<h1>【虎峰山人彩视作品】</h1><h1>中华大地彝乡美</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1><h1>【订阅电子书·免费做彩视】</h1><h1>彩视制作热线：13368783276</h1><h1>电子书订阅微信号：ljb151818</h1> <h1>《六月六》</h1><h1>民族节日六月六</h1><h1>狮山脚下转水塘</h1><h1>滇中红彝结合部</h1><h1>彝族同胞来相聚</h1><h1>唱歌跳舞斗牛赛</h1><h1>青山绿水白云间</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1><span style="font-size: 20px;">《再来一小杯》</span></h1><h1><span style="font-size: 20px;">（演唱/李秀梅）</span></h1><h1>高梁酒呀小米酒</h1><h1>高粱酒小米酒</h1><h1>端给表哥喝</h1><h1>小妹敬酒你要喝</h1><h1>喝了一杯又一杯</h1><h1>再来一小杯</h1><h1>小妹敬酒你不喝</h1><h1>你在想哪个</h1><h1>小哥敬酒你要喝</h1><h1>喝了一杯不算数</h1><h1>再来一小杯</h1><h1>——虎峰山人（采编）</h1> <h1>《人间仙境》</h1><h1>作者：李加兵</h1><h1>千里彝山五台山</h1><h1>人间仙境美如画</h1><h1>滇中三县红彝家</h1><h1>红土筑墙土掌房</h1><h1>木头作梁篱笆墙</h1><h1>树枝搭棚松毛宴</h1><h1>刺绣山水马樱花</h1><h1>左脚歌舞手牵手</h1><h1>红彝姑娘美若仙</h1><h1>好似罗妃越嘉晗</h1><h1>南诏后裔红彝人</h1><h1>民族节日展丰采</h1><h1>火草织布绣恐龙</h1><h1>马樱花会迁徙舞</h1><h1>高山顶上茶花开</h1><h1>阿哥阿妹跳脚来</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1> <h1>《红彝美》</h1><h1>作者：虎峰山人</h1><h1>南诏后裔红彝人</h1><h1>千里彝山生态美</h1><h1>姑娘头戴七朵花</h1><h1>美若天仙赛王妃</h1><h1>唱歌好比百灵鸟</h1><h1>绣花再现织女风</h1><h1>中华大地彝乡美</h1><h1>滇中红彝一家亲</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1> <h1>【1号选手】元谋县红彝女歌手——李秀梅</h1><h1> 在云岭高原滇中大地的楚雄彝族自治州元谋县羊街镇，有一位大山里走出来的古老的彝族支系乃苏颇的歌者，她有百灵鸟般的歌喉，清脆、激情、美丽的歌声，她唱的左脚舞调传遍云岭大地，她就是红彝非物质传统歌舞文化传承人--李秀梅。</h1><h1> 从第一部《五十首左脚舞大联唱》，《左脚舞迪斯高》，《牟定左脚舞》，再到《高峰左脚舞》，她音域旷广，歌声清脆，像一只百灵鸟，她的歌深入彝族人民的心，也深受汉族人民爱戴，她在不断为自己的民族歌唱，是乃苏颇红彝人的骄傲，她最新左脚舞金曲即将面世，全新的歌舞风貌一定会让你过目难忘，过耳不腻。</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1><h1>虎峰山人（采编，图文来自红色彝人）</h1> <h1>【2号选手】元谋县红彝美女——李富仙</h1><h1> 红彝姑娘李富仙能歌善舞，具有当代“罗次王妃”的风范！</h1> <h1>【3号选手】禄丰县红彝火草布传承人——杨丽萍</h1><h1> 滇中红色彝人三县结合部禄丰县峨山纳苏颇红彝姑娘杨丽萍，是红彝火草布传承人。</h1><h1> “民族的，就是世界的”，纳苏颇是彝族当中的一个支系，纳苏颇支系有着璀璨的文化和沧桑的历史，如：彝族舞蹈史诗-----《迁徙舞》、毕摩文化、刺绣文化、火草衣的制作等，在世界文化的传承和发展中都享有较高声誉，特别是有着舞蹈史诗之称的纳苏《迁徙舞》更是活灵活现地展示着纳苏发展史的艰辛和沧桑，是一部不可多得的民族活化石。</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1><h1>虎峰山人（采编，文字来源纳苏颇张挺书）</h1><div><br></div> <h1>【红彝十八怪·火草织布最拿手】</h1><h1> 禄丰峨山（讨跑佬）地处滇中禄丰县中村五台山脚下，红彝绣娘杨丽萍火草布制作工艺分解如下：</h1><h1>（火草，彝语“到么”）</h1><h1>第一步:彝语“才”，上山采火草。