吴哥之行:高棉的微笑-巴戎寺

背道而驰

吴哥通王城Angkor Thom又称大吴哥，以巴戎寺为中心，南西北各一门，唯东侧两门，其一胜利门直通皇宫，供国王出入使用。游览吴哥通王城一般从南门进入，东门出去。此为吴哥通王城南门。吴哥王朝的建筑通常为王城四周有护城河拱绕维护城墙，吴哥通王城南门引道两旁有修罗和阿修罗分列两旁。印度教神话贯穿其中，左侧修罗和右侧阿修罗拉扯蛇神Naga搅拌乳海以获取不死甘露。

蛇神那迦Naga高棉人亦称之为龙神。蛇神分为5头，7头，9头。一般5头见于水神庙，如东梅奔，7头蛇神为守护神，最常见，9头蛇神见于王室，我只在癞王台见过9头蛇神。

左侧为修罗，代表善神，杏目低垂。

右侧为阿修罗，代表恶神，怒目圆睁。引道两旁的神像多因风雨侵蚀而模糊残缺，即使保留完整的也面目不清，颜色鲜艳的都是后来修复重建的。吴哥国家博物馆保留数尊完整的天神像。

巴戎寺由苏利耶跋摩一世所建，阇耶跋摩七世重建，以四面佛像闻名于世，高棉的微笑蜚声宇内。

巴戎寺有49座佛塔，每座佛塔顶部四面均刻有一尊佛像，共196面之多，加上吴哥通王城的五个城门的四面佛像，象征吴哥王朝的54个省。

其他庙宇一般都展现印度教神话故事，巴戎寺与之不同，回廊的雕刻除了神话故事和对皇帝的歌功颂德之外，更多的展现了普通民众的日常生活。

大兴土木，工匠进行采伐与雕刻。

战争胜利后的庆功宴。

中间为拉坯制作器皿，右侧为烧饭。

杀猪和烤香蕉。

国王出行。

高棉人与占婆人之间的战争，占婆是今天的越南南部地区，高棉人胜利。长发的是占婆人。

占婆人入侵高棉。

下棋，这个棋子够大的，更像馒头。

比武。

斗猪。

乘船从洞里萨湖来到吴哥的中国人，中间手拿扇子，坐在华盖下面的可能是一位将军或商人。从样貌看与高棉人明显不同，中国人束发蓄须，脸颊瘦削。

斗鸡，旁边还有人下赌注。

印度教的修行者婆罗门。从这里看更加证明了巴戎寺是在原来寺庙基础上改建的，是两所庙宇的叠加，闍耶跋摩七世信奉的是佛教，而在他之前历代国王信奉的都是印度教。

阇耶跋摩七世是高棉历史上的传奇，1181-约1220年在位，他一生曾有三次做国王的机运，但前两次，他都放弃了。最后眼见外敌入侵，国王被杀，国土沦陷，举国上下，生灵涂炭，为了江山社稷与千秋大业，他不得不扛起重振帝国兴盛之大旗，赶走侵略者后，登上皇位时已经56岁，被称为银发国王，他有感于战争给人民带来的苦难，在位期间修建了很多医院，加固了城墙，拓宽了道路，重建吴哥城，带领吴哥王朝进入黄金时代，并从印度教改信大乘佛教，巴戎寺供奉的已不再是印度教的三大神，而像是佛教中的观世音，不再是印度教中所表现出的永无休止的两种力量的争斗与较量，而是佛教中的淡泊、宁静、安详。据说巴戎寺中的四面佛像就是以阇耶跋摩七世本人真容为蓝本所建，被冠以"高棉的微笑"，享誉世界。

走在巴戎寺内，无论身在何处都会有佛像注视着你，深目低垂，作沉思状，嘴角上扬，略带微笑，安详，宁静，从容，仿佛国王守护着他的国土，关注着他的臣民，数百年如一日，很难想象当时佛像表面都覆着黄金时是怎样的辉煌。

巴戎寺有16座小塔，塔前面有佛龛，用于摆放佛像，当时全国重要寺庙的佛像皆有复制品供奉于此，周达观在真腊风土记里描述巴戎寺集一国远近之佛。

这些佛像仿佛有摄人心魄的力量，穿越千年注视着你，使人放下浮躁的心，摒除一切杂念，内心安静祥和，也许这就是高棉的微笑魅力所在吧。

这尊佛像比较奇特，岁月的侵蚀让他的面容看起来更像是咧嘴大笑，游客争相与之合影，巴戎寺一般是游客的第一站景点，人非常多，我第二天专程在观看小吴哥日出后的七点半再次游览巴戎寺，诺大的庙宇只有寥寥数人，清晨的阳光洒在佛像脸上更显从容与大智慧，漫步巴戎寺一个多小时，直到游客渐多才恋恋不舍的离开。