安顺地戏

健

2018年的阳春时节，

有幸感受了一把贵州屯堡文化的瑰宝--

--“安顺地戏”。

欣赏的分别是:

傅家寨的“粉妆楼"选段与

九溪村的“五虎平南”选段。

安顺地戏是古老的传统戏剧，其显著特点是演出时“跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞”。其唱是七言和十言韵文说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵；其舞，是表现争战格斗的打杀。

所演的三十来部大书，是屯堡人喜爱的薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗好汉。内容单一，只有金戈铁马的征战故事，没有才子佳人戏、清官公案戏、绿林反叛戏、怪诞神话剧，只有赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将戏。反映的时代上至商周，下至明朝。

安顺地戏的演出程序一般分为“开箱”、“请神”、“顶神”、“扫开场”、“跳神”、“扫收场”、“封箱”等组成。其中的“跳神”是正式演出，又分为“设朝”、“下战表”、“出兵”、“回朝”。

其余部分是带有驱邪纳吉成分的傩戏活动。

由于屯堡人的神灵观，更给地戏赋予“傩愿”的性质，村民还会在建房求财、祈福求子的时候请地戏队中的“神灵”（如关羽、佘太君等）去进行“开财门”、“送太子”等活动。

地戏面具同时具有神格和人格。安顺等地有专门从事脸子雕刻的艺人。

村寨演出班子新购置的面具，未经法事前，可以随便放置，视为木雕；一经点将封号，即为神物。

“开光”是将面具升华为神的仪式，由雕匠主持。先将脸子郑重陈列在神龛上，然后杀一只大公鸡，以鸡血点在脸子上，同时念动开光词，赋脸子以生命。

面具用丁香木或白杨木精雕细刻而成，做工讲究，神态生动。面具由面孔、帽盔、耳子三部分组成。面相分文、武、老、少、女五类，俗称“五色相”。

除主将外，还有小军、道人、丑角、动物等类别。诸多面具中，武将面具最复杂，可细分为少将、老将、女将、番将、正派将军、反派将军等。

面具五官造型，形成了一定的程式，如眉毛必遵循“少将一枝箭，女将一棵线、武将烈如焰”之说；

嘴的刻法有“天包地”与“地包天”两种；眼则是“男将豹眼圆瞪，女将凤眼微闭”。

就技法而言，地戏脸子多为浅浮雕与镂空相结合，精细却不繁琐；

色彩上用贴金、刷银的亮色，以及红、绿、蓝、白、黄、黑，几乎没有一种颜色不可拿来用上。有的面具还要镶嵌上玻璃片，华丽堂皇，十分了得。

地戏演出时，演员无一例外都要戴上面具。地戏面具的戴法与傩堂戏不同。

先用青纱长统套头将头包住，置面具于额头之上，而不是象傩堂戏那样戴在脸上，这是便于武打

“五虎平南”中帅气的男“猪脚”，狄龙将军。

貌美如花的女“猪脚"，段红玉。

两人深情对望

在沙场上打的不是仗，是爱情。

有情人终成眷属结局的桥段，经久不衰!

相恋的蝴蝶飞啊飞

源于古江南文明的绣花，看起来既熟悉又亲切

地戏，俗称“跳神”，因演出不用戏台和苗台，就在村野旷地进行，故名地戏，

为傩戏的一种，形成于明代初叶，是贵州省安顺市屯堡人独有的一种头戴木刻假面的传统民间戏剧，其由来与屯堡人的生存选择有关。

据《续修安顺府志》记载：“当草莱开辟之后，人民习于安逸，积之既久，武事渐废，太平岂能长保？识者忧之，于是乃有跳神戏之举。借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意”。

安顺地戏演出以村寨为演出单位，演员的地道的农民。一般一个村寨一堂戏，演员二、三十人，由“神头”负责。

演出时间为每年的新春佳节和农历七月稻谷扬花时节。

成年与土地打交道的农民为了祈盼一年的辛劳获得丰收，为了来年风调雨顺村寨平安，以大姓为主体的农民戏班在寨中空地围场跳起了地戏。

全村男女老少兴高采烈围场观看。娱神与娱人相得益彰。

安顺地戏只演“正史”，不演庞杂剧目；

地戏的表演形式比较古朴。

演员头顶面具，面罩青纱，背插小旗，手持刀、枪等兵器，

在铿锵的锣鼓伴奏种相互唱、和、舞、打，场面热烈。

傅家寨"粉妆楼"中罗成的后代在田间驰骋

戏角老艺人告诉我们，安顺的年轻人对地戏还是侥有兴趣，要把角色演好，除了兴趣与天赋，更需要的还是坚持。

期望安顺这颗文化的明珠越来越亮，福泽大地。