春雨沙沙

dream_梦儿

　　   “盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
       一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
      小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。……”
      独自吟诵着朱自清先生的《春》，满室的春香便绵绵的弥散开来。屋外淅淅沥沥的一阵雨声，不期而至，打破了心中刚刚营造的宁静。没有訇然的雷声交响乐式的喝彩，没有炫目晶亮的闪电的缀饰，只有轻轻柔柔的风在伴随着。“吹面不寒杨柳风”，推开窗，拂面而来的是丝丝缕缕的春风春雨的气息，沁润心脾。
      “好雨知时节，当春乃发生”，春天，在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临了。
      雨声透着窗，沙沙，沙沙……好似一曲春日里低吟浅唱的歌，在这春日的曼妙风情中千丝万缕的随意飘洒，给大地笼罩了一层绵缈的薄纱。
      潇潇雨，雾蒙蒙。
      雨雾里，一树一树俏丽粉霞的桃花，雅素轻盈的樱花次第绽放在柳丝初碧的锦江河两岸，沐着春雨，探出她们粉红素白的脸蛋，在轻风细雨中向路人轻颦浅笑。
      桃红樱白的枝头缀着我昨夜好不容易辛苦做着的那个梦。
      轻颦浅笑的梦里，有杜鹃花开遍的湘山，有黄鹂鸟啼彻的柳堤，蒙蒙细雨里，腰间系着木制半圆形刀匣子，匣子里斜倚着一把柴刀的牧童一手牵着牛绳，一手握着一支竹笛。憨憨的牛儿脖上被牧童系着的铃铛儿随其在油绿绿的草地上晃悠而发出叮呤的脆响声。那牧童时而攀着牛角，与牛儿嬉戏；时而在草地上打着滚，与满地的野花野草在春日里同醉；时而横倚牛背上吹着竹笛，发出嘹亮悠扬的乐音。山与水，花与鸟，草与虫，人与牛，在天地间勃然的生动着。茫然间，我仿佛自己就是那与牧童并肩 倚在牛背上那无忧无虑吹箫的牧女了。虽然我本不会吹萧，也不曾倚过牛背。
       醒来时，依然在小屋里。窗外，雨声沙沙，没有鸟语，没有牧童，也没有牧女。那怡人的田园春色只是在梦的轻颦浅笑里。
       “燕子归来寻旧垒”。烟雨里，枯枝早已发青，燕子该回来筑巢了吧？
       可是，至今不见去年的燕子归来。
　 年年，常是两只紫裳的燕子，在檐前含泥啄草，点缀着黯淡的春光。
       而如今，城市里的黄泥和草却不多了，要营造小小的巢并不容易。都市里一间间燕子筑巢的老屋被拆，换之一幢幢钢筋水泥浇铸的高楼大厦拔地而起，燕子曾经可栖可息的屋檐没有了……
       我怀念着，不安地怀念着。
       对着窗外，透过如烟细雨，呼唤着，深情的呼唤着。
       我问蝴蝶，问飞鸟，问东风，飘过陌上的时候可曾见到那双翩翩的紫燕？
      我怀念着、深情呼唤着的小燕子几时才能回来呢？我还能见到你们么，我远方的小燕子？
       暮色降临，我静坐台灯下，听着窗外淅沥的雨声，反复品味着“芭蕉叶间霞，风过皆成声”里掩藏的意境，凌乱的思绪如雨般随风飘散。雨扯动我心淡淡的情愫，随手摘下一些雨丝风片，牵着我走进久不曾记起的往昔，灯光下，一个个熟悉的身影闪闪烁烁，在雨中一一掠过……
      我的朋友们，你们可好？
      在这春雨的世界里，把神思与雨声融在一起，远离闹市，远离喧嚣，剩下的便只有这雨——春雨的淡雅，春雨的欢愉。一灯一窗一夜一雨，“画船听雨眠”的悠然，带给我“风雨故人归”的温馨。
       绵绵细雨中，春天柔软的翅膀轻盈地飞旋在我们的上空，抚慰着人们枯寂的心。枯枝在春风细雨里轻轻地摇曳，给大地送来了特有的迷人的幽香，给人一种崭新的感觉，驱散了人们冬日里的沉郁，摇落了人们眼里的落寞和惆怅，我听到了《日出》里的那个梦想家方达生的声音：“你看！外面是太阳，是春天……”
      春光是诱人的，但春光又能驻足多久，又能享受多久呢？
       珍爱春天，是热爱生活的一种执著。生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之泉，心灵之源，难怪首次在甲骨文里露面的形声字里就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住。”居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去！”
      可是，事实上春光难永驻，谁也挡不住“更能消几番风雨，匆匆春又归去，惜春常怕花开早，何况落红无数……”的结局。但是，我们意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于我们的岁月年华里。
        “……桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
       ‘吹面不寒杨柳风’，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。……”
      夜，很深很静了。在这春夜里，再吟诵一遍《春》，然后掩卷而眠……
　 在淅沥雨声中，回到那怡人的田园春梦，到那有杜鹃花开遍的湘山，有黄鹂鸟啼彻的柳堤，在蒙蒙细雨里，再做一回与牧童并肩倚在牛背上那无忧无虑吹萧的牧女。虽然我本不会吹萧，也不曾骑过牛。
       窗外，雨声沙沙……