</h1><h1>第二步:彝语“使”，把火草叶背面白色的部分撕下来搓揉成细线。</h1><h1>第三步:彝语“念”，把两条火草细线合并绕成线团。</h1><h1>第四步:彝语“本”，用工具绕紧合并的火草线使之加粗。</h1><h1>第五步:彝语“念”，把工具上的火草粗线再在双膝上绕圈，分成线支。</h1><h1>第六步:彝语“特”，把线支拿在开水盆里烫，用小木棍将烫缩的火草线支用力拉直，扭紧后晒干。</h1><h1>第七步:彝语“念”，把晒干的火草线连接并绕成线团。（每个线团差不多大小）</h1><h1>第八步:彝语“稍”，根据自己火草线的多少估量将要制作的火草布的长度并作标记，将火草线在订好的小木桩上分双交叉圈绕至标记为火草布的长，木桩的一面为宽（火草线80～85双）。</h1><h1>第九步:彝语“坚”，作提线和用小工具固定交叉点等。</h1><h1>第十步，彝语“chao ”，用梭刀织火草布。</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1><h1>虎峰山人（采编）</h1> <h1>【龙乡红彝绣女——张志英】</h1><h1> 在滇中红色彝人三县结合部五台山下，有一位来自禄丰县中村乡峨山讨跑佬的龙乡红彝绣女，名叫张志英，擅长红彝刺绣，热爱自己的家乡和民族刺绣文化，曾参加中国禄丰十八届恐龙文化旅游文化节彝乡花街的刺绣作品展示，深得游客及评委的赞赏。</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1><h1>虎峰山人（采编/报道）</h1> <h1>【盛开的马樱花】</h1><h1> 在云、贵、川三省区有关彝族起源说中的重要典籍文献都曾记载彝族始祖可卜笃幕时洪水泛滥，他按天神指点，用马樱花树做成独木舟，躲过灾难，使彝族得以繁衍生息。为此，彝族先民认为马樱花树救了他们始祖，使笃幕部族得到繁衍发展。彝族先民用此树做成祖灵牌，并用山歌歌唱马樱花。因此，马樱花也就成了彝族自然崇拜的重要组成部分。马樱花已经不是普通的植物，绣在服饰上的主要原因是马樱花自古就可以保护彝族人民平安，从而被彝族人民绣在服饰上， 以表达他们对马樱花的美好期待和对其的感激和热爱之情。马樱花除了被彝族奉为最美的吉祥物，还是战胜邪恶的象征。现在，在楚雄彝族自治州还流传着关于彝族女英雄“咪依鲁”的传说，人们为了怀念咪依鲁这位献身除恶的姑娘，每逢二月初八(咪依鲁的殉难日)，就采来马樱花插在门头，插在牛角上，把马樱花视为吉祥幸福的象征。同时，在这一天人们还都要穿上色彩鲜艳的盛装，头上插着鲜红的马樱花，带上美味佳肴，来到山顶团聚，呼亲唤友，举杯助兴，共祝吉祥幸福。</h1><h1> 在楚雄妇女的服饰上，几乎都有马樱花的装饰图案，各个地区的马樱花形状略有不同，并根据图案所在的部位不同，结构也有所不同。但让人惊讶的是，在马樱花图案刺绣的用色，彝族对火的崇拜缘于他们对太阳的崇拜，也就是对能量，光明的崇拜。因此，他们选择了火红色是毋庸质疑的。其次，在彝族马樱花的传说故事里，马樱花就被赋予了鲜血和生命的内涵，流动的血液是生命的象征，而红色马樱花的颜色正好和血液一样，它就是生命的代表，象征着兴旺、繁荣。楚雄地区的马樱花以红色最为常见，每到花开时，那种满山红艳的壮观景象，给人一种生命的力量。</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1><h1>虎峰山人（采编，图文来自红色彝人）</h1> <h1>《红彝人家》</h1><h1>作者：李加兵</h1><h1>身披蓑衣戴斗笠</h1><h1>脚穿草鞋量千里</h1><h1>手推石磨出豆花</h1><h1>轻摇风柜大丰收</h1><h1>千里彝山好风光</h1><h1>非遗文化红彝人</h1><h1>锦绣彝山披五彩</h1><h1>红彝绣女织彩虹</h1><h1>彩虹挂满红彝家</h1><h1>幸福生活比蜜甜</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部</h1> <h1>《指尖生花》</h1><h1>作者：虎峰山人</h1><h1>指尖生花彝州绣</h1><h1>非遗刺绣展风采</h1><h1>滇中楚雄彝家女</h1><h1>中国彝乡刺绣风</h1><h1>南诏后裔红彝人</h1><h1>刺绣姑娘手艺巧</h1><h1>飞针走线马樱花</h1><h1>巧夺天工光荣榜</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1><h1>祝贺楚雄彝州刺绣创新创业大赛</h1><h1>圆满成功</h1> <h1>《红彝刺绣风》</h1><h1>作者：虎峰山人</h1><h1>南诏后裔红彝人</h1><h1>刺绣手艺闪光茫</h1><h1>锦上添花红彝绣</h1><h1>非遗文化传千年</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1><h1>【备注】</h1><h1>刺绣，古称针绣，俗称绣花，是用绣针引彩线，按设计的花纹和色彩规律，在绣料（丝绸，布）上运针，以绣迹构成花纹、图案或文字的工艺美术品，它是一种古老的名族民间工艺，在我国已有三四千年的历史。