尼泊尔（下）虔诚与淳朴1

老兮头 9074603

尼泊尔是个宗教传统深厚，民众宗教信仰虔诚，民风淳朴的国家。全国86%的民众皈依印度教，7.8％信奉佛教，3.8％为伊斯兰教徒。1962年宪法规定尼泊尔是“印度教王国”，“其君主崇信雅利安文化和印度教”。由于联邦宪法至今难产，所以在法理上印度教仍具准国教地位。尼泊尔有远古流传下来的万物有灵的密宗崇拜传统，以及释迦牟尼出生地的影响，印度教与佛教的融合比印度更深，两教信徒视印度教、佛教主神相互化身，印度教神庙或佛寺也会出现在对方的寺、庙建筑群里，既凸显尼泊尔民众对“异教”的理解、尊重与宽容，也表明他们难得的对众神皈依的虔诚。
尼泊尔小小的加德满都谷地，聚集了7处“世界历史文化遗产”（其中印度教昌古纳拉扬神庙在2015年的8.1级大地震中被毁），举世鲜见。我们走马观花看了5处。
一、斯瓦扬布纳特寺与博达哈大佛塔
尼泊尔虽长期奉印度教为国教，但加德满都谷地至今在还留下了许多佛寺或佛教神迹，这些历史遗存告诉现在，尼泊尔佛教曾经的辉煌。在印度教传入尼泊尔以前，因释迦牟尼宗教思想的传播，尼泊尔流行的是大乘派（亦称密宗派，与传入西藏的佛教同宗）佛教，核心教义是人都可以通过学习菩萨的光辉榜样，最终达到“涅槃”境界。即使后来印度教盛行，佛教仍以融合方式坚守。
建于公元前3世纪的斯瓦扬布纳特寺，亦称“猴庙”，是亚洲最古老的佛教圣迹。相传佛祖释迦牟尼曾亲临此地，择优录取了 1500名弟子。现在每逢佛祖诞辰，寺内都要举行盛大的大法会，来自尼泊尔各地和印度、不丹，中国的西藏、台湾等地的佛教徒在此汇聚欢庆，瞻仰法力无边的“五方如来”。

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-相传佛祖亲临此地收了1500弟子-与西藏佛寺相像的僧人住所

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-相传佛祖亲临此地收了1500弟子-水池中的佛像

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山下的佛塔

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山下坐着休息、穿着节日盛装的佛教女信徒

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山下的佛塔

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山下的佛塔-塔上的佛像

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山下的佛塔

走近斯瓦扬布纳特寺，我对僧人起居的外院造型、装饰、色彩，院内大佛塔形态以及从塔顶密集“放射”出的道道色彩飞扬的经幡等景物感觉十分眼熟——那正是在西藏各地随处可见的场景。细想想这也自然：斯瓦扬布纳特寺的佛祖神迹，原本就是藏传佛教之流的源头，宗教基因相同。
斯瓦扬布山顶的主佛塔高达四五十米；白色塔基；塔身金黄，是四面体，每面都画有佛祖眉毛微皱的巨大慧眼。我这不信神不怕鬼的小老儿，顿时被那慧眼盯得心里有点发毛。佛祖双眼间的鼻子打着旋涡下垂，是尼泊尔数字“1”的写法，内含“止恶行善，离苦得乐”的哲理，小老儿基本拥护，虽然做得不好，可也不算太坏。同时联想佛祖仁慈，便留底气。再往上是个圆锥体造型，摞着13层金色圆盘，表示菩萨模范行为准则的13行因果位序，榜样的力量。顶端有尊贵的华盖与宝顶即“塔刹”，在强烈的阳光下反射出耀眼的金光。塔刹上面突出一个青铜金刚杵，金光熠熠，象征密宗的权力。这座“柴特亚”式佛塔，被佛教界誉为尼泊尔佛教金塔建筑的典范。
在主佛塔四周，寺庙建筑、设施密集。主佛塔周围是一圈青铜转经桶；外围赫然耸立着两座金色的印度教神庙，即阿难陀普尔神庙和普拉塔普尔神庙，印度教神庙前与佛寺前一样也有香火烛光；西侧是一座粉白色的四角塔，从第三层开始向上收缩，共有七层神龛，使我想起“七级浮屠”（在佛教中最高境界的宝塔，在圣地却如此之小）；西南侧建有一座红色经院；西北角立着一尊红底黑色佛像，据说是世界上最古老的佛陀立体照片之一。在这些宗教设施之间，穿插着更多黑色或白色的小塔，主佛塔斜坡上有座文殊菩萨庙，北面外围是一个密集的小塔林。
由于建筑与设施密集，空间逼仄，人头攒动，十分拥挤。穿着时髦些的多是游客，当地人与印度人差不多，也是胖多瘦少，且胖瘦与年龄明显呈正相关关系。女性到此喜欢穿红色外衣：或飘逸的民族服装，或女式西装，或短大衣之类，洋溢着节日的喜气；很多男人着装看着有点脏兮兮，衣物陈旧，比较随便。据我观察，烧香拜佛的主力是当地女人和少数藏装女人，她们比男人更虔诚。这种宗教忠诚度的性别差异，在我国佛教群体中似乎并不存在。

