从《傅雷家书》谈家庭教育

美友16771304

从《傅雷家书》谈家庭教育

　　真正“认识”傅雷，那是1999年在北京中央工艺美院学习摄影，狄源沧老师鼓励大家要读一些有关西方艺术史的书籍，在西单图书大厦买到了一本《世界美术名作二十讲》，拿到后迫不及待的阅读，感觉非常好，这才想起作者，看到傅雷这个名字。额，原来就是那个《傅雷家书》的作者，于是就特别关注这个自己觉得非常了不起的人。那时，我还不知道他有一个非常了不起的儿子——傅聪。

后来我知道了，这位了不起的人却在文革初期自缢。在这里想给大家说说傅雷和妻子朱梅馥自缢的一些细节。一九六六年九月三日凌晨，在红卫兵两天三夜不间断的抄家和凌辱后，时年五十八岁的翻译家傅雷和夫人朱梅馥，于上海江苏路的家中双双自缢。为防踢倒凳子的声音吵醒邻居，他们事先在地上铺了一床棉被。铺上被子的用意不外二者，一是怕惊醒邻居会来营救，一是纯粹怕吵醒他们的睡眠。另外，在朱梅馥知道丈夫将要走上不归路的时候，她没有去阻止，因为她懂得、尊重自己的丈夫，在傅雷自缢后，一个瘦弱的女人将她丈夫的遗体安顿好，然后自己自缢身亡，一对很有才华的夫妇，用他们高贵感染着我们。

　　后来又相继购买了傅雷的其它的书籍和这本《傅雷家书》，从这本书中我了解傅雷，试着读懂朱梅馥，因为这本书是傅夫人整理的。在这里，我不由得要向这位了不起的女人致敬，因为她更值得我们每个人尊重。

　　《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇，是最好的艺术学徒的修养读物”。傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德才俱备，人格卓越的艺术家”。该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师），教育他们先做人，后成“家”，是培养孩子独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为了中国的典1范父母。

傅雷是一位深受西方文化熏陶的艺术家。我称他是艺术家，因为他在艺术理论上的造诣，特别是艺术史方面为中国打开西方文化的窗口，让我们更多的普通人能以东方文化的视角看到了不一样的西方艺术，领略西方艺术的魅力和西方艺术史（美术）的脉络。他一生翻译并创作了包括文学、音乐、美术在内的很多有影响力的作品，到现在有很多文学作品的译本，他的译本没有人能超越。

我们介绍《傅雷家书》，是站在教育的维度和大家分享他的成就。为什么我将他排在第一位介绍给大家？在我了解的东方的教育家中，他是第一个将东西方文化很好地融合。在他的骨子里有深厚的东方文化的积淀，更有对西方文化的深刻、独特的思考，在这一点上，和大家熟悉的龙应台与他非常相近，这些成就了他们东西合璧的文化格局，这对于他们构建自己的教育观念起到了重要的作用。在当下，我们要借鉴的教育理论最好是这些相对接近我们这个时代的理论，因为这些理论最适合我们“拿来主义”。如果我们去研究孔子，要去借鉴他的思想就相对困难了。当然，我无意说孔子不值得研究，那或许是专家们研究的内容了。

回到傅雷主张教育的原则，即父母应该给孩子的人生信条是：先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。这是一个很有意思的顺序，如果把这个原则放到我们孩子的教育中则是：先为好孩子，次为好学生，再为三好学生，终为成绩优秀学生。当我们顺次理解这些关系的时候，发现我们对孩子的人生信条顺序反了：先为成绩优秀学生，次为三好学生，再为好学生，终为好孩子。关于这个观点大家可以思考一下，这也是我经常说的：基于“补课”的补课是“补”不出好学生的；真正的教育是一个“慢”教育，而不是一蹴而就，快餐化的，所有的基于快速提高成绩的行为都是父母的一厢情愿。