刺绣是彝族文化中尤为艳丽的一朵奇葩，彝族女性服饰不仅是美的展台，也是一部“穿在身上的史诗”。</h1> <h1>《小小绣品放光彩》</h1><h1>传统刺绣合作社</h1><h1>红彝绣娘在绣花</h1><h1>蝴蝶也绣花也绣</h1><h1>绣出红彝山水美</h1><h1>滇中红彝结合部</h1><h1>小小绣品放光彩</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1>【4号选手】湖南荷花仙子唐甜甜</h1><h1>貌美如花，性格开朗，琴棋书画无一不精，爱好唱歌和体育运动，常穿古装和土家服饰，具有罗次王妃的美貌与气质！</h1> <h1>《月亮阿妹》</h1><h1>对面阿哥看过来</h1><h1>嫦娥奔月唐甜甜</h1><h1>中秋赏月思故乡</h1><h1>化作温泉美容颜</h1><h1>苍山雪映洱海月</h1><h1>风花雪月蝴蝶泉</h1><h1>荷花飘香阿妹来</h1><h1>采朵荷花送阿哥</h1><h1>哥妹情缘手拉手</h1><h1>左脚欢歌围成圈</h1><h1>秀梅阿姐来歌唱</h1><h1>南诏后裔红彝情</h1><h1>阿妹听了眼泪流</h1><h1>梦里变成蝴蝶飞</h1><h1>月亮阿妹唐甜甜</h1><h1>梦回南诏罗次情</h1><h1>——李加兵</h1> <h1>《绮梦》</h1><h1>一帘幽梦唐甜甜</h1><h1>美篇书中有记载</h1><h1>手打雨伞半遮面</h1><h1>含情脉脉动人心</h1><h1>穿越大唐南诏国</h1><h1>等待诏王来选妃</h1><h1>身着古装回大唐</h1><h1>诏王和亲罗次行</h1><h1>千挑万选唐甜甜</h1><h1>取名罗妃越嘉晗</h1><h1>沐浴罗次碧瑟泉</h1><h1>温泉漱玉美容颜</h1><h1>伴随丰佑大理去</h1><h1>梦中醒来一场空</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1>《荷花仙子》</h1><h1>雨后荷花开满塘</h1><h1>一尘不染出污泥</h1><h1>荷花仙子下凡尘</h1><h1>化作美女唐甜甜</h1><h1>手摘莲花扮观音</h1><h1>普渡人间洒甘露</h1><h1>露珠滚滚落荷叶</h1><h1>荷塘飘香美人间</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1>《美若荷花》</h1><h1>荷花千朵为谁开</h1><h1>污泥不染出水面</h1><h1>婷婷玉立花仙子</h1><h1>美若荷花唐甜甜</h1><h1> ——虎峰山人</h1> <h1>《春天美》</h1><h1>才子配佳人</h1><h1>英雄爱美女</h1><h1>遍寻春天里</h1><h1>甜甜你最美</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1>《遇上你是我的缘》</h1><h1>我深深地爱上你</h1><h1>美丽善良的罗妃</h1><h1>千里迢迢罗次行</h1><h1>只为唐诏和平梦</h1><h1>遇上你是我的缘</h1><h1>你是最美的王妃</h1><h1>——虎峰山人</h1><h3><br></h3> <h1>《心里从此有了你》</h1><h1>思乡之泪化温泉</h1><h1>温泉漱玉美容颜</h1><h1>你孕育代代王妃</h1><h1>我让你美丽罗次</h1><h1>千年流淌罗次泉</h1><h1>心里从此有了你</h1><h1>——虎峰山人</h1><h3><br></h3> <h1>【情系三八】</h1><h1>阳春三月好风光</h1><h1>满山遍野迎春花</h1><h1>三八本是女神节</h1><h1>姑娘个个美如花</h1><h1>如此良辰美景时</h1><h1>选妃大赛网络中</h1><h1>寻找春天好姑娘</h1><h1>再现罗次美女城</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1>《情毒》</h1><h1>女人如花花似梦</h1><h1>情花有毒毒其心</h1><h1>牡丹芍药皆有毒</h1><h1>毒在心中百病除</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1>《美人吟》</h1><h1>古装美女唐甜甜</h1><h1>琴棋书画多才艺</h1><h1>头戴凤冠展丰姿</h1><h1>好似罗妃越嘉晗</h1><h1>手挥琵琶半遮面</h1><h1>弹奏古琴把歌唱</h1><h1>一唱中华江山美</h1><h1>唐诏和平中国梦</h1><h1>二唱诏王劝丰佑</h1><h1>罗次选妃美女城</h1><h1>三唱罗妃越嘉晗</h1><h1>千古绝唱罗妃传</h1><h1>——虎峰山人</h1> <h1> 