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-这时天上突然现出了佛光般的神奇云絮

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山下被地震毁坏的寺院-台湾佛教界人士的宗教仪式

上山的转角处有一幢震后受损的经院，开裂的砖墙大部已被封闭，裸露部分前头立着一座黑色金属小佛塔，靠墙还有更小的神与神兽雕像。这点神迹在这座举世闻名的佛寺里看上去是那样微不足道。然而，一个来自台湾的佛教团体，包括剃度过的僧、尼与未曾剃度的居士或信徒，却都恭恭敬敬地齐聚小塔、小雕像前，正严肃地齐声诵读，也像宣誓。那种庄重、认真、规范的宗教仪式感，吸引了很多游客驻足。我想，他们远道而来专选此处与佛对话，一定知道那小塔、神像的来历与价值。

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山上的主佛塔

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山上主佛塔旁边的印度教神庙

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山上主佛塔旁边的印度教神庙

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山上主佛塔旁边的转经筒

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山上主佛塔旁边的七级浮屠塔

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山上主佛塔

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山上远眺加德满都城

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山上主佛塔边的转经筒

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山腰的小塔林

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元前3世纪的世界最古老的佛寺-斯瓦扬布纳特寺（猴庙）-斯瓦扬布山上据说是世界最古老的佛像

加德满都另一处佛教圣地是1200多年前建造的博达哈大佛塔，是全球最大的圆佛塔，实际也是佛寺，佛教排场一应俱全，都在佛塔里头。大佛塔比斯瓦扬布纳特寺的主塔矮，高38米，但周长达100米，体量远大于后者，世界翘楚，当之无愧。从造型看，两塔相似，都是白色的复钵状半圆形塔基，上立一个金色四面体，四面皆有佛祖慧眼阅尽天下。上面一段都是金色椎体，再往上便是形态相似、金光熠熠的塔顶。两塔的显著区别在于那段金色椎体：博达哈大佛塔为方椎体，而斯瓦扬布纳特寺主塔是圆锥体。

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-实际上这是一座规模很大的佛寺-进寺入口

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼-佛塔周围的环形广场（步道）

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼-佛塔周围的环形广场（步道）

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼-佛塔周围的环形广场（步道）-左侧楼房大多是8.1级强烈地震后新建

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼-佛塔周围的环形广场（步道）-僧众

环绕巨塔，是一条环形的青石砖步道，环道外是一幢幢大多为三层的楼房，这圈房舍大多饰赭红色，也有黄色在跳跃，其中很多是新建筑，应是震后重建。
由于大佛塔外貌我曾似相识，喜新厌旧，便盯住了环形步道上的人流。人流主要成分是游客、信徒、僧人，僧人多为红袍居士，也有红袍剃度和尚。人群中穿着藏服的男女或许来自西藏，或是已扎根当地的藏人。当地居民穿着五花八门，像中国落后地区的村民，他们坐在房前、店旁、塔下、道边，懒洋洋地晒着太阳。有一对尼泊尔中老年夫妇扎眼：老头戴着比亨德拉二世当年经常访问中国时戴的那种圆坛式平顶帽，敞着肥大的西装，里头穿衬衣和毛衣；身边的女人穿着也讲究些，还有点色彩，但挎着的皮包已经龟裂。我想，这大概就是尼泊尔较体面的人士。

