张华原创《论审丑》

张华

论审丑

如果说，艺术使人之为人那就是対美学理论的学习，实际上就是对人之为人的背后理想的理解与继承。一个民族的文明程度取决于他对美学理论的深化程度。这个民族的文明史和其美学史是否互为表里，取决于该民族如何对其作为人的自然性进行否定和批判。

美学研究感性却以理性做基础，可以说，美是一种包含理性的感性形态，是主观的，有着不可言说的妙，由此可见对美的事物的感受与体验，具有积极的价值属性。而审美是人类掌握世界的一种特殊形式，是对事物鉴别的过程，是通过感受与认知加以解释从而做出评价，不仅体现民族性、民族特征，而且是超验的，不可论证的。

丑虽然不是美学，但是丑与美是相伴相生、互存互换，其美学价值是一样的，而且始终决定美的相关性，是审美主体把握和体验世界的一种重要形式，依赖于人类丑感而存在，比美更加深刻，与美相比存在相对的样态，在体验丑的过程中通过对比感受到更加深刻的美。

丑是美学研究的对象，美丑现象需要诗学文艺理论，如美丑价值、美丑文化，都需要美学。艺术中，崇高的美、悲剧的美、喜剧的美都让人赏心悦目。当唤起美与善的渴望，丑才具有审美价值，如:滑稽的事物、荒诞的事物、怪诞的事物等丑的表现形式可以反衬美，让人放松甚至开怀大笑。

那么何谓丑呢？形态上、精神上、道德上，失败的，负面的，违法违规的，不健全的，衰老的，不正常的，扭曲的，禁忌，恐惧等等都是丑的范畴。丑无法超越美，但是可以弱化美，有甚者以丑为荣，追捧丑。据说成名是成功的捷径，为成名而炒作绯闻，雷人雷语，充斥网络占据荧屏，刻意曝光丑态、丑闻，不怕雷人只怕雷不死人来媚俗并不少见，这种现象是文明健康构建过程中的一大障碍，是传统价值观颠覆的表现，是商品经济发展的怪胎，是环境与历史发展的产物，是经济社会过度地追求物质致使精神异化而失去了判断的维度。

审丑是相对应审美而出现的新词汇，有人把审丑看作是审美疲劳的产物，也有人认为审丑本身就是审美的一种表现形式。审丑不仅仅可以凸显美，也可以弱化了美感，甚至颠倒是非，扭曲价值观。但是审丑与审美一样可以达到情感刺激和心理满足，通过对比获得自尊。而审丑疲劳则是指公众对现实生活中的丑恶现象麻木冷漠。

不论审美与审丑，从客观上讲就是对事物的鉴别过程，通过观照—感悟—判断—感受—评价，即注意到，感知，经验，想象，进而来体验出主观感受做出评价来解释事物。

审丑心理如何理解，分析无外乎以下六种:

一、标榜自己，通过对比，贬低他人支撑自己的自尊，是维护自尊的自我防御心理，这种比较来自于身边的人与事更为多见。例如，同事的糗事、邻居的不堪都可能成为此类型审丑心理者饭后茶余的谈资。

二、猎奇心理，以自我为中心，局限自己的眼界，限死自己的成长空间。例如，喜欢世界之最中的畸形事物，总是对此津津乐道，对事物本身并不做深刻思考，仅是猎奇而已。

三、需求不满，自己的审美需求被排斥，喜欢标新立异，用特立独行的方式歪曲表达自己的需求，期许引起关注。例如，对自己相貌缺乏自信的人往往喜欢养比较丑的、怪异的宠物等。

四、捍卫专业，单纯地捍卫自己的专业领域。例如，服装设计师穿着奇装异服，高调、张扬地表达自己的喜好及与众不同，喜剧演员喜欢研究怪诞的事物等。

五、对号入座，讨厌自己类似的行为，也讨厌他人类似的行为，却要表达自己不是那种人，而事实上却是五十步笑百步。例如，监狱里的盗窃犯非常看不起强奸犯，甚至认为自己高他人一等。

六、歪曲发泄，对自己压抑的情感，需要通过负面的东西来发泄。例如，喜欢看负面新闻，拿到报纸首先翻阅车祸啊，抢劫啊等负面新闻来达到心理刺激。

审美与审丑，犹如阳春白雪对下里巴人，可雅俗共赏，但不可等量齐观。