彝剧《罗次王妃传》之</h1><h1> 罗部五朵朵彝家寨刺绣选妃大赛</h1><h1> 彝族乃苏支系红彝人，是我国唐朝时期西南少数民族独锦蛮后人，是盛唐时期南诏国皇室主体民族，是南宋大理国时期西南乌蛮三十七部之罗部，南诏三代王妃罗次选，在禄丰建龙和城，罗次设秦藏县，有美女之城闻名南诏。</h1><h1> 走出千里彝山的彝家汉子李应聪说:“彝族姐妹“穿”的是神话，“绣”的是传奇；我的彝族姐妹手上托的是国家，举的是民族，心中装的是理想，想的是未来；我的彝族姐妹是离太阳最近的女人！”</h1><h1> 南诏王罗次选妃就是要选出彝家最美最巧的绣女，叫做“选秀”，俗语称“心灵手巧”。</h1><h1> 罗次王妃选秀大赛在罗部碧城五朵朵彝家寨举办。首先是集体比赛，罗次三城(赤城、黑城和碧城)各村刺绣能手组成的赛装队，一队接一队出场，在唢呐、芦笙的伴奏中翩翩起舞，展示各自漂亮的服装服饰和优美的舞姿，为本村寨赢得荣誉。集体表演后，是分散开来的各家自由表演。有的一家人穿着漂亮的衣服，在树下团团围坐，一边让人欣赏自家美丽的服装服饰，一边品尝自家带来的美味佳肴。有的人家将自己刺绣的帽子、围腰、手袖和裤脚花边挂在树上或摆在草地上，供人观赏，就像在办服装服饰展览。</h1><h1> 上集说到诏王丰佑到罗部选妃，五朵朵彝家寨杀猪迎诏王，全寨像过年似的非常热闹。 </h1><h1> 看到心爱的姑娘向自己走来，阿黑的脸在火把照射下变得通红，赶紧起身端起酒杯，弹起三弦，拉着越嘉晗走向火光之中，二人从小青梅竹马，情投意合，此时酒意正浓,情也正浓,两人紧紧抱在一起，诉说爱情的故事……</h1><h1> 次日清晨，天刚亮，西宫太监总管阿细逑迫不及待地来到五朵朵彝家山寨，当众宣读《南诏选妃圣旨》</h1><h1> 奉天承运大王诏曰:</h1><h1> “南诏王妃已故数年</h1><h1> 诏王不能一日无妃</h1><h1> 今闻罗次美女之城</h1><h1> 特命罗部酋长选妃</h1><h1> 三名彝女参选元妃</h1><h1> 分四局胜出者入选</h1><h1> 按绣舞跑泳分四局……</h1><h1> 钦此！”</h1><h1> 杀猪饭的第二天，寨里姑娘们听说诏王来罗部选妃，纷纷展开了刺绣选妃活动，第一局定在罗部五朵朵彝家寨，晴儿代表赤城(今禄丰县勤丰镇)洋溪冲彝家寨，绣对鸳鸯水中游，菊香代表黑城(今禄丰县仁兴镇)岔河彝家寨，绣朵牡丹花盛开，越嘉晗代表碧城(今禄丰县碧城镇)五朵朵彝家寨，绣只鸟儿飞上树枝……</h1><h1> 只见五朵朵水库，碧波荡漾，一对鸳鸯在水面游来游去，晴儿绣对鸳鸯在水中游，玉龙山上古藤缠绕，鸟语花香，牡丹盛开，五朵朵彝家寨锣鼓喧天，诏王丰佑对三位罗部绣女赞不绝口，不由得联想起唐明皇与杨贵妃的爱情故事，心中早已对罗部酋长之女越嘉晗情有独钟，赶紧吩咐阿细逑宣布:“第一局刺绣选妃，碧城五朵朵彝家寨绣女越嘉晗胜出！”</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落（编剧/虎峰山人）</h1> <h1>彝剧《罗次王妃传》之黑城彝族歌舞选妃大赛</h1><h1> <span style="font-size: 20px;">上集说到第一局五朵朵彝家寨刺绣选妃大赛，诏王宣布三名选手平局， 第二局是彝族歌舞选妃大赛，罗部酋长及太监总管阿细逑宣布比赛规则，参赛者由赤城洋溪冲彝家寨代表晴儿、黑城岔河彝家寨代表菊香及碧城五朵朵彝家寨代表越嘉晗三人，地点设在部黑城(今禄丰县仁兴镇古城)，内容包括左脚舞、赛装表演及对歌。</span></h1><h1> 只见黑城内锣鼓喧天，罗部三城百姓争先恐后来到黑城，戏台搭在仁兴古城大院内，护城河两旁绿树成荫，河水哗哗地响，迎来了诏王罗部选妃的大好日子。</h1><h1> 罗部酋长及太监总管阿细逑于是宣布第二局彝族歌舞选妃大赛正式开始，第一个走上戏台上的是罗部五朵朵彝家寨的越嘉晗姑娘，她带领五朵彝家寨的小姑娘小伙子们跳起左脚舞，只见阿黑哥弹起三弦，越嘉晗边跳边唱:</h1><h1> “弦子弹得好，阿老表！阿表哥，跳脚来，小妹等着你！”</h1><h1> 阿黑哥弹着三弦唱道:</h1><h1> “弦子弹得好，阿表妹！阿表妹，跳脚来，小哥等着你！”