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼-佛塔边的经院

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼-佛塔边的佛寺大钟

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼-佛塔边的经院巨大的转经筒

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼-佛塔边的经院-佛教装饰画

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼-佛塔边的经院

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼-从佛塔边的经院俯瞰

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼-佛塔边的经院-佛教装饰画

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼-佛塔边的佛寺

步道朝南方向有座经院类的建筑，宽大的阳台上趴着一群身着紫红僧衣的青年，见我的镜头对准了他们，小伙子们先是浮出生涩的笑容，然后一哄而散。
最虔诚的还是几个正围着大佛塔行“五体投地”跪拜大礼的当地信徒，她们都是上了年纪的老妇（在西藏，成群结队这般行礼的主要是穿着破旧的年轻小伙或中年男人）。我想这可能与尼泊尔的佛教群体很小有关，男人或许要忙于生计。

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-佛塔边的满地鸽子

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-高28米、周长100米-四面都有表示佛法无边的佛眼-佛塔边的经院

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-佛塔边的新建（重建）楼房

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-佛塔边的新建（重建）楼房

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-佛塔边的新建（重建）楼房

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-佛塔边又一座佛寺

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的“世界历史文化遗产”博达哈大佛塔-佛塔广场一对与众不同的当地老年居民

在步道上我碰到了相向而行的领队小L，他说每次到此，都要按当地习俗，围着佛塔转三圈。我与老温没有达标，转了两圈就歇息，拍照。小L要过我的“单反”：“拍照还得这样的家伙。我来试试。”他提着我那工具钻进佛塔，大约半个小时后回来。我打开回放，是一些老妇人形象，放大后可以剪裁成特写。回来后我剪出4张照片，她们老化的面皮像刻着深浅不一条纹的抛光石头，那满脸平和与苦相，正是我记忆中乡下祖母与外婆的形象。

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的世界文化遗产博达哈大佛塔-广场上的尼泊尔老妇信徒（领队小L的作品）

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的世界文化遗产博达哈大佛塔-广场上的尼泊尔老妇信徒（领队小L的作品）

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的世界文化遗产博达哈大佛塔-广场上的尼泊尔老妇信徒（领队小L的作品）

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的世界文化遗产博达哈大佛塔-广场上的尼泊尔老妇信徒（领队小L的作品）

尼泊尔-加德满都-具有1200年历史的世界文化遗产博达哈大佛塔-广场上的尼泊尔女警察

据说在佛教中，无论是剃度的僧尼、寺中居士，还是寺外信徒，这种外在形式并不表明道行高低。而道行的高标，全在心的“出离”——回归佛祖本体真性即神性。我以为，神性实际上就是人性之根。借用蒙田关于人都应亲近哲学的话语来诠释，神性便是对人性的“哲学剖析，从中可以发现人类本性最深奥的部分。”我早被打造成无神论者，已不能皈依任何宗教。但在世界行走，看到过太多的宗教殿堂与仪式，便开始尝试理解他们对人性切入的深度，更正原先对“迷信”的误读，从此心怀对各教神职人员与信徒的敬意。
这自然也包括尼泊尔主流印度教的信众与各级神职人员。
二、印度教帕苏帕提纳神庙与庙前火葬礼仪
帕苏帕提纳神庙是一座1500多年前始建的湿婆神庙，也是世界上最神圣的印度教圣地之一。神庙占地260公顷，主体是一座对称、有四边双重斜坡大屋顶的尼泊尔特式塔庙。主体建筑金色屋顶、银色房间，并装饰精美的木雕，周围还建有很多小神庙。整个神庙系统典雅华丽，坐落在流入恒河的巴格马蒂河边，是虔诚的印度教徒心中向往的火化场所，连一些有地位的印度人死后，也会“远道赶来”，在此“魂灵解脱”，去寻找新的生命体，再次诞生。
由于非印度教徒不准进入神庙内，我们购票走入神庙区域，只能站在巴格马蒂河南岸隔桥（河）观看、拍照。

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元5世纪的印度教帕苏帕提纳神庙-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一-不起眼的大门

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元5世纪的印度教帕苏帕提纳神庙-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元5世纪的印度教帕苏帕提纳神庙-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元5世纪的印度教帕苏帕提纳神庙-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一