2018春于月影琴韵居

(该文获得全国散文作家论坛征文大赛一等奖入选《全国散文作家精品集》)

文/dream_梦儿

图/网络(谢谢作者)
注/原创心血，谢谢阅读。转载注明出处 !

附一：

　　◆跟着感觉走——读《春雨沙沙》

文/金戈(教授、dream_梦儿恩师、父亲同事）

　“小荷才露尖尖角，便有蜻蜓立上头。”

　　dream_梦儿的第一本散文集《幽梦帆影》刚一问世，便获得众多粉丝的喜爱。此后，她陆续出版了《为梦舞蝶》、《给梦一把梯子》两部专著，更有许多读者纷至沓来，赞不绝口。其个人辞条入编《中国散文家大词典》的代表作《将人生飞扬》标志着梦儿的文艺创作进入了一个更加成熟的阶段。至今，她仍然马不停蹄，笔耕不缀，决心把自己的美梦倾泻人间，让人们生活得更有意义。
　　我已陶醉于梦儿的作品，一读再读，爱不释手。深感读她的作品确实是一种艺术享受。字字珠玑，色彩纷呈，字里行间，渗透着浓浓的情与深深的爱，闪烁着人性的光芒，且耐人寻味，美不胜收。
　　我以寻梦的感觉走进《春雨沙沙》，去仔细地观察体验女性的一场春梦，去挖掘梦儿内心世界隐含的秘密。这时，眼前跳动着的文字，已幻化为不断转换着时空的春色宜人图：朦胧的雨雾，轻柔的春风，飘香的花朵，碧绿的草地，甘甜的硕果，清脆的鸟语，系铃的耕牛，还有牧童牧女吹响悦耳动听的笛……全都充满着田园风味与乡土气息。这一切的一切，触动了我的五官感觉，一串骊珠，十分享受。我陶醉而且痴迷了。我的想象展开翅膀在作者的梦境中飞翔。视觉，听觉，味觉，触觉，嗅觉，难分彼此，全都杂糅在一起。听到雨声低吟浅唱，仿佛是漫天飘飞的花朵；看见春风飘香阵阵，好像是仙女散花曼舞……我才悟出什么叫感觉挪移，也称为联觉，这种联觉在一些人身上是存在的。【加拿大《环球邮报》某年六月三日】报道一则消息，标题是：“能看见味道的人”而中外作家也把这种联觉写进作品里。外国象征派所谓“紫的香”、“冷的色”就是一种联觉。波德莱尔有这样一首诗；
有的芳香，鲜润有如儿童的肌肤
柔和有如铜萧，清脆有如绿茵，
——别的香味则是：腐烂、浓郁、丰富。
　　芳香本是嗅觉，看不见，听不到，摸不着，但它却给人以肤觉~鲜润的童肤；听觉~柔和的铜萧；视觉~青翠的绿茵。这真是一种奇特的比喻。
　　我国苏轼所谓“小星闹沸”，陆机“哀响馥若兰”不无道理。难道我成了一个有联觉的人了吗？我几乎失去了理性的思维活动，忘掉了评论规则的种种限制，不由自主地“跟着感觉走”。
　　为了避免评论失控，陷入西方某些人主张的“自动写作法”，我撕掉了一页又一页离题万里的联想文字纸张，希冀从《春雨沙沙》中找到某些本质意义和艺术美。我想起了奥地利精神分析心理学家弗洛伊德，西方人总是把他与马克斯、达尔文并列，誉为世界近代三大思想家，他的理论对全世界特别是当代西方文学界影响很大，不妨用它的意识分层探索一下《春雨沙沙》的意识结构。
　　弗洛伊德把人的意识分为三层结构：上层为“超我”，以当时社会理想和行为准则为据点。下层为“私我”，代表非理性无逻辑的下意识，核心是性欲。中层为“自我”，代表一般意识。“自我”在“超我”与“私我”的激烈冲突中起仲裁和调节的作用。当“私我”的欲被“超我”强行压制在下意识中得不到满足时，或以某些方式宣泄，或冲破两层结构而外露，成了精神病，就可用弗氏原理给予治疗。
　　文艺作品是作家意识活动的产物，也是一种宣泄思想的方式。我想在评述《春雨沙沙》的过程中，以弗氏关于意识的三层结构去理解梦儿的作品，并时而用不同时代的中外文学作品加以比照，以发掘梦儿作品的梦境妙谛。
