次看到一直认为很神秘的“谱”，翻开宗谱，醒目的领谱名目：公谱一乘、月仙岭一乘、大屋场一乘……，应证了晒箕上的“月仙岭”队。

曾经的仙人台上，常有神仙出没，洞中常有物什器皿，山下村民可悉意借取，但必须归还。每遇饥馑之年，则常有粮果菜蔬，让山下村民自取，度过荒年。不知哪一年，有位贪心的山民，好吃懒做，坐享其成，常去仙人台拿取食物，物什器皿，取而不归。神仙大慨憎民贪痴，飘然隐踪。洞中什么也没有了，或许是人们不齿于传说中个别好逸恶劳，坐享其成的同类，或许是人们有愧于洞中仙子，.“月仙岭”在世人口中，也就慢慢淡化，只留下这令人唏嘘的传说。

层叠千秋宝卷，雄踞小月，亭台曾飘仙客影；

领略万里长风，轻啣天书，壑野每听鹤鸣声。

亭子里-茶亭

牛迹岭岭顶的古道边 ，曾经有一茶亭。古时候的茶亭，由地方殷实家庭义捐，或民间社团路会，桥会出资，供养义工长住茶亭。烧茶供水，让过往行人解渴。亭子檐下有长长的亭凳，外面地坪边上，有长长的青石供行人小憇。更有些误了更点的远客，还可以不时在这里便饭充饥。

记得小时候，经常随母亲一起去外婆家，总是在这里歇脚，常常会遇到一些四邻八乡的客人。喝茶歇脚之后，结伴而行，大家都礼让地“您走前”、“您走前”，大家都遵守一个礼数，年长者走前。再生的面孔，也觉得那么的慈祥。即便是路上有些年纪大腿脚不灵便的，大家都会招呼着，一起慢慢走，没有人抄前的；或有些带小孩的，大家也会你抱一段，我背一段，总是那么和谐得象一家子；或有后面来了挑担子的，行人便自觉让路。大家都自觉遵守“空手的让担担的，担担的让抬轿的”这一行路规矩。

茶亭是三间青砖瓦屋，背靠仙人台，面朝大仰山。门檐下一个架子，上面搁着一只大茶缸，缸盖下压着三五个茶吊（土话叫茶吊，竹制的饮具），穿着长长的把，把上还有些雕刻，或鱼尾，或牡丹，挺漂亮的。三五个客人，可同时饮用。茶叶就是当地采的老茶，泡开了茶水呈古铜色。或许是山泉水的原味，或许是渴时一滴如甘露，喝起来倒也清香。

门外一个十几平米铺满青石板的地坪，一条通高湖的石板路，擦边而过，地坪两边摆着长长的青条石，权是亭凳。被不知多少代人，坐磨得铮亮。东南角一棵一丈多围的女贞，枝叶婆娑，煞有风景。女贞树经几百年风雨，默默地守着一叶绿荫，过往行人尽情享受着大自然的恩赐。

人民公社时代，还有一位老婆婆，住在亭子里，烧茶供水；女贞树还是那么绿叶婆娑。少年的我，去高湖读书，往返学校时，每每饮用茶水，不觉成了习惯。后来修了公路就没有了亭台，也没有了女贞树。古道民风也就随着古亭台和女贞树化作烟尘，在水龙头的水被灌作矿泉水卖的今天，施茶在当代和我们的后代也就成了没有人相信的神话，于是我倒有点相信仙人台的故事了。

　　祠堂内的水

炎热的暑夜，劳作了一天的山民，吃过晚饭，洗澡冲凉后，大都坐在上地坪台阶的石板上纳凉。地坪墈的石板，早被坐磨得没有了棱角挺光亮的。

大路上的祠堂坪叫上地坪，大路下的禾场坪叫大地坪。上地坪两边摆着一对桅杆墩。外围圆带六棱，每方的棱印都刻有图案，中间有个直径三十来公分的圆孔，高六十来公分，也被坐磨得灵光的（土话：形容光滑）了。桅杆墩是花岗岩琢磨的，一个怕有五百斤。