</h1><h1> 众人唱道:</h1><h1> “高山头上茶花开 阿哥阿妹跳脚来 </h1><h1> 摘朵茶花胸前戴 阿哥阿妹跳脚来 </h1><h1> 跳脚来</h1><h1> 高山头上茶花开 阿哥阿妹跳脚来 </h1><h1> 左脚越跳越开心 彝家人民乐开怀 </h1><h1> 乐开怀……”</h1><h1> 接着赛装舞开始了，只见赤城洋溪冲彝家寨代表晴儿姑娘登上戏台，全场观众顿时惊呼不也，她身穿自绣鸳鸯戏水的彝族礼服在戏台上翩翩起舞，手执画有红牡丹的折扇，像一只蝴蝶飞来飞去，博得了台下观众的阵阵的阵阵掌声。</h1><h1> 最后是对歌比赛……通过左脚舞、赛装表演及对歌比赛，诏王丰佑及太监总管阿细逑一致认为五朵朵彝家寨越嘉晗姑娘更胜一筹，因为她不仅长得国色天香，而且多才多艺，左脚舞配合得天衣无缝，有人缘才能协助大王管理后宫，家合才能万事兴……</h1><h1>一一滇中红色彝人三县结合部落（编剧/虎峰山人）</h1> <h1>彝剧《罗次王妃传》之罗部赤城旧县赛马选妃大赛</h1><h1> 按照《南诏王罗次选妃圣旨》规定，罗部赤黑碧三城分派三名彝家女参选，为了比赛公平分别在三城设赛场，第三局跑改为赛马选妃，地点设在罗次旧县(今禄丰县勤丰镇马街)赛马场。</h1><h1> 据史料记载，禄丰县春秋为百濮地，战国、秦至西汉初年属滇国。公元前109年，即西汉元封二年，汉武帝刘彻平定西南夷，设益州郡，领24县。</h1><h1> 禄丰县最早设县的县名为秦臧县，县治在今勤丰马街旧县，辖今寻甸县西一部分，富民县，禄劝县，武定县，元谋县的东南部，禄丰县的罗次三镇，禄丰中村乡北部，禄丰一平浪北部地区。</h1><h1> 选手依然是赤城洋溪冲彝家寨代表晴儿，黑城彝家寨代表菊香，碧城五朵朵彝家寨越嘉晗，别看三名彝家姑娘，但巾帼不让须眉， 彝族赛马“小踪”跑。 </h1><h1> 彝族赛马方法是在草坪上修一个圆圆的大跑圈，让参赛的骑手骑上各自的马匹，预备在起跑线上，等待着发出的哨令，同时策马直追，最后以第一个到达终点者为胜。比赛规则同样是赛胜者，败者被淘汰。</h1><h1> 各地都有固定的赛马跑道，彝语叫“觉呷”，“觉”为“转”或“跑”；</h1><h1> “呷”意为“路”或“道”，“觉呷”一般不设在平地上，而是在各自的房前屋后寻一圆形小山包，先用锄头绕着山腰开一条便道，并将两头路连接起来形成一个大圆圈，然后将马匹用绳牵着绕道行走数圈，让马熟悉便道并会主动绕道而行时，便飞身上马，策马扬鞭，绕着山包飞驰。如此早晚各一次，长此以往，骏马便会训练有素。</h1><h1> 赛马不仅是赛马力、跑速，而且也是赛骑技、姿势、技巧等综合性的竞技项目。赛马时一般分为若干组进行淘汰赛。</h1><h1> 赛马又分为两种：一种是赛速度的“大跑”，彝语叫“大踪”；一种是比赛姿势的“小跑”，彝语叫“小踪”。彝族传统习惯上崇尚“小跑”，骏马在跑道上奔跑时，只见频频翻蹄，如行云流水，有些骑手手端酒杯稳稳当当地坐在马背上，却能够滴酒不洒。这就是被誉为彝族的“民间马术”。</h1><h1> 彝族的马术比赛要求骏马起跑时不能扬蹄狂奔，而是用碎步有节奏地缓缓前行，观者只见马蹄频频翻飞而不见马身有大幅度摆动，使骑手稳坐马背而不受颠簸，其跑速则保持在一定的水准上，被视为高水平、高层次的比赛法，故在此项目中获胜者备受敬重。</h1><h1> 三名马背上的彝家姑娘你追我赶，忽前忽后，赛马非常精彩，引来台下观众的阵阵掌声……</h1><h1> 几个回合下来，碧城五朵朵彝家寨选手越嘉晗姑娘已经遥遥领先，诏王丰佑不时点点头，西宫太监总管阿细逑及大将军邓岑赶紧宣布比赛结果，并传诏王口谕:</h1><h1> “奉天承运，大王诏曰:本局赛马经过三个回合，最终获胜者是碧城五朵朵彝家寨选手越嘉晗姑娘，择日举行第四局碧瑟泉游泳选妃大赛……</h1><h1> 钦此！”</h1><h1> 欲知后事如何？请听虎峰山人下回分解！</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1><h1>虎峰山人（编剧）</h1> <h1>彝剧《罗次王妃传》之碧瑟泉游泳选妃大赛</h1><h1> 碧瑟泉有个美丽的传说，相传“大理国”时，有位善看风水的将军，为能择到一块风水宝地，好让其家族世代为官，子孙昌盛，便选了个黄道节日，从苍山脚下的洱海之滨开始“撵地脉”。只见碧瑟泉紫气东来，天空一道彩霞吸引将军从大理到弥渡，经祥云过楚雄，一直撵到罗次。望眼一看，果然树茂草丰，山青水秀，花色稻香，好个宜人的去处！他不禁欣喜若狂，高呼:“风水宝地，非我莫属也！”</h1><h1> 正当将军为庆幸自己找到碧瑟泉这块风水宝地时，突然脚下冒缕缕水气，不一会儿那腾腾热气便弥漫了大片天空，遮得天昏日暗！