钱穆先生·论语新解

凹凸曼

钱穆先生《论语新解》

孔先生微言大义，儒家核心思想原来就在这三句话当中：学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？

一旦明白，我们和世界就似乎都不一样了。

學而篇第一

　　（一）

　　子曰："學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"

　　子曰：或說："子，男子之通稱。"或說："五等爵名。"春秋以後，執政之卿亦稱子，其後匹夫為學者所宗亦稱子，孔子、墨子是也。或說："孔子為魯司寇，其門人稱之曰子。稱子不成辭則曰夫子。"《論語》孔子弟子惟有子、曾子二人稱子，閔子、冉子單稱子僅一見。

　　學：誦，習義。凡誦讀練習皆是學。舊說："學，覺也，效也。後覺習傚先覺之所為謂之學。"[光案："舊說：學，覺也，效也。後覺習傚先覺之所為謂之學"，東大版原作"舊說：學，覺也，效也。後覺習傚先覺之所為謂之學"，二者差在"謂之學"三字有無入引號中。查《論語集釋》，錢子所謂"舊說"，乃係約朱子《集注》而為言，然"謂之學"三字為《集注》所無，故當依東大版，"謂之學"三字不入引號中。]然社會文化日新，文字使用日盛，後覺習傚先覺，不能不誦讀先覺之著述，則二義仍相通。

　　時習：此有三說。一指年歲言：[光案："年歲言："之冒號，東大版原作"年歲言。"之句號。]古人六歲始學識字，七八歲教以日常簡單禮節，十歲教書寫計算，十三歲教歌詩舞蹈，此指年為時。二指季節言：[光案："季節言："之冒號，東大版原作"季節言。"之句號。]古人春夏學詩樂弦歌，秋冬學書禮射獵，此指季節為時。三指晨夕言：[光案："晨夕言："之冒號，東大版原作"晨夕言。"之句號。]溫習、進修、游散、休息，依時為之。習者，如鳥學飛，數數反復。人之為學，當日復日，時復時，年復年，反復不已，老而無倦。

　　說：[光案："說"，東大版原作"悅"]欣喜義。學能時習，所學漸熟，入之日深，心中欣喜也。

　　有朋自遠方來：朋，同類也。志同道合者，知慕於我，自遠來也。或以"方來"連讀，[光案："或以方來連讀"，東大版原作"或以方來連讀"，"方來"二字無引號。]如言並來，非僅一人來。當從上讀。

　　樂：悅在心，樂則見於外。《孟子》曰："樂得天下英才而教育之。"慕我者自遠方來，教學相長，我道日廣，故可樂也。

　　人不知而不慍：學日進，道日深遠，人不能知。雖賢如顏子，不能盡知孔子之道之高之大，然孔子無慍焉。慍，怫鬱義，怨義。學以為己為道，人不知，義無可慍。心能樂道，始躋此境也。或曰："人不知，不我用也。"前解深，後解淺。然不知故不用，兩解義自相貫。

　　不亦君子乎：君子，成德之名。學至此，可謂成德矣。

　　本章乃敍述一理想學者之畢生經歷，實亦孔子畢生為學之自述。學而時習，乃初學事，孔子十五志學以後當之。有朋遠來，則中年成學後事，孔子三十而立後當之。茍非學邃行尊，達於最高境界，不宜輕言人不我知，孔子五十知命後當之。學者惟當牢守學而時習之一境，斯可有遠方朋來之樂。最後一境，本非學者所望。學求深造日進，至於人不能知，乃屬無可奈何。聖人深造之已極，自知彌深，自信彌篤，乃曰："知我者其天乎"，然非淺學所當驟企也。孔子一生重在教，孔子之教重在學。孔子之教人以學，重在學為人之道。

　　本篇各章，多務本之義，乃學者之先務，故《論語》編者列之全書之首。又以本章列本篇之首，實有深義。學者循此為學，時時反驗之於己心，可以自考其學之虛實淺深，而其進不能自已矣。

　　學者讀《論語》，當知反求諸己之義。如讀此章，若不切實學而時習，寧知"不亦悅乎"之真義？[光案："寧知不亦悅乎之真義"，東大版原作"寧知不亦悅乎之真義"，"不亦悅乎"四字無引號。]孔子之學，皆由真修實踐來。無此真修實踐，即無由明其義蘊。本章學字，乃兼所學之"事"與為學之"功"言[光案："所學之事與為學之功"，東大版原作"所學之事與為學之功"，"事"與"功"二字無引號。]。孔門論學，範圍雖廣，然必兼心地修養與人格完成之兩義。學者誠能如此章所言，自始即可有逢源之妙，而終身率循，亦不能盡所蘊之深。此聖人之言所以為上下一致，終始一轍也。

　　孔子距今已逾二千五百年，今之為學，自不能盡同於孔子之時。然即在今日，仍有時習，仍有朋來，仍有人不能知之一境。學者內心，仍亦有悅、有樂、有慍、不慍之辨。即再踰兩千五百年，亦當如是。故知孔子之所啟示，乃屬一種通義，不受時限，通於古今，而義無不然，故為可貴。讀者不可不知。

　　【白話試譯】

　　先生說："學能時時反復習之，我心不很覺欣暢嗎？有許多朋友從遠而來，

　　我心不更感快樂嗎？別人不知道我，我心不存些微怫鬱不歡之意，不真是一位修養有成德的君子嗎？"