　　《春雨沙沙》的开头部分为梦之乐，描写春到人间的情景，表现自我意识。
　　十九世纪英国浪漫主义诗人雪莱有两句诗是这样写的：“严冬如来时，哦，西风哟，阳春宁尚迢遥？”诗人的预言在梦儿的笔下实现了，沙沙的春雨催生了万物，大地一片生机。快乐的人们可以自由自在地在草地上嬉戏游玩，“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏”多么惬意，多么舒心！轻柔的春风，沁人心脾；淅沥的春雨，低吟浅唱。锦江两岸的桃花樱花,“探出她们粉红素白的脸蛋，在轻风细雨中向路人轻颦浅笑”。没有“打起黄莺儿，莫教枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西。”的春怨，也没有“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的春愁，更无“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”的春悲，只有大自然与人融为一体的春乐。
　　古今的诗人作者们都有写春的作品，却赋予了不同的感情。这跟他们所处的不同时代、不同环境以及不同的情绪，不无关系。他们写春，实际上是把一种思想寄托于物。洛慈说：“我们不仅把自己外射到树的形状里去，享受幼芽发青伸展和柔条临风荡漾的那种欢乐，而且还能把这类情感外射到无生命的事物里去，使它们具有意义。”梦儿就这样把自己的欢乐感入到风轻柔，雨低唱，草青青，花含笑中去。这样，春梦之乐，就不再局限在个人的狭小圈子内，而是充实到广袤的空间，具有普遍意义。
　 在轻顰浅笑中进入的一场春梦，属于“私我”意识，我们称之为梦之色。这里，没有城市的烦躁，没有机器的轰鸣，没有滚滚的车轮与人群的拥挤。作者进入了更为丰富的想象领域。一幅色彩斑斓美轮美奂的乡间田园风景图，就呈现在人们面前了。“山与水，花与鸟，草与虫，在天地间勃然的生动着。”是无声的美丽图画，也是有声的动听音乐，。画图幽静，乐曲动人。曲与画，相互交织融合，汇成旋律线上的色彩图。这种对应感觉就是感觉的挪移，在我国古代已有记载，古人把五声宫商角徵羽与五色青赤黄白黑对应起来，《乐记.。乐象篇》云“五色成文而不乱”，这是赞美音乐的旋律如五种色彩交错而不乱。在梦儿的春梦里，声与色是用文字表现而触动我的感觉的。画曲清丽而不妖艳，柔美而不杂乱。牧童牧是核心，有景色映衬，像绿叶之扶红花。观美景，山清水秀，花艳鸟鸣，绿草茵茵，虫声唧唧；看人物，纯洁无暇。牧童戏牛吹笛，牧女骑牛吹箫。青年男女并肩倚在牛背上，他们充满青春活力与勃勃生机的大自然和谐相处，融为一体。无忧无虑，甜蜜幸福，一朵朵玫瑰花在心中开放。四周笼罩着一片舒心的宁静，。什么是宁静？《羊城晚报》有这麽一段话：“宁静不是说没有人声嘈杂，没有车马喧嚣，也不是说远离凡尘与艰苦的劳作，而是在精神上远离世俗，在闹市中能心静如水，在浮华的现实中也能抽出身来，收获清心与甘醇，散发质朴与新鲜……当今社会里尤其呼唤这样的宁静”。梦儿身居闹市，她的作品却让人感受到这种清醇的宁静。多么精彩的世界，多么幸福的人生。是情，是爱，是美，是一个时代人们心情的集中反映，也折射出多姿多彩的时代作者的倾向性与美好的理想。
