大背山醉美的雾淞雪景。

窗外怡然

雪后的大背山银装素裹，雪色银花，美不胜收，雾淞与雪淞被冰雪包裹，层层叠叠、交相辉映，晶莹剔透的冰雪变成了水晶般的童话世界，路边的雪花被树枝上的水珠粘住、冻结，越积越厚，使森林树木变成一片白色，形成了一道如梦似幻的冰雪美景，尤如“北国冰封”的奇景十分迷人，美的让你陶醉，让你窒息，想拥之入怀，怕碎了这些宝贝儿；想捧之入手，怕亵了这份洁白清澈......有幸穿梭岩石与山林中，如同漫步仙境，足以博君心旷神怡、流连忘返。

在这座大背山中，东侧有两座峰顶悬崖坚坚夹着一条攀峰的小路，当地人称为东侧夹砬子，在最东侧砬子悬崖中间有一石洞，据当地先人传说，哪是个鹰洞，从前有个鹰在此盘旋栖息修行，千年后顿化人形，来到人间悬壶济世，解救了很多有疾患的百姓，所以有人至今经常来到洞下进香朝拜，称之为鹰天喜大仙，后来鹰天喜大仙去了西天极乐世界如来佛祖处继续修行，临走时显现真身，它的翅膀大的把太阳光都给遮住了，天地顿时一片黑暗！这当然是一段传说，无从考证。

在圣水寺右边的山坳里，据我的祖辈和当地年岁大的人讲:在清未民国初期年间，这山坳里有个姓左在家排行老大的____人称左大在此间烧炭来维待家的生计，在山坳里寻其遗迹至今还能找到他烧过炭的地方，由此人们称其山坳为“左大烧窑”每每听祖辈讲这个故事，我脑海总是不自觉浮现出白居易笔下“卖炭翁”的形象！卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

我想但愿这个“左大”烧炭者不能与白居易笔下的烧炭者一样的遭遇！

题普度寺

陶树良（北纬）

巍巍九座若龙腾，鹰嘴峰间紫气升。

卧看尘嚣三道水，闲涂云顶一株枫。

朝阳洞里修心性，影壁山前省佛声。

不教浮华遮望眼，功名利禄几人争。

注：

　　普渡寺：位于凤城市大堡蒙古族镇纪家村，始建于清雍正二十八年。原址紧靠后大砬子依山而建，现存残碑经修补后，字迹清晰可辩。

　　后大砬子：由大小九个山峰一字排列。远看像九条龙卧在那里，似有灵性。最东端的山峰，当地人称鹰嘴峰，与相邻山峰间有一深峡隔开，宽度仅几米，两端为深约数十米的悬崖峭壁，悬崖峭壁中部有天然石洞，常有苍鹰在此盘旋栖息。故称鹰洞。在后大砬子的中部有一深约数十米天然石洞，人可直立行走，洞内有一清泉四季长流，当地人称朝阳洞。

大背山历史故事之一<下庙>

写一段沉重的历史这并不是看一朵云那么轻松，应家乡父老乡亲之邀，我把这段尘封很久的记忆，按着记忆追塑一下，逐见在我的脑海中升腾起来，在过去的日子，无论是我的家乡，还是往事，无论人还是物件以及流失的时光，她们都让我感到无比的敬重和怀念。

我知道，在家乡的大背山脚下，一处并不显眼的山凹边，是被称做“下庙”的地方，她座落于我家老宅前大概一公里的地方。在”下庙”前百米是一片开阔的土地，土地前隔一条河便是个有几十户人家的堡子，包括我的外婆家就居住在那里。

下庙也是被外地人称为娘娘庙的地方，始建哪一年不得而知，现今满面废墟，荒草遮掩，总感觉一些慎人的鸟类，比如乌鸦会从那里出没。如果是个阴天，又是傍晚或哪怕是是阳光正午的夏日，我一个人是绝对不敢从那里走的。这些都源于一段悲惨的历史吗？还是本身这就是一段不该抹去和遗忘的故事。

