定襄山岳篇

陈云田

　　《定襄山岳赋》: 夫山有圣人，室名居士，五石崚嶒，七岩逶逦，虎头高标，龙头耸峙。或程婴藏孤而来，或豫让漆身而止，或挂冠窑头，或读书岩里，或岭号熊儿，或谷称武子，尔其栖霞昱昱，落云濛濛。游来万笏，攀去八峰，福地曾传地竺，洞天还仰天公。文士文山造屋，武王武峪修宫，刘洞刘仙托足，龙山龙母藏躬，丛蒙可资瞻瞩，卧虎信表疆封。若乃漆郎之洞逶迤，赵老之台岌嶪，团扇城中扶筇，梅花庄畔蹑屐，凤岭时留凤踪，牛台向记牛跡。启青锁之阁内翰情浓，开白云之窗遗山兴逸。紫石穹窿，红泉崱屴，玉带绵长，金钟响澈。况夫蛟门之险难越，龙血之光常鲜。雷轰境已称绝，星宿胜偏传宣，含珠可媚游客，招宝每停贡船，横山凤飞下界，石佛堂造上天。此所以谐期夙好诀欲情牽者也！

（各山岳位置见篇后注释）

——清·吴德光

圣阜山

圣阜山亦名圣人山，山下多泉，位于砂村村南。原奉真武大帝，近年重修改为佛寺。寺内附有老君殿。

圣阜山与遗山隔牧马河相望，山下是一片水泊，仿佛一座小梁山。这里 “圣阜危楼 ”与 “仙人足石 ”、“隐士钓台 ”均属定襄前后八景之列。傅山先生有《题圣阜楼壁》诗曰：

鷲岭灵峰发兴新，琪花贝树斗长春。

危楼坐视三千界。童子相从六七人。

仙石软宜留足跡，温泉清可濯缨尘。

静听竹雨松风里，始悟人间乐未真。

“隐士钓台 ”是指元代李子敬钓鱼台。李子敬，博文好诗，定襄东霍人，元大德间因军功官至军民镇抚，赠武略将军。晚年避居牛台山，人称李牛台，著有《牛台类书》。“仙人足石 ”传说是二郎神“担岭遗峰 ”留下的脚印。

居士山

居士山位于定襄南王乡窑头村西约一公里处，山峰特立，怪石嶙峋。

居士山亦名老松台，据传过去峰顶有老松，现已不存，峰顶平坦如台，故称台不称峰。老松台上现有四处古建遗存，分别为魁星阁、王维兄弟读书处、北堡和南堡。

现存北堡遗址主体结构为清代建筑，坐北朝南，东西宽18米，南北长21米，占地面积378平方米。堡平面呈正方形，正面建石碹窑洞三孔，上悬观音庙匾额，窑顶上建有木结构大雄宝殿，面阔三间，前辟廊，单坡硬山顶。东西两侧各建石窑一孔，东为关帝殿西为雷公殿。

现存南堡遗址，坐南朝北，长37米，宽35米，占地面积1295平方米。墙体石砌，高约8米，堡北侧存水陆洞一座。

南堡靠北山顶石塔兀然，三孔石砌石窑，宽11.4米，深3.1米，占地面积35.34平方米，平顶，主体结构为明清风格。据传为王维、王缙兄弟读书处。唐代著名诗人王维，祖籍山西祁县，出生于永济，一生以长安为活动中心，是否来此读书待进一步考证。雍正《定襄县志》考证，此处有东魏任城王遗迹，即任城王居士室，这正是老松台又名居士山的由来。据说东魏时期的跖拔度，曾封为任城王，于武定四年，筑室于此，隐居其间，至今残碑上可清晰地辨认出“魏任城王”“神位”“光绪二十九年七月立”等字样。该三间石窑被民间改造为三个庙，中为文昌庙，西为后土庙，东为王维庙。

老松台西有魁星阁，刻有“文光高北斗，佳气满南山”。 阁内供奉“独占鳌头”的魁星点斗像，神像旁还立有一块“司桂籍灵曜魁星之神位”的古旧牌位。魁星，即奎星，是中国古代天文学中的二十八宿之一。在县城东南方的高山上建造这座魁星阁，据说是缘于“巽峰宜文秀”之意。