转眼间，热气凝成团团浓云，夹着电闪雷鸣，狂风怒号，大雨倾盆而下，雨水很快便在将军身前汇成几个水塘，冒着热气，深不可测，他用手一摸，滚滚烫烫的，吓得惊慌失错，连呼老天保佑，便跳进水塘中烫死了。”</h1><h1> 彝剧《罗次王妃传》上集说到三名马背上的彝家姑娘你追我赶，忽前忽后，赛马非常精彩，引来台下观众的阵阵掌声，几个回合下来，碧城五朵朵彝家寨选手越嘉晗姑娘已经遥遥领先，诏王丰佑不时点点头，西宫太监总管阿细逑及大将军邓岑赶紧宣布比赛结果，并传诏王口谕:</h1><h1> “奉天承运，大王诏曰:本局赛马经过三个回合，最终获胜者是碧城五朵朵彝家寨选手越嘉晗姑娘，择日举行第四局碧瑟泉游泳选妃大赛……</h1><h1> 钦此！”</h1><h1> 碧瑟泉(今禄丰县罗次温泉)自古就是碧城胜景之一，有“跳珠浮水面，漱玉散池边。”“尘襟临浴罢，神爽欲为仙。”之说，至今仍是亲临温泉沐浴的真切感受。碧瑟泉四围绿树成荫，里面兴修了不少设施，游泳池、小池、淋浴，住宿、餐饮、娱乐等等，比较简陋，赶不上安宁温泉，好在我也没指望看到南诏大理时代的建筑。唯有大池还是清康熙年间所建，造型古朴，上有楼阁。浴泡其间，让亿万年流淌不尽的温泉水拂身而过，思千百年来多少达官贵人、嫔妃姬妾，如暮雨朝云一般；浴后凭风登楼，飘飘欲仙，也是一番享受。</h1><h1> 转眼间，新年伊始，诏王丰佑在美丽罗次度过了一个快乐的新年，由于彝族旧俗不洗澡，但是陪罗部酋长新年碧瑟泉游泳归来，心里十分高兴，灵机一动，于是下旨:</h1><h1> “奉天承运，大王诏曰:碧瑟泉因美女之城著称，特命罗部酋长及西宫太监总馆阿细逑于次日举行碧瑟泉游泳选妃大赛！</h1><h1> 钦此！”</h1><h1> 罗部酋长及西宫太监总管阿细逑次日宣布碧瑟泉游泳选妃大赛规则，分50米捞泳、倒泳、踩水、独木桥、划泳5个项目，选手依然是赤城洋溪冲彝家寨代表晴儿、黑城岔河彝家寨代表菊香及碧城五朵朵彝家寨代表越嘉晗，比赛地点设在碧瑟泉(今禄丰县碧城镇罗次温泉)</h1><h1>(1)50米捞泳：泳道内捞一放一到浮盆内，先捞完九个沉物到终点者为胜。</h1><h1> (2)50米倒泳：以脚为方向游进，泳姿不限，反向或站下违规。</h1><h1> (3)50米踩水：正、侧面前进，手擎托盆及乒乓落水或手和嘴巴沉入水面违规。 </h1><h1>(4)50米独木桥：25米来回，桥高2米越过，先者为胜。 </h1><h1>(5)50米划泳：卧在气垫床上用手划进，用脚或落水违规。 </h1><h1> 三位选手只听一声令下，脱去外衣，换上自己设计的泳装，纷纷跳入碧瑟泉游泳池内，秀美的身材展示在诏王丰佑的眼里，不时拍手为三位罗部美女加油喝彩！</h1><h1> 越嘉晗姑娘跃入碧瑟泉游泳池中如鱼得水，一会儿如出水芙蓉，一会儿如蜻蜓点水，一会儿如鸳鸯戏水……</h1><h1> 几个回合下来胜负已定，欲知胜负如何？请听下回分解！</h1><h1>--滇中红色彝人三县结合部落</h1><h1>虎峰山人(编剧)</h1><h1>导游服务热线:15126013818</h1> <h1>《当》</h1><h1>当南诏黑城消失的时候 </h1><h1>当护城河不再流</h1><h1>当时间逆转 重回南诏</h1><h1>当蒙古兵追赶红彝的时候</h1><h1>我还是不能忘记你的守护</h1><h1>不能忘记你的守护</h1><h1>你的守护是滇中三县红彝人的延续</h1><h1>当诏王罗次选妃的时候 </h1><h1>当温泉不再流淌</h1><h1>当春暖花开 不再寒冷</h1><h1>当诏王千里迢迢罗次选妃</h1><h1>我还是不能忘记你的美丽</h1><h1>不能忘记你的美丽</h1><h1>你的美丽是南诏选妃的最佳选择</h1><h1>让我们温泉漱玉 洗尽一身烦恼和忧愁</h1><h1>走进王妃故里 揭开罗次王妃的神秘</h1><h1>罗次三城再现美女之城</h1><h1>神神秘秘探寻罗次王妃</h1><h1>——《罗次王妃传》插曲</h1><h1>虎峰山人（作词）</h1> <h1>禄丰史诗/罗次王妃传与红色彝人</h1><h1>作者/虎峰山人 诵读/虎峰山人</h1><h1>据悉滇中红色彝人三县结合部属五台山群岭</h1><h1>这是南诏后裔红彝人从大理逃亡罗次后分居的部落</h1><h1>在这个部落里流传着罗次王妃的传奇故事</h1><h1>罗次温泉孕育着一代代南诏王妃</h1><h1>罗次是美女之城 