驿道遗珍官田寨 陈宝荣/原创

农夫

驿道遗珍官田寨

陈宝荣/原创

      寨曰官田，状如小城，坐西北向东南，倚海丰东都岭奔驰之气势，扼平安峒之峪口，以方正的围墙、错落有致的巷道和隐忍的寨门，布建在梅陇平原北边的茶园山麓，收纳溪涧涓涓之水，成就古代经济文化沟通的驿站。而今，炊烟断落，草木枝叶择披墙头，仍然流传着官兵、盗贼、庵堂与虎的故事。

1、寨之缘起

       海丰县境名曰“官田”的村寨，黄羌两处，平东和梅陇各一处，诠释了王朝屯田与军事给养的来头，散发着刀剑寒光及禾锄稻香。
      官田制起于秦汉，官田属朝廷及各级政府组织所有，是国家税赋财政的主要来源。海丰什么时候开始有了官田？难以考证。直至明朝，官田始见于县志。朱氏立国后，为强兵护国，整编军队，在全国各地设立了相当军分区的单位叫“卫”，卫官为指挥使，正三品衔。卫以下辖有千户所、百户所、总旗及小旗等，各卫隶属五军都督府和兵部。同时，为恢复战后生产力，朝廷实行薄赋轻徭，并总结历代屯田经验，采用“寓兵于农、守屯结合、兵士世袭、家眷随军”的制度，解决戎边军队后勤给养问题。
      明洪武二十八年（1395年），海丰设立碣石卫，拨官军5600名，分置九千户所，设24屯，每屯112名军丁，每个军丁授田一份，由官府供给耕牛、农具和种子，并按份征粮。驿道交通沿线也驻有军户，特别在要冲之地，设堡军屯田。
      梅陇官田寨是否归属24屯之内？当地相传官田寨属于大安租。明嘉靖版《海丰县志·屯田》有载：“左千户所屯田三：大安、赖僧、黄塘。”此“大安”远在坊廓都（今属陆丰），难道各屯官兵取得营业执照之后，可以跨区域经营田地？官田寨是否向大安屯交租？不得而知。而官田寨附近，也曾有“黄塘”旧名。
      在官田寨采集的两则传说，显然关联了兵事贼患的讯息。其一，兵荒马乱的年代，有小队官兵押送一批朝廷的金银经过海丰平安峒，被一群草莽英雄劫持。官兵见对方人多势众，无法抵抗，想到乱世当头，丢了金银回去定是死路一条，于是乞求留下活命、纵然在这里做牛做马也行。后来，英雄们利用所劫的金银在杨柳埔附近建设围寨，苟且偷生的官兵解甲归田，与当地人结婚，自然也变成村民了。
      其二，明代下叶，通往平安峒叫“雄鸡拍翅”的地方曾经有过一座小村，隐居着一位善使虎叉的武林高手叫刘建动。一天傍晚，三名过路行客途经村东马地峡“杀人窝”之时，遭遇一股山贼伏击，随即高声呼救。刘武师听到叫声，迅速召集16名村民携带棍棒驰援，经一番迅猛搏击，击退贼人，保住了行客安全，并把他们接到村上酒肉招待。翌日，刘武师护送他们过羊蹄岭。离别时，领头行客拿出了金银相报，刘武师婉言谢绝。行客感激地说：你们住的地方盗贼出没，十分危险，需要择地建寨自保为妥。
      说者有心，听者无意，次年领头行客带领一班人马回访，奉献规制图纸和资金，择取马地峡东南方一处叫“龙过颈”的吉壤嘱咐村民建设围寨。同时，帮助划拨邻近官田给村民耕作而不用交租，以续日后发展。原来领头行客为朝廷钦差大臣，因上年微服巡察民情之时，经过马地峡遇劫获救，故返回感恩。数年后，村民按图施工，建成今之官田寨。