　　此时，我的感觉又长上翅膀，飞向西方世界的文艺园地。在现代派笔下，看不到幽美赏心的大自然，更无洁净纯善的牧童牧女，只有丑陋的大自然与失去人的尊严的与价值的异化人。美国批评家欧文。豪在《文学艺术中的现代性》中指出：在现代派笔下，大自然消失了，它不是一个独立的自在物，而成为人物意识的象征。”在热衷于描写“死的向往”的英国诗人迪兰。托麦斯看来，天空不过是柴炭和灰烬的混合物，风景用自己的线条表明它只是一具巨大的尸体。王尔德说：“艺术不是自然的镜子，而是对自然缺陷的抗争。”梦儿对大自然的热烈讴歌与赞美在这里已荡然无存了。他们描写的人物已严重异化为非人。著名的西方意识流小说代表作是乔伊斯的《尤利西斯》。主人公是一对不成其为人的青年男女。男人布罗姆猥琐龌龊，庸俗无用，且能力甚低，一事无成。妻子偷情亦无所谓，甚至买一些色情小说讨好她。女人毛莱对真正的爱情冷漠，生活中和许多男人胡来，总是离不开低级的性爱，毫无道德感。卡夫卡干脆在他的《变形记》中，把人变成了一只甲虫，进一步把他（格里高利）的家人写成人形虫心，把他写成虫形人心。这说明异化的人还不如一条虫子。这些人精神堕落，是畸形社会产生的畸形人，是瘫痪了的西方世界的象征。这与梦儿笔下对大自然的讴歌赞美，对人物纯真有为的描写恰成鲜明的对比。两面镜子印照出不同社会的本质，而身处其境的作家们，由于他们的感同身受，他们对社会的赞美与揭露都达到了一定的高度。
　　“超我”是一种理性意识，以当时社会规定的伦理、道德、法律、良心等等作为做人的准绳。
　　它与“私我”的矛盾尖锐到势不两立。可是，在《春雨沙沙》中，却看不到这样的敌我关系。作者意识的三层结构之所以和谐统一，是与她生长的社会环境、生活经历、以及教育熏陶等等因素影响的结果。我一直担心自己总是不能从感知到达认知，不能从感性活动到达理性活动，读到这里可能找到了一些答案。亚里斯多德说：“我们看见那些图像所以感到快感，就因为我们一面在看，一面在求知，断定每一事物是某一事物，比方说;‘这就是那个事物。”布瓦罗说：“一个贤明的读者不愿把光阴虚掷，他还要在欣赏里能获得妙谛真知。”《春雨沙沙》中的“那个事物”在哪里？“妙谛真知”在哪里？在梦儿的留春中是否可以找到它的积极意义与教育意义？梦儿写道：“事实上春光难永驻，谁也挡不住”但“只要我们意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于我们的岁月年华里。”从客观世界到主观世界，从物质世界到精神世界，作者把春天留在自己的心里，“留春”是一种对人生价值的思索：人活着应有不断进取的意志，生活才有意义。春光春色是追求的目标，意志则是实现目标的手段，进取是奋斗的过程，绵里藏针，柔中见刚，这就是作者的性格。这几句掷地有声的话，是号角，是战鼓，鼓舞着人们为实现美好的希望而努力奋斗。这就丰富了作品的内涵，是作品的精髓，是激励人们前进的动力。它告诉我们：当春花在每个人的心里绽开时，就会结出丰硕的果实，“树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”
　　一场田园春梦，寄托了作者的理想和希望，虽然不是具体的，但却是美好的。梦儿写景写得很美，是一种艺术享受。读《春雨沙沙》，叫人心旷神怡，流连忘返。但梦儿绝不是纯粹为写景而写景，必然赋予景色以深刻的意蕴。我认为这是一种“思想知觉化”的手法，是梦儿写景技巧的一大特色。所谓“思想知觉化”就是把曲折隐含的抽象观念与具体可见的形象结合起来，用知觉来表现思想，把思想还原为知觉，使思想找到它的客观联系物，情绪找到它的对应物。《春雨沙沙》中的梦境是具体的有声有色的，梦儿用以表达自己抽象的进取意志，从而把两者有机地结合起来，不仅深化了作品内容，而且增强了艺术感染力，这就是作品的价值所在。
　　这篇凭感觉任意飞驰而又不时逼入理性活动的评论尝试，可谓非驴非马，就让它献丑吧。