传遍南诏</h1><h1>南诏大王千里迢迢来罗次选妃</h1><h1>劝丰佑选中罗次乌蛮独锦红彝美女</h1><h1>乌蛮独锦包括红彝和黑彝</h1><h1>虎峰山人认为温泉漱玉建碧城</h1><h1>乌蛮独锦随后建赤城和黑城</h1><h1>虽然这只是虎峰山人的大胆推测</h1><h1>但古老的《禄丰县志》和《罗次县志》</h1><h1>都印证了这一推测</h1><h1>南诏黑城是真实存在的</h1><h1>旧县黑城也真实存在</h1><h1>碧城小学魁阁楼上的罗阳八景</h1><h1>是代表美丽罗次的八幅画卷</h1><h1>碧城关圣宫就是罗次九厂十八营的缩影</h1><h1>罗次王妃的骨灰就埋在虎峰山上</h1><h1>关圣宫大殿祖师爷张三丰的佛像下面</h1><h1>在漫长悠久的岁月里</h1><h1>罗次三城再现美女之城</h1><h1>红色彝人就是罗次王妃的后人</h1><h1>传承了刺绣歌舞建筑文化</h1><h1>上千年的光辉历程 清晰地照亮了</h1><h1>红色彝人艰难前行的漫漫长路</h1><h1>不论是滇中三县红彝的迁徙舞</h1><h1>还是楚雄彝州的左脚舞</h1><h1>都是南诏后裔红彝人的辉煌成果</h1><h1>用歌舞诉说着罗次王妃的传奇故事</h1><h1>这是红色彝人的骄傲</h1><h1>让南诏后裔发扬光大</h1><h1>深受滇中三县红彝人欢迎的罗次温泉</h1><h1>千年流淌 只为等你</h1><h1>虎峰山人在执着地写着千年的禄丰史诗 从无间断</h1><h1>我们可以毫不夸张地说</h1><h1>《罗次王妃传》与绵延五千年的中华文明一样 是人类文明史中</h1><h1>不同寻常又光彩夺目的奇葩</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1> <h1>【滇中红色彝人三县结合部落简介】</h1><h1> 禄丰、武定、元谋三县地处红河源头、金沙江流域，居住着一群南诏后裔，它就是滇中红色彝人三县结合部落，属五台山群岭。</h1><h1> 这里有负离子含量高的新鲜空气、有世界恐龙谷、有西南第一山——武定狮子山、有人类起源发源地——元谋、有纯天然绿色环保的罗次大萝卜和罗次山药、有天然碳酸泉和美女之城，还有楚雄红色彝人演绎的南诏宫庭爱情剧《罗次王妃传》。</h1><h1> 滇中红色彝人三县结合部落将致力于打造中国彝乡滇中红色彝人三县游，传播南诏文化与红彝文化，发展原生态旅游！</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1><h1>导游服务热线：15126013818</h1> <h1>《彝家小调》</h1><h1> （一）</h1><h1>一丘大田四四方</h1><h1>上栽辣子下栽姜</h1><h1>辣味哪有姜味好</h1><h1>早知妹好早成双</h1><h1> （二）</h1><h1>阿哥外出去打工</h1><h1>只留小妹绣鸳鸯</h1><h1>鸳鸯虽好成孤单</h1><h1>盼着阿哥早回乡</h1><h1> （三）</h1><h1>阿哥想妹心里慌</h1><h1>独自流泪到天亮</h1><h1>扶贫政策进彝乡</h1><h1>小妹刺绣手艺巧</h1><h1> （四）</h1><h1>东方卫视直播间</h1><h1>阿哥看了把妹想</h1><h1>何日再见阿妹面</h1><h1>夫妻双双把家还</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落<span style="line-height: 1.8;">（采编/虎峰山人）</span></h1> <h1> 《七朵马樱花的传说》</h1><h1> 在七彩云南滇中红色彝人三县结合部流传着一个美丽动人的传说：</h1><h1> “相传 一千多年前，天空突然飘落下七片美丽的五彩花瓣，从此云南的一个小山村里遍地都开满了美丽的马樱花，村民们都说这是天上的七仙女下凡了。从此彝族服装的帽子上就多了七朵马樱花。”</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部（采编/李加兵）</h1> <h1>虎峰山人新编红彝十八怪</h1><h1>【第一怪】姑娘头顶七仙女</h1><h1>【第二怪】山中蜂蜜天然酿</h1><h1>【第三怪】好客喝酒划拳调</h1><h1>【第四怪】办事青棚摆宴席</h1><h1>【第五怪】天然石磨玉米饭</h1><h1>【第六怪】彝家粑粑喊饵块</h1><h1>【第七怪】左脚跳舞人人爱</h1><h1>【第八怪】腊月杀猪又宰羊</h1><h1>【第九怪】松毛捂出甜白酒</h1><h1>【第十怪】中秋荞麦做月饼</h1><h1>【十一怪】壮鸡喊做阉母鸡</h1><h1>【十二怪】杂粮烤成小锅酒</h1><h1>【十三怪】草帽扇火当锅盖</h1><h1>【十四怪】山中蜂儿做成菜</h1><h1>【十五怪】火草织布最拿手</h1><h1>【十六怪】烟熏腊肉满盘中</h1><h1>【十七怪】温泉漱玉嫁王妃</h1><h1>【十八怪】南诏后裔红彝人</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落（作者：虎峰山人）</h1> <h1> 彝剧《罗次王妃传》 创作背景</h1><h1> 唐代樊绰在《蛮书》中有关禄丰县的罗次、高峰、妥安乃至武定猫街、元谋羊街、牟定新桥等地的彝族“红彝”支系记载：“独锦蛮，乌蛮苗裔也。