2、由驿而寨

      建寨传说是民间津津乐道的“盗义”或“道义”，而相应的建寨记载煙没在历史深处。在生产力水平不高的年代，建设这座宽大的围寨，毕竟需要巨资承揽，非一般民力可为。况且，寨名曰“官田”非同小可，天朝一统的年代不敢乱盖。
      事实上，官田寨的建设与驿路交通密不可分。溯及西汉时期，南越国变乱，路博德、杨仆两位将军南征，闽越王派兵助攻，凿开羊蹄岭前往番禺的粤东通道。东晋咸和六年，海丰建县，驿道交通开启，但县境广阔，驿站管理处于松散状态，常以庵庙代驿，役务由地方保甲负责。宋绍兴廿八年（1128年），福建侯官进士林安宅任广东转运使（相当于省长），亲临潮惠两州视察，创盖铺驿，修路植木，引导乡民移居边道。海丰县令陈光积极响应，主持改造大蹊岭、羊蹄岭，并唱置专职铺兵，减免百姓接待之役。此间，驿传机制固定下来，驿站成为专供官方传递文书、或给军事情报人员和来往官员途中食宿及换马的场所。其时，海丰驿站建在何处？典籍缺失。
      明代洪武年间，海丰建有“南丰”、“平安”、“东海”三马驿，下设41处邮递铺舍。其中平安马驿在梅陇官田寨西侧数里，为驿丞彭以德创建，正统年间迁改茶亭铺，后因厄于虎，复徒故地，嘉靖九年知县陈一善改建。马驿旧址具体位置在哪里？一说在杨柳埔平安塘石桥附近，一说在平安峒农场象岭烽燧故址下面，两者均在十里之内。
      查阅旧图，南丰驿西行平安驿，在今梅陇地界有小液、陇春、王化、味田、茶亭、平安、杨桃岭（即羊蹄岭）七铺舍。官田寨在梅陇平原北侧山畔，梅陇平原因地属杨安都（相当镇级建制）而古称“杨安平原”。其时，杨安平原尚是大片盐碱滩涂，聚落主要分布在靠山地带。清康熙五十七年发生“三个涌盖梅陇”的海啸事件之后，朝廷斥资投建杨安堤围（今东关联安围前身），围内土地逐步淤积，渐而淡化为杨安平原，遂后有了“杨安熟、海丰足”的丰粮谚传和新立村庄。按乾隆版《海丰县志·都里》记载，当时平安峒入口已经有了平安、官田、三山、新寮、味田、孔子门等村寨。
      明代卫所制度确立后，驿站增加了递运项目，承担预付国家军需、贡赋和赏赐之物的功能。古代海丰盐业兴旺，宋朝有古龙、石桥两大盐场，部分海盐销往湘南、赣南等内陆地区，为朝廷提供源源不断的盐税。明嘉靖年间，倭寇峒贼横行沿海地区，为维持平安驿的正常运作及军事给养，并给邻近居民提供庇护场所，官方在平安峒入口联通羊蹄岭、双宫岭、东都岭的要冲地带建设寨堡烽燧，设汛屯田，并置仓库驿居，这所寨堡曰：“官田寨”。
      自此，官田寨成为潮惠驿道上一处集合军事防御和提供人间温情的据点，常常有官兵、行商或役夫投宿其间。虎患严重之时，行人在官田寨集中结伙之后才能进入平安峒上羊蹄岭。明末，崇祯帝在大臣建议下废除驿站，官田寨军屯亦走向解体，经营模式演变成为召集群众承耕官田，征纳租银和给军济运。清代，随着梅陇平原海水消退，驻兵主要分防羊蹄岭汛和后门炮台。
      寒暑易节，时空更替，官田寨留下了刘、林、叶、沈、彭、罗等姓氏居民的履迹。明弘治年间，吉水籍刘员山、刘厚山及族人从海丰谢道山移居官田寨；明万历年间，林敬泉携眷从东莞茶园落居官田寨，后迁往西北方向的新寮寨。清康熙初年，平安峒清水坑罗公与官田寨刘公结拜兄弟，刘公见罗公出入平安峒艰涩多虞，故邀请罗公举家迁到官田寨创业。经查，罗公为平安峒清水坑十三世祖罗日尚。数十年后，其侄元榜亦举家来汇。这些居民在兵祸贼患与天灾饥馑的抗争中不断磨砺、融合与发展，留下了习武强身、崇尚大义的风气。
       时跨民国，官田寨卷入红色革命。1925年，在农会长罗佛銮的带领下，大多数村民参加农民运动，参加农军，留下了罗佛銮、罗并、罗守蓝、罗壮英等革命烈士的光荣事迹。抗日战争及解放战争年代，官田寨以独到的位置及围障常常留驻游击队，卓洪、黎连平、吴坚等革命志士在官田寨党支部书记罗觉的掩蔽下开展地下活动，因而曾经被歹人告密。有一次，国民党地方部队来围乡，掳去12名村民，因不愿供述实情而被押往梅陇墟田脚徐村附近全部枪决，留下了惨痛记录。
      新中国成立后，百废待兴，政府在杨柳埔采锡办厂，官田寨村民多去务工，积攒了一定的物质基础。1971年，寨西建設平安峒水库，清水坑罗姓后裔全部迁出峒谷，移居官田寨及三山村一带，刘罗两姓成了这里的主流居民。上世纪八十年代，随着人口增长，寨内日见逼仄，刘罗两姓陆续迁出寨东南建立新村，老寨沉寂下来。