　　附二：
　　◆ 与意志里的春色同驻——读《春雨沙沙》
文/长河
"盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。 一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的……”教室里传来琅琅的书声，如春风，似春雨，若春花，灿烂了一窗心灵的花蕊。
        dream_梦儿的散文《春雨沙沙》，就这样从吟诵朱自清先生的美文中弥散满室的春香绵绵开来。文章起笔清新舒缓，饱蘸作者在春雨中轻漾的思绪，由内而外，由外而内。推窗而望：拂面而来的是丝丝缕缕的春风春雨的气息，沁润心脾；由此而知：春天，在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临了！接着，作者看到了府南河边的桃花、樱花沐着春雨，探出她们粉红素白的脸蛋，在轻风细雨中向路人轻颦浅笑；继而，由实写转向虚写，虚实间构绘出那个桃红樱白的枝头缀着的梦，梦里有杜鹃花开遍的湘山，有黄鹂鸟啼彻的柳堤，有一幅天真浪漫纯素的牧牛图，充满诗情画意，山与水，花与鸟，草与虫，人与牛，在天地间勃然的生动着。梦里梦外，又一幅情景出现：如今，城市里的黄泥和草却不多了，要营造小小的巢并不容易。都市里一间间燕子筑巢的老屋被拆，换之一幢幢钢筋水泥浇铸的高楼大厦拔地而起，燕子曾经可栖可息的屋檐没有了…于是，作者就在这样的两幅图景中感慨横生——我怀念着、深情呼唤着的小燕子几时才能回来呢？我还能见到你们么，我远方的小燕子？春雨沙沙中，神思与雨声融在一起，远离闹市，远离喧嚣，剩下的便只有这雨——春雨的淡雅，春雨的欢愉。一灯一窗一夜一雨，“画船听雨眠”的悠然，带给人“风雨故人归”的温馨。如此，自然而然过渡到对春雨之外的春光及岁月的思考：珍爱春天，是热爱生活的一种执著；我们意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于我们的岁月年华里。整个文章主旨鲜明，立意高远，格调清新。
       文章由吟春起始，中间以梦起承，然后思绪飘浮，收束以春掩卷而眠，伴着雨声，伴着思绪，伴着那些春光，一种或浪漫或欢欣的情怀油然而生。那种“随风潜入夜，润物细无声”的意境，那种春雨敲打大地，也敲打心灵的滋生，“淅沥淅沥”。春雨沙沙，仿佛甘霖滋养了心灵的花蕊，于是，一道明天的彩虹从心间升起。有春雨相伴，与春天同行，从而开启人们的感情之泉，心灵之源。文章语言简素优雅，风格清新唯美，情感细腻真挚。如江南春雨的牧牛图章节，细细含英咀华，场景描绘如诗如画，情致盎然，有动有静，有声有色，层次分明，错落有致，一种诗意的淡雅的欢愉，温馨感人。即便醒来，那怡人的田园春色依旧在梦的轻颦浅笑里留存。当“旧时王谢堂前燕”再也无法“飞入寻常百姓家”时。余下的除了怀念，只有怀念……然而春天毕竟是春天，它给大地送来了特有的迷人的幽香，给人一种崭新的感觉，驱散人们冬日里的沉郁，摇落人们眼里的落寞和惆怅。于是，盼望着“此行江南去，千万和春住”，寻求意志里的春色，进取中的春光，让春雨滋润整个人生充实而忙碌的生活。