车途随想（3）

关东儒生

   文 | 李祥熙

    打从去年10月开始，我每天都要乘地铁往返于居住小区与所受聘单位之间。广州的地铁人满为患，上车有座位的时候不多，或倚或站的机会有余。将近40分钟的车程，唯一能做的就是闭目养神、任思绪信马由缰，慢慢竟也生出些许思想碎片来。于是，集腋成裘，凑够数条便用美篇发出，不为示人，只为省己。此前已发过两篇，以下是第三篇，依旧冠名《车途随想》。

    对普通百姓而言，立德、立功、立言就是存好心、做好事、说好话。

    不读书，你就不会有思想；不读好书，你就不会有好的思想；不读经典书籍，你就不会有出类拔萃的思想。

    矛盾无处不在，有矛盾不足为奇，关键是如何面对矛盾和处理矛盾，使矛盾在对立中趋向缓和、达到统一。

    中国文化重视矛盾的统一面向：刚柔相济、阴阳互补、不同而和。

    所谓敬而远之，就是对你不喜欢的人和事表面上恭敬，内心则与其保持距离。

    所谓信仰，就是无条件地相信和追随某种看得见或看不见的对象，并甘愿受其支配、为其献身！

    活着是一个纯粹的自然现象，活法是一个受环境影响的人文选择。

    对历史人物和历史事件的评判，换一个角度、变一种参照，结论就会与原来大不一样。

     古人所谓的学是认识、是知晓，所谓的仕是实践、是行动，学而优则仕，仕而优则学，是知行合一的过程，亦是认识——实践、实践——认识、再认识——再实践的过程。

    人都为心外之物所累，只是所累的方面不同。比如，有人为身体所累，有人为子女所累，有人为财富所累，有人为欲望所累。

    不快乐，在很多情况下不是别人造成的，而是由我们的错误认知造成的。认知一变心地宽，快乐的钥匙就掌握在我们自己手中。

    每个名人的背后，都有若干难于启齿的故事，名女人尤其如此！

    人是直立行走的动物，但直立行走的未必都是人。

　　作者 李祥熙 网名关东儒生，男，1957年2月生，吉林省长春市人。儒家文化学者。不惑之年对中国传统文化存有温情和敬意，通读《四书》并多有心得；知天命之年开始从事国学传播事业，曾多次应邀赴台港澳交流讲学。主要研究领域：儒家文化与现代社会。主要著述：《四书之道》《孔子•儒学与现代社会》《中华文化与当下中国人的精神生活》。国际儒学联合会理事、中国实学研究会理事、中华文化促进会理事，山西省法显文化研究会常务副会长。曾兼任山西中华文化促进会常务副主席。退休前任山西社会主义学院（山西中华文化学院）党委委员、副院长，《山西社会主义学院学报》主编。现为《咏仁学馆》公众号创办人，原创移动微视听杂志《弘道楼》创办人兼总编辑。