曾风光无限的下庙，曾有着四合大院辉煌的庙宇，正堂供奉三霄娘娘，厢房供奉天界诸神，庙门上守着啍哈二将，神像是栩栩如生，活灵活现，彰显庭院阴森恐怖！有着怎样的历史，这一切从零散的记忆中走来。据说，早时下庙里居有五个尼姑，后来相继圆寂，到上个世纪五十年代只有三个了，三个当中最为年长的有八十岁，另一个不到六十，最小的是个二三十岁的小尼姑，这个小尼姑时常的疯癫，犯疯病时候，年长的尼姑怕她乱跑，是要用绳子捆住她的手脚绑在庙里的柱子上，她哭叫挣扎都没有用，听说出家那一年她满头乌发，面容白净，是因为生产后无乳水喂孩子，便被婆家一纸休书休回娘家，一气之下，削发为尼，即使这样也无法排解她的痛苦致使患了疯病，这个小尼姑也是我祖父邻家的女儿，曾姓，据说聪慧。她的娘家就居住在下庙后山不远处。

七十年前，下庙里的尼姑和这里普通的农户一样，每年春种秋收，除了缝补，念经，还要种田，她们种的菜吃不完便送给堡子里的人，最小的尼姑也会时常给她的娘家送些菜和些物品，只是从不在娘家过夜，一心苦度 。现在想来那时的她们除了做一些事还是要学些医术，我的父亲幼时便得到过庙里师傅的诊治和一些易学的传受和指导，我就亲至看到过父亲在手的指节上推算时节，特别是小尼姑很是聪慧医术又好，以及远近十里八村来娘娘庙看病抓药的也有很多人，听母亲说，下庙大着，那时她太小了，只记得里面紫红的柱子又高又粗，每到农历四月十八，庙前便是人山人海，进香拜佛的，远路近村的，赶着马车担着担子的，还有叫卖火勺的，提到这母亲总是会着重语气，再次说“火勺"两个字，这样以来在我心里一直想着那个年代火勺有多大有多香，庙前的平地我也会感觉到那时的车水马龙与熙熙攘攘的人群有多热闹。

这一切也都停留在那个年代，因一场如风暴般的运动席卷这块土地。

上个世纪的五八年，清查庙里道士，当时上庙的道士被抓了起来，下庙的尼姑本就是女人，哪有不怕的，她们深居简出，但还是受不得风声越来越紧的信息，于是在一个阴郁的深秋的夜里，三个尼姑将干枯的玉米杆围在庙宇周围，一把大火点燃，连同庙宇烧毁。整夜的大火映红了河对面的堡子，下半夜时是外公发现了火情，待人们奔到庙宇已经救不下了，大火几仗高直到落了房架，人们在废墟中找到烧成只剩胸口一块的老尼姑，另两个尼姑是被人们从离庙宇二十米远的一口深井里打捞出来，她们已经烧的面目全非，各自怀抱成袋的佛像，应该是烧的痛苦万般后投井自尽，她们自焚前经历了什么？是怎样火海痛苦的哭叫，除了曾姓的尼姑，那两位又是来自哪里，姓氏名谁，谁家的女儿？没有人知道，直到我儿童时来这里游玩偶尔能在残壁下发现香碗与少里铜钱。多么惨烈的故事，这就是下庙，我的老家大背山脚下的一段不为人知的历史。

三条生命， 一座古庙就这样消失了，再不见车水马龙，再不见熙熙攘攘的人群以及疯癫的小尼姑，那个山凹的地方好似从此变得异常的安宁 ，只是这样的一个夜晚，突然让我想起下庙好像从来没有过阳光，我好似也没见过那里的春天 。

——于2016清明节前夕，写一小段历史，那块土地曾发生的故事，送给我的父亲和我的家乡。

注：现今大背山下普渡寺的所建，是还原下庙？具体所建意义不详。

据研究，圣水寺建于清未民国初年，当时寺院在文革时被毁，具说当年香火顶盛，来者求愿是很灵验的，特别是圣水洞的泉水，来朝香者喝了，人可多福长寿，甘甜解渴，至到现在石碑及旧寺墙乃有遗址，现在有人在其恢复寺院原貌，增其旧制，香火会逐见兴盛起来，今日有闲来此游玩，感其旧貌，兴而记之。