老松台四胜同台，独立其中。站在老松台登高望远，襟山带河，气象森严，定襄县城一览无余。

另外，居士山半山崖山脊（海拔1429米）有一石灰岩巨石，劈出一面高3 米、宽1.3 米的摩崖题刻碑，因字迹风化，漫漶不清。据传，1923年乡绅牛诚修首次发现此碑并考证著录，认为是北魏正光年间名将尔朱荣重九登高节游此山时其部属所刻颂辞。2008年，大同文史学者殷宪先生再次考证，认为是曹魏青龙元年（233）秦朗纪功碑。2016年经忻州市文物管理处联合相关专家，借助浙大三维数字技术，对此碑逐字识读与辨认，确认该碑为西晋并州监军胡奋平定胡乱获胜后的纪功碑，由此揭开定襄摩崖碑千古面纱。这是我省迄今为止确认的首块西晋碑，对研究山西地区魏晋时期民族文化历史有重大意义。最近本人查《元一统志》，也有此碑为并州监军胡奋紀功碑的记载（见截图）。《晋书卷五十七•列传第二十七》亦记：“ 胡奋，字玄威，安定临泾人也，魏车骑将军阴密侯遵之子也。奋性开朗，有筹略，少好武事。泰始7年即公元271年，匈奴中部帅刘猛叛，使骁骑路蕃讨之，以奋为监军、假节，顿军硜北，为蕃后继。击猛，破之，272年刘猛帐下将李恪斩猛而降 ”。由此可确定牛诚修认为“碑刻是北魏名将尔朱荣颂辞”以及殷宪所说“是曹魏青龙元年秦朗紀功碑”都是错误的。

窑头村古时是连接定襄、盂县、阳曲的必经之地。从古道现存路碑和狭窄山腹之中刻凿着许多台阶，以及石阶上的骡马踏坑来看，窑头应为茶坊口古道未通之前定襄进出南山的主要运输通道。

另外，窑头村东的石人梁也是定襄南山美景之一。

　　石人梁的传说

据传，原来这里不是一个石人，而是有一男一女两个石人，男的叫石头，女的叫巧姑。他们整日相依相偎、恩恩爱爱、形影不离，同时护佑着定襄这块祥瑞的风水宝地。

岂知有一外地来的风水先生法怀（估计是法海一类人，权且取名法怀谐音“发坏”），妒嫉这里的风水，千方百计要寻思破坏。怎奈，石头巧姑整日面面相对，互相照应，法怀无空可钻。

这一天，石头、巧姑不知为何闹了别扭，都别转身子谁也不理谁。法怀一看，有机可乘，偷偷潜到巧姑身边，趁她不注意，用力猛一推，一下子把巧姑推下悬崖。随着一声惨叫：“石头哥……” 待石头回过神来，巧姑早已坠落山崖，不知所终。石头痛惜至极，抓起法怀摔在山间，而自己也懊悔万分。就这样，整天孤零零站立在山崖侧畔，思念着逝去的亲人。

传说不总是美丽的，但这个故事却给我们以现实的思索，如果我们自身团结友爱，外人将永远无机可乘。要紧的是做好我们自己的事情，珍惜爱护那份美好却又易逝的情缘。

七岩山

七岩山在山西定襄城东南十五里，自古为忻定名胜。

岩山腹地有七岩洞，洞内高大宽阔，可容百人。洞顶滴水如珠，长年不绝。洞内有七宝池，故在宋代以前七岩山有七宝山之称。七宝池又名惠泉，小巧如坛，水清见底，雨涝不溢，天旱不涸，用去复来，到位即止。洞内长年潮湿幽暗，只有到夏至前后七天，夕阳西下时，阳光可直射洞底，到时候，洞壁被辉映得金碧辉煌，若置身其中，如入仙境，美不胜收。一千四百多年以来，吸引了北魏枭雄尔朱荣、日本遣唐高僧园仁、金代诗人元好问、明代晋庄王朱钟铉、清代蒙古亲王秀什图等大批中外名人，以及无数的善男信女。元好问《游七岩山》诗有“落景未知还”之句。定襄县志将“七岩晚照”列为定襄八景之一。