在秦藏南，去安宁两日程。天宝中，为蹄州刺史(案：”蹄州“原本作”岿州“，今据《新唐书》改正)。其族多姓李。异牟寻母，独锦蛮之女也。牟寻之姑，亦嫁独锦蛮。独锦蛮之女，为牟寻妻，有子委负监。贞元十年，为大将军，在勃弄川为城。”</h1><h1> 这段记录透露了如下信息：秦藏即现禄丰，其南面就是罗次坝子。</h1><h1> 独锦蛮疑为现今彝族支系——红彝，推测依据为：他们的服饰绚丽多姿，头饰尤为突出，五彩缤纷，人称“公鸡帽”，史家应据其服饰特征命名。若此说成立，则独锦蛮目前居住区域横跨禄丰罗次盆地、高峰、妥安、武定猫街、元谋羊街直至牟定新桥一带山区。</h1><h1> 根据语言学调查，这一区域自称“红彝”的彝族语言基本相通，无须翻译，而红彝支系是云南一个非常古老的彝语支部落，他们至今保留有完整的、特色鲜明的传统文化，如高峰彝族的大刀舞就是一例。</h1><h1> 《蛮书》和地方志书记载有南诏在罗次修筑“黑城”故实，言此地出产的“次赕马”(次赕即罗次坝子)为南诏时期的主要战马。</h1><h1> 南诏时，罗次、禄丰一带属“西爨地”，以后禄丰更名“龙和城”，是西爨自东(昭通)至西(大理、保山)的边界，东、西两爨均在南中地区，有大姓族人爨、杨、李等，所谓“其族多姓李”，应与两爨文化有关。</h1><h1> 独锦蛮是南诏政权的一支重要军事和政治力量，曾经是南诏东面的一个强大部落，因与南诏蒙氏同源(乌蛮苗裔)，又是南诏政权的东大门，南诏王室因此积极与独锦蛮部联姻，才出现这样的情形：“异牟寻母，独锦蛮之女也。牟寻之姑，亦嫁独锦蛮。独锦蛮之女，为牟寻妻，有子委负监。”</h1><h1> 公元823年南诏第十代王劝丰佑即位，为改善唐诏关系，向唐王朝和亲，从大理南诏国来罗次选妃，选中罗部酋长之女越嘉晗，修建南诏黑城及护城河，与唐王朝共同抵御西北吐蕃入侵，在昆明建东寺塔、西寺塔，在大理建崇圣寺、罗次寺，罗次王妃越嘉晗深得诏王丰佑宠爱，常回罗次泡温泉。</h1><h1> 无奈罗次王妃深宫不育子，劝诏王纳侧妃大理白族渔家女，生子蒙世龙后病故，罗次王妃视如己出，扶养蒙世龙成为一代南诏王，后罗次王妃回归罗次故里，建灵通寺，吃斋念佛，以罗次山药为主食，保佑唐诏百姓风调雨顺、安居乐业。</h1><h1> 据了解，该剧本由禄丰县碧城镇民间作家虎峰山人编写创作的40集南诏宫庭爱情剧《罗次王妃传》已创作了18集，省州专家提出修改意见，在多位老师的支持帮助下，经过一年多的努力进行剧本修改，预计三年完成了这部新编南诏宫庭爱情剧《罗次王妃传》！</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落<span style="font-size: 20px;">(编剧/虎峰山人 )</span></h1><h1><span style="font-size: 20px;">剧本招商合作热线：</span></h1><div><span style="font-size: 20px;">15126013818</span></div><div><span style="font-size: 20px;">13368783276</span></div><div><span style="font-size: 20px;">联系人：李加兵（笔名/虎峰山人）</span></div> <h1> 彝剧《罗次王妃传》</h1><h1> 创作思路与内容提要</h1><h1> 南诏宫庭爱情大戏全剧共40集，罗次篇（18集）、禄丰篇（2集）、大理篇（16）集、武定篇（2集）、元谋篇（2集）。</h1><h1> 现已完成罗次篇（22）集，计划今年内完成禄丰篇（2）集：罗次妃回乡修建灵通寺、罗次王妃魂归故里。</h1><h1> 明年计划先完成武定篇（2集）和元谋篇（2集）：南诏后裔传承红彝文化、罗次王妃后继有人，作为罗次王妃传后记，最后去大理南诏国探寻罗次王妃出嫁后的踪迹。</h1><h1> 编剧虎峰山人欢迎各位有识之士提供图文及史料素材！</h1><h1>——滇中红色彝人三县结合部落</h1><h1>虎峰山人（编剧）</h1><h1>剧本招商合作热线：</h1><h1>15126013818</h1><h1>13368783276</h1><div><br></div> <h1>【2019年罗次王妃选妃大赛投票标准参考】</h1><h1>1.红彝服饰美（具有非遗文化手工红彝服饰）</h1><h1>2.才艺展示美（具有刺绣歌舞表演天赋）</h1><h1>3.古装服饰美（具有唐代南诏服装表演赋）</h1><h1>4.外表气质美（具有美丽、善良、自信的高贵气质）</h1>