尼泊尔-加德满都-世界文化遗产、始建于公元5世纪的印度教帕苏帕提纳神庙-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一

尼泊尔-加德满都-南亚印度教教徒深为尊重的湿婆神神庙-帕苏帕提纳神庙-庙前巴格马提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬与祭奠重地

尼泊尔-加德满都-南亚印度教教徒深为尊重的湿婆神神庙-帕苏帕提纳神庙-庙前巴格马提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬与祭奠重地

巴格马蒂河北岸便是帕苏帕提纳神庙建筑群的南部边缘，建筑群外有道围墙，墙下是条石道，石道靠河岸骑着一排火葬台，东侧上游方向最靠近神庙的两个台位归皇室或贵族专享，其下游火葬台全是平民（无论贫富的）待遇。南岸及河滩上，有很多虔诚的尼泊尔家庭围坐，在对岸火葬或礼仪弥漫过来的烟火中，一边吃着各种食物（这种进食方式我极难接受），一边观摩对岸的葬仪，缅怀自家已往过逝、而今不知魂、身均系何方的亲人。
印度教的火葬礼仪对外开放，可任意拍照。
我通过近170mm的较长距变焦，拍摄了一个社会地位较高或富裕死者的火葬礼仪全过程。与不远处一副担架上那无人理会的孤独遗体相比，这个阔佬（或官员）的遗体旁香烛烟雾袅袅，周围是一大群看似肃穆却毫不悲伤的男女老少，有个少年还兴奋得前后蹦跳，场面人气旺盛。现场最忙的应是死者长子，约50多岁，负责主持葬仪和指挥每一道程序。葬仪先后两次安排亲友与死者告别。第一次告别在神庙正前方：先掀开担架上层层裹尸白布，敞开死者的脸与双脚；一位老妇（夫人？）哭着亲吻死者双脚；此时有人往遗体上撒香料，老妇往遗体撒花瓣；众亲友便围着死者瞻仰遗容；礼毕，再重新将死者用白布包裹起来，覆盖一层黄色绸缎样织物；然后用条条橘黄色绸带、鲜花带搭上遗体，再撒上花瓣；遗体抬上青竹担架；将遗体抬往已架好基础柴堆（均是1米多长、直径约10多公分粗的木段）的平民葬台。第二次告别：抽出青竹担架扔下河畔；重新揭开面部和双脚；逐步撤去橘黄绸带和鲜花带；揭掉外层黄色闪光织物，只剩白色裹尸布；长子往遗体四面续架数根圆木柴；老妇第二次上前哭着亲吻死者双脚；有人继续往遗体上面架木柴，直至遗体被木柴大致罩住；众亲友第二次围着遗体和柴堆缓慢转圈，与死者作最后诀别。告别完毕，柴堆被泼上助燃的油料，最终点火。露着脸和双脚死者在柴堆中焚烧，由此脱卸僵硬沉重的肉身，让灵魂在烈火中升天、轮回、永生。
我拍摄了死者放大的清晰面容，高鹰钩鼻，眼窝深陷，像德国雅利安人面相。整个葬仪过程远不像“百度”词条讲得那样简单，繁复的程序我足足拍了近1个小时，也只拍到抬往葬台，架好柴堆，最后告别、将要点火的程序（因要赶往机场，只能遗憾离开，没看到点火）。好在我事先已拍过边上两个火葬台的点火燃烧的照片，只是缺了将骨灰、柴灰推入河中，朝下游主流恒河方向漂去的照片。

尼泊尔-加德满都-南亚印度教教徒深为尊重的湿婆神神庙-帕苏帕提纳神庙-庙前巴格马提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬与祭奠重地-一位阔佬或官员的葬礼（从近百张全过程照片选几张能避免引发心理别扭的贴上）

尼泊尔-加德满都-南亚印度教教徒深为尊重的湿婆神神庙-帕苏帕提纳神庙-庙前巴格马提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬与祭奠重地-一位阔佬或官员的葬礼（从近百张全过程照片选几张能避免引发心理别扭的贴上）

尼泊尔-加德满都-南亚印度教教徒深为尊重的湿婆神神庙-帕苏帕提纳神庙-庙前巴格马提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬与祭奠重地-一位阔佬或官员的葬礼（从近百张全过程照片选几张能避免引发心理别扭的贴上）