3、寨之玄机

      羊蹄岭东行平安峒，不时见到藤萝覆盖的小村残迹。从瘦牛母山与象岭间的驿道下行，跨过五洲石桥故址，过外马地峡，向东远望峪口一座聚落，那是铭刻农耕芳华的官田寨。
      走过平安峒水库边缘，驿道时断时续。数里后，穿过伯公庙后的果园，是联接平安峒与杨柳埔的平安塘桥。桥面全长五米，由两块花岗岩石板铺陈，1841年梅陇归丰籍慈善家林格（州同衔）创建，原为三板。正值枯水时节，石板桥架在引桥护墩上显得高悬而坚实。桥下坑沟，布满黝黑铮亮的鹅卵石，粘附锡矿底色，浸染矿工血泪。
      过桥之后，驿道路面零碎，许多石基在那个时代被挖走，砌入矿厂宿舍。古时，这一带人马声声，是进入平安峒的门户，唐宋时代这一带曾经建有一座庵驿合一的观音庙，清乾隆县志记载为“平安庵前埔”，且记载明崇祯年间有一名虐母的不孝子途经庵前埔被虎叼走的故事。现在，重建的“观音古庙”曰始创于“民国十六年”，这着实不合情理。
      观音庙往东的小山窝，有大庵堂故址，柱石砖瓦或埋没地下，踩在上面一跺脚就会嗡嗡回音，这里是否曾作茶亭铺？再行，是山丘环绕的“杀人窝”，确是容易埋伏盗贼、杀人越货之地，故有了毛骨悚然的声名。二里开外的山埠是官田寨，在地广人稀的古代，如何夯筑成寨？十几年前我们已经牵挂这里，且作几次专门踏勘。
      灰沙夯筑的围墙，曾经挺拨壮实，而今皱褶班驳，躯壳齿暮，有的生长杂草荊蕀，有的包裹树根灌木，普遍残高3米至4米，厚0.52米。绕行一圈，进入围寨前门，并不能直入寨内，须经四周壁立的阳井，然后左拐90度角进入半园形拱券门洞，才通向寨内西北走向的中心街。这内外门设置的阳井有如小小瓮城，看到近5米高的墙上设有瞭望口，我相信上面曾经搭架石板，抑或有过巍巍屹立的敌楼，昔已坍塌。阳井东北面墙，原来有嵌入式神座，敬奉城隍老爷，与方形外门一同朝向西南方，今神座转移墙外正面，起墩台与天神一同崇祀。
      步入中心街，踏着低于两侧房屋巷道近0.5米的石板路面，穿过后门去观察，我们读懂了围寨创建者把控地理环境的初心。水是建城筑寨的要义，这里处于山区与平原的过渡地带，善用水，用好水，是寨子长盛之源。来自东都岭、尖峰山、棺材坑的溪流看似温柔，汛期却无比暴戾。所以，先民在疏浚寨后东侧的溪塘之后，引流进入后门旁边的储水池，然后再导入后门楼门洞水池，分导中心街两侧水沟，最后通向寨前，合流出三山及下港奔海而去。这种因势利导的水利工程，一揽子解决了饮用、洗漱和消防用水问题，少了居民的水患记忆。昔日，寨内听潺潺流水，寨外闻瓜果飘香，一派美丽景象。