桅杆是古代科举制度的产物，代表着科举功名，是荣誉。山民有耕读传家的正统思想，族中子弟一旦考取了功名，就在祠堂门口对称地建造两根桅杆，以彰显功名和激励后辈儿孙。每根桅杆上视功名等级可以套斗，举人只能套单斗，叫“单斗桅杆”；进士就可以套二个斗，叫“双斗桅杆”。底座是石制桅墩，也是按功名等级分四角，六角，八角等样式。秀才的桅杆底座凿成四角，举人的六角，进士及四品以上官员的为八角。桅杆多为圆形，高一丈八或二丈八。杆尾渐梢，取文笔之意。现如今桅杆早就没了踪影，两个桅墩倒成了山民的坐椅，古老的文明象征渐渐地被泯灭。

地坪前路边还有一个花岗岩的制石（炼武用的石锁之类的器材），大慨两百多斤。小伙子们不时也提提制石，比试比试劲道的。

月光下老少爷们，挨个儿坐着，都端着水烟筒，捻着纸眉（用羊山纸卷成火捻）。一边抽着水烟，一边海阔天空。你一段，我一段地闲聊，笑谈着身边和邻近的琐事。或有读过几天夜学的山里土秀才，讲些《三国》《西游》片段，和吴山桂追李闯，族叔祖程九伯杀李闯的故事，当然也没有人考究故事的真假。

上屋叔公则津津乐道牛迹岭的过往，一代祖梦龙公是金华来的，中了进士，来通山当县令。后来就留居通山六都龟墩，再后来又迁小源；又怎么迁来月仙岭的（牛迹岭）。三房的美玉公做个什么直隶州同知；地坪的制石是武秀才克任公练武用的；竹林头的跑马等（一块长方形坪地），是克任公练骑术跑马射箭的等等。

不时有人吩咐专心听着故事的孩崽：做个勤快，去提筒祠堂内的水来，口渴了。于是便有勤快的娃儿，飞奔的去了。

祠堂内的水，并不是在祠堂屋内的。只是去取水时必须走过祠堂的戏台下，走过中厅，过上重的侧门，再穿过一条巷。在祠堂背后的青石岩下，一口水井，所以叫祠堂内的水。

水是从岩缝里流出来的，井底和三方墙，贴的是青石板，用石灰泥勾缝防渗。井水清澈，口感甘甜。炎炎暑天，那个清凉真叫沁人肺府；寒冬腊月，那个温暖直冒着热气。看不见水来，却又取之不尽，颇有些仙水的神秘。

也许是地质构造，石灰石岩层，水质含钙量高。家家烧茶的锣罐底，沉淀着一层薄薄的白色水秀。不知是水的滋润，还是沾了些仙气，牛迹岭人高寿的多。

儿时在祠堂里读书，每每下课了，几个剥皮翻（调皮的孩子），扑倒井台上牛饮。有时候把头也浸到水里，起来后头一甩，好凉爽啊！

每天天刚亮，勤劳的村民，挑着水桶来担水的接连不断。有时候挑水的太多，水也就沉到半井，一会就会涨起来的。就象‘无根水’，“可立而待也”。生生不息，哺育了牛迹岭二十多代人。

每年元霄节夜，附近的人家，要在井台上，点上菜油灯，给水井的水神送亮。祈求神明，庇佑泉水永远清澈洁净。

自从屋后山修了公路，这水就没有以前大了，很少见它溢流了。敢情是当年修路，把山体岩层炸损了，部分泉水改道了。以至岭头上的一眼泉水，永远干涸了。

有人说山没有了水，就好象没有了灵性。祠堂内的水可是牛迹岭的精气神，可是牛迹岭人的生命之源，可不能没了灵气啊。我伫立井边，是不是我们这一代，没有爱护生我育我的家园，上苍在给我们警示？

联想到仙人台的故事，只是默默地祈祷着山神。

一

　　牛迹岭围园树

是岁月风霜

是阳光雨露

更是坚韧不拔的精神

把一身翠绿

染成极致

守望着

夕阳古道

飘逸归来的神牛

解说那

被岁月尘封

荡气回肠的过往

闲看

牛迹岭花开花落

仙人台云卷云抒

在一弯禅月下

相伴不忍离去的白鹤

翻过

一页页沧桑

程志辉，男，1963年生，通山县牛迹岭人。勤工俭学读了九年书，毕业后劳作于田头地边。疲惫之余，喜爱文字。湖北省民间文艺家协会会员，通山县作协会员，原野诗社理事，李自成文化研究会会员。