尼泊尔-加德满都-南亚印度教教徒深为尊重的湿婆神神庙-帕苏帕提纳神庙-庙前巴格马提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬与祭奠重地-一位阔佬或官员的葬礼（从近百张全过程照片选几张能避免引发心理别扭的贴上）

尼泊尔-加德满都-南亚印度教教徒深为尊重的湿婆神神庙-帕苏帕提纳神庙-庙前巴格马提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬与祭奠重地-一位阔佬或官员的葬礼（从近百张全过程照片选几张能避免引发心理别扭的贴上）

实际上，这种古老葬俗，已是尼泊尔的一种宗教“文化遗迹”，政府早就大力倡导及通过减免费用的优惠，推行像我国一样的集中火葬。据尼籍导游小康介绍，现在，虔诚的尼泊尔民众死后，以现代火葬方式“解脱灵魂”的已占大多数。坚持传统方式的，只是一些富人家庭。当然，也有少数穷人一心向往传统火葬，甘愿一辈子受苦受累，在贫困中挣扎，积攒专门费用，为一场死后传统的幸福火葬而奋斗终生。
这种虔诚已近愚昧。

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-走过古城工艺品售卖摊位

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-1197年国王安南达·德夫兴建、公元185年至750年形城-古城一处神迹

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-1197年国王安南达·德夫兴建、公元185年至750年形城-在3年前的大地震中受损的危房

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-1197年国王安南达·德夫兴建、公元185年至750年形城-在3年前的大地震中受损的危房与重建的新房

三、巴德岗杜巴广场与加德满都杜巴广场
两座古城的杜巴（王宫）广场上印度教神庙建筑如林，令我深感惊诧、惊艳，也对无情的大地震对尼泊尔古建筑文物造成的严重破坏，颇感疼惜。
那天上午，我们来到古城巴德岗市的杜巴广场。小康让我们先进了市政厅，本意只是为大家提供个“方便”机遇。我却在此看到了这个不肯摘去“最贫穷”帽子的落后小国摆在面前的一个政治生活场景：红砖大楼门前，排着一小队穿着整洁、鲜艳的民族服装的中、老年妇女，她们个个精神饱满，有说有笑。小康说这是在进行普选前的选民登记。已经轮到办公桌前履行手续的女人，个个神情庄重，认真地填写表格（或由工作人员代填）。看她们大手大脚的样子和手上脸上粗粝的皮肤，应当都是底层劳动妇女。在大楼外右侧山墙边，还安排了露天会场，大概是有过简单的动员与说明之类的活动，多数椅子已经空了，还剩几十个妇女在那里坐着等待工作人员招呼，然后分批去楼门口排队。一切秩序井然。

尼泊尔-1197年由安南达·德夫国王大力兴建、公元185年至750年就形城的巴德岗古镇-巴德岗市政厅

尼泊尔-1197年由安南达·德夫国王大力兴建、公元185年至750年就形城的巴德岗古镇-巴德岗市政厅-排队等候选民登记的妇女

尼泊尔-1197年由安南达·德夫国王大力兴建、公元185年至750年就形城的巴德岗古镇-巴德岗市政厅-选民登记

尼泊尔-1197年由安南达·德夫国王大力兴建、公元185年至750年就形城的巴德岗古镇-巴德岗市政厅-院内露天会场等候登记的妇女

尼泊尔-1197年由安南达·德夫国王大力兴建、公元185年至750年就形城的巴德岗古镇-巴德岗市政厅

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-1197年国王安南达·德夫兴建、公元185年至750年形城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-正在维修的王宫院落

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-1197年国王安南达·德夫兴建、公元185年至750年形城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-宗教建筑

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-1197年国王安南达·德夫兴建、公元185年至750年形城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-宗教建筑

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-1197年国王安南达·德夫兴建、公元185年至750年形城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-经营性民房

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-1197年国王安南达·德夫兴建、公元185年至750年形城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-印度教神庙

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-1197年国王安南达·德夫兴建、公元185年至750年形城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-王宫建筑