      看完水流系统，看建筑设置。从正门进入中心街详细踏勘：左右边各置12条巷（右边有一条狭窄的隔离巷不能行人），除了第6巷稍宽、与中心街形成十字街以外，其他巷道并非横向相对，而是呈不对称形态。寨子内围，长106.2米，宽96米，占地面积10195.2平方米，共建房屋80余间，因久无修缮，逐步塌顶，稍为完整的是中心街尽头的二层神庙。进入神庙下层门洞，踏上石凿楼梯上到顶楼，正面墙壁有用红纸张贴着诸神名列，一切崇古的讯息均入耳目。下层门洞是过道，地上保存着入寨水池的陈迹。
      二层神庙背面是后门楼，顶部不知何时塌落，窥其规制小于正门楼，门框也略小，但外门与正门楼外门形成互逆之势，朝向东北，这在粤东古寨建置中十分罕见，不知深藏什么风水玄机？数十年前，后门楼的外门被村民填塞，据说为了避免官讼而为之。如今，后门楼残址有半截沉降在泥土之中，应为地质松软的缘故吧。除了前后门楼，前后围墙也曾经设置高耸的马面敌楼，彼此形成犄角之势，防卫甚为严密。惜今天都已经塌陷，很难判断原来的模样了。物质匮乏年代，围寨是否如传说那般因恩公的报答而一蹴而就？
      官田寨的神秘之处，还有“暗柜”（夹层暗墙）和地下通道设施。曾有村民发现一只赤麂闯入寨内而紧急追赶，它竟然钻入罗氏宗祠偏房粮仓一处地道入口，村民跟着爬行一段距离之后，因里头太黑而放弃。这是否意味着，官田寨一旦遭遇敌军围城断粮，可以顺着地道逃往寨外呢？
      另外，官田寨供奉的社神值得考究，那是解读人文地理的载体，积聚着深厚的民俗涵养。正门敬祀的城隍爷与天神，包罗天地日月，祈祷风调雨顺，是民间普遍崇拜的神祇。东面围墙靠近溪汊，植被丰盛，敬祀着水仙老爷、财帛星君、松公老爷，为水体、财富与环境的守护神，反映了先民对幸福生活的美好寄望。后门楼敬祀的协天圣帝、关平老爷、周苍老爷，是千秋忠义的象征；神农帝君为农耕始神，与官田的滋养息息相关；天后圣母说明了官田寨离海不远，溪流通达大海；至于马草君神位，最有意思的了。查阅海陆丰神谱，暂且发现甲子城也有这位尊神。
      马为古代最常见与威灵的交通工具。近有千年驿道及平安马驿，先民见惯了南来北往的客人，听惯了马蹄声声。骑马或养马人，经常落脚官田寨，奉马为神。寨内敬祀的“马草君”神位，有如管理马匹的马祖，书载：“凡营伍及武职有马差者，畜养车马者，均于二十三日以羊祭之。”或许，过去许多时候，平安马驿的官员携眷居于寨内，亦是遗存“马草君”神祗的缘由。
      回顾羊蹄岭驿路东行，四个烽燧递次而来，官田寨正好在平安峒入口。而这一带的物象故址，已然勾勒出海防与陆路的防御景象，隐约地告诉了人们有关官田寨的重要地位。当然，这一切只是依据考证的逻辑推理，真实的秘密或许刻录在地下的碑记，还需要借助考古发现。而随着南粤古驿道的开发和乡村旅游的兴起，相信会有越来越多的专家学者及普罗大众前来探究官田寨的特殊身世。