在七岩山沟的西壁上，与七岩洞相望，北魏天平年间建有干佛殿（古称灵光寺）。如今殿已不复存在，但千尊摩崖造像仍清晰可辨，并刻有上下两层碑文。

七岩洞里，建有惠应圣母殿（祠）。惠应圣母原指的是春秋末期赵襄子的姐姐——磨笄夫人（赵子卿），磨笄夫人自幼许配代王。赵襄子为了扩大领地，于公元前475年使人请代王。使厨人操铜枓以食代王及从者，行斟，阴令宰人各以枓击杀代王及从官，遂兴兵平代地。后派人迎姐姐回归，夫人说：“吾受先君之命，摈于代十余年矣，代王何故，主君屠杀之?今代已死，吾将奚归? 且吾闻，以弟慢夫，非仁也，以夫怨弟，非义也。吾不敢怨，亦不敢归。” 遂泣而呼天，磨笄自杀。

后人为了纪念这位烈女，在七岩山七岩洞前建庙，四时祭祀，香火不断。到宋朝时，朝庭尊崇烈女，加封为圣母。大约到了元代，人们逐渐赋予圣母一个新的使命，就是给无子嗣的人家送子。于是，圣母祠前更是车水马龙，热闹非常。

明代定襄知县王时炯有《七岩晚照》诗曰：

峭壁巉岩亘一方，恍如七宿凛寒芒。

山腰泉石能兴雨，洞口莺花半染霜。

尽说春秋多霸气，偏遗巾帼有纲常。

天荒地老磨笄庙，忍听归鸦噪夕阳。

　　佛腿洞在七岩洞以南里许。据传，文殊菩萨去五台山路过七岩山，感觉此处风景秀丽、泉水清澈，于是在洞内濯足解乏，留下腿部遗迹。后人为纪念文殊菩萨修葺此洞，并以“抱佛腿”以求吉利。这正是：临急抱佛腿，心诚也消灾。

佛腿洞亦名读书岩，因樊翰在此读书而名。樊翰字林卿（定襄南关人），提倡 “以孝弟为本，以忠恕为要，以圣学始终。”

遗 山

遗山，亦名神山，传说因二郎神杨戬帮大禹治水，“担岭遗峰”造成。又因孤峰突兀，似所遗而名，位于定襄神山村东。

遗山上的最早建筑始于宋嘉祐七年，金泰和八年重修，并“兴建山房十余所，以备读书者居”(见清代樊焕章的《元遗山志》)，其中的“留月轩”为元好问少年时读书的地方。元好问的家乡在今忻府区韩岩村，距神山村约40多里，他为何来此读书呢?原来元好问的生母王氏为定襄赵村人。元好问少年时常随生母回赵村探望外祖父母。他的外祖父在神山建有别业(即老宅之外的居处)，因此就来神山村读书。他在定襄结识了周鼎(定襄南王村人，任阳曲县令)、赵元(定襄待阳村人，著名诗人)、周献臣(周鼎弟弟，后任九原府左副元帅)、田紫芝等。金宣宗贞祐四年(1216)，元好问为逃避蒙古军侵扰，渡黄河寓居河南福昌县(今宜阳县)三乡，开始了长达24年颠沛流离的生活。金亡后，元好问回到定襄，在神山重修了外祖父的别业，在定襄龙门村修建了新斋。他的弟子郝经写的《遗山寿元内翰》诗，就记录了文友们在神山为他祝寿的情景。元好问也先后写了许多赞美和探求遗山历史的诗文，如《神山古刹》诗：