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-王宫建筑-著名的“55扇窗”宫-像巨型工艺品

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-王宫建筑-开放的大门

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-王宫建筑-著名的“55扇窗”宫-像巨型工艺品

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-王宫建筑-开放的大门

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-王宫建筑-印度教神庙

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-王宫内的国王沐浴池

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-王宫内的国王沐浴池

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-王宫建筑-著名的“55扇窗”宫-像巨型工艺品

走进杜巴广场，左侧就是巴德岗小王国的王宫。王宫楼群的房舍都只有两三层高，建筑风格都含藏族气息（不知是尼泊尔影响了西藏，还是西藏影响了尼泊尔），宫楼的建筑质量相当不错，门窗雕饰精细、古雅、美观，尤其是王宫宫门右侧那幢著名的“55窗宫”，55扇黑漆檀香木木雕窗户，使整座宫楼精美得像一件巨型工艺品。王宫建筑群在8.1级强烈地震后几乎都伤筋动骨。为保证游客安全，很多宫楼的墙体都支撑着木柱，唯独那件“巨型工艺品”仍傲然独立。
遗憾的是国王的起居室、寝宫、后宫等院落正在维修，开门拉绳谢客，不准拍照。我只得挤在门口的人群中往里探头探脑。供任意参观的只剩国王的露天浴池。虽然那下沉式石砌设施建造也颇具匠心，然而若将这820年前尊贵的国王独享的“新”浴池，与英国巴斯古城约2500多年前古罗马时期的大众“旧”浴场相比，我只能将此浴池评为“简陋”等级。

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-王宫建筑-印度教神庙

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-王宫建筑-王宫建筑与地震中坍塌的印度教神庙

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-王宫建筑-王宫建筑与地震中坍塌的印度教神庙石砌的法希得噶神庙

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-地震中坍塌的印度教神庙石砌的法希得噶神庙

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-王宫建筑-王宫建筑与地震中坍塌的印度教神庙石砌的法希得噶神庙

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-商业街

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-商业街

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-新建的民房

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-标志性建筑-印度教尼亚塔波拉神庙

王宫外，巴德岗杜巴广场上到处都是神庙、神殿、雕像、佛塔。据说，由于这些庙、殿、塔、像等间距较大，在加德满都三个杜巴广场中最显宽敞。广场的标志性建筑是尼泊尔风格的印度教神庙——高达30米的尼亚塔波拉庙。这是一座塔式建筑，坐拥5层红砖台基，高高在上。登上那高高的坡度很陡的阶梯，就可俯瞰整个广场。
令人惋惜的是，大地震已将广场上著名的维特萨拉杜加神庙彻底摧毁；湿婆神庙顶部坍塌，现在香火仍在坚守；唯一的具印度特色的石砌法希得噶神庙，只剩了个残缺的底座，一些工人在它周围正慢吞吞地干着活，艰难的修复工程刚刚开始。
杜巴广场上的宗教建筑，多数是印度教神庙，也有几座佛寺、佛塔立在其中，证明在尼泊尔印度教与佛教的相容相融。尼泊尔的印度教神庙与印度的印度教神庙用抛光的白色大理石、红色花岗岩建造的殿堂形态完全不同，突出特征是与我唐代建筑相像的四角斜坡大屋顶（也很像日本东京浅草寺的佛塔），多为2层至9层、体积朝上收缩的石基或砖基木塔。我同样不明白，这种建筑风格究竟是中国特色还是尼泊尔特色？虽然古代中国就已是大国，可多数国内学者认为佛教起源于尼泊尔（其实只有佛陀诞生地蓝毗尼在现尼泊尔境内，而佛陀悟道地菩提伽耶、首次传法地鹿野苑、涅槃地拘尸那迦等三处圣地都在现印度境内），因而受尼泊尔印-佛教相融的文化影响应当很大，不知其中是否包括建筑艺术。

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-商业街

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-印度教神庙

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-标志性建筑-印度教湿婆神神庙

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-标志性建筑-印度教尼亚塔波拉神庙

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-标志性建筑-印度教尼亚塔波拉神庙与神庙建筑群

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-标志性建筑-印度教湿婆神神庙

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-标志性建筑-印度教湿婆神神庙

尼泊尔-巴德岗（又称巴克塔普尔，即“虔诚者之城）古城-巴德岗杜巴（“杜巴”即皇宫）广场-标志性建筑-居民区内的佛塔

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