平地孤峰屹一拳，伊谁建寺在危巅。

金身入梦基初立，白马驮经刹始安。
碑断犹存蝌蚪字，梁空不辨汉唐年。
山前借问缁衣老，屈指桑田几变迁。

表达了他对神山的喜爱之情，也使“神山古刹”闻名遐迩，位列定襄古八景之首。

元至正十年，元邦固、元文广重修遗山寺，并置一联于山门，曰“古刹雄头处，遗山自一峰”。清乾隆三十九年，定襄知县唐世厚将遗山山顶尊经阁之左庑三楹扩建为元遗山先生祠，并置“元遗山先生祠”、“中州文献”二匾，嘉庆间定襄知县谢玉钗置匾曰“史以野史传”。此后，山西布政史邱鸣泰敬题曰“古并先贤”，乡贤徐润第置匾曰“班马齐鸣”，一时文人雅士到神山凭吊者络绎不绝。
如今，经过战乱和“文革”后的遗山寺已重建。主体包括遗山书院、二郎神庙、魁星塔、千佛殿、奶母庙。此外，还建有元好问祠堂、藏经楼，“神山古刹”美景又恢复了原貌。每年阴历七月七这里要举行庙会。

定襄书协主席傅三忙与他题写的匾额

　　漆郎山

漆郎山，位于定襄县北部，地属季庄村，因春秋末刺客豫让藏于山上洞中“漆身为厉，吞炭为哑”而得名。山上以前曾多长柏树，故又名柏树岭。

《史记·刺客列传·豫让》记载: 春秋时，韩、魏、赵灭晋智伯三分其地，而赵襄子最怨智伯，漆其头做尿壶。智伯的家臣豫让为智伯报仇，漆身毁容，吞炭为哑，两次行刺赵襄子。赵襄子责其为何不为曾事之范、中行氏报仇，而独为智伯报仇。豫让对曰：“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。” “……于是（赵）襄子大义之，乃持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：‘吾可以下报智伯矣！’遂伏剑自刎。”有人题诗曰：

国士潜踪洞口深，芳名脍炙到如今。

漆身吞炭寻常事，惟表孤忠精白心。

据说农历四月初一是“漆郎爷”（豫让）生日。每年此日，季庄村要举行古会，并将山上漆郎庙中圣像请到村中戏台对面神棚中看戏。据说，豫让因妻子曾反对他为智伯报仇，所以讨厌女人。故每逢四月初一正会，不许坤角登台。上世纪五十年代初，北路梆子名角赵玉凤来该村唱戏，人人争看。季庄村长张某为看赵玉凤，力主四月初一古会让赵玉凤登台。当日午后，突降冰雹，将全村所种棉花枝叶打掉。百姓遂编成顺口溜曰：“张某想看赵玉凤，棉花打成一根棍”。好友高爱辰（原定襄文联主席）有诗曰:

国士酬恩不惜身，留名遗迹亦当珍。

缘何乖戾恨坤角，骤降冰雹惩庶民！

武峪山

武峪山位于南王乡。 据说，程婴藏孤之山，就是现在武峪山，后人称为藏孤台 。

现在，村南有赵武沟，村西有赵武道。过去，道边还建有"保胤祠"，也是人们为纪念程婴藏孤之事而建。

《史记.赵世家》载：赵武，亦名赵孟，春秋晋国正卿赵盾之孙，赵朔之子。清雍正五年《定襄县志》云：“程婴藏赵氏孤儿于九原程侯山，诸将索急，婴与公孙杵臼谋取他人婴儿伪匿，程侯出赵氏孤，远匿于武峪，后人号为藏孤台”。该村现属南王乡所辖。

　　丛蒙山

丛蒙山位于中霍村村南，丛蒙山顶端的柳林尖，海拔2101.9 米，为系舟山主峰，也是定襄境内最高峰。春夏雨前，该峰顶常出现“虚壑蒸云”的景象。村民据此总结出“蒙尖爷戴帽”（丛蒙山顶被浓云遮罩）为下雨的前兆。故“丛蒙雨霁”便成为定襄八景之一。

山下，中霍村与东霍村之间，还有一个碧波荡漾的池塘，人称“吕布池”。相传东汉末年，吕布在此擒获赤兔马。该池由南北两方“口”字形泉池组成，两池中间由一道石坝隔开，正好组成一个“吕”字。吕布池、娘娘泉、龙液泉组成的“三会清泉”也被列为定襄古八景之中。

正因为中霍村有山有水，景观又好，适宜居住。明朝庆成王朱济炫（朱元璋的孙子）曾在此地立府达8年（永乐二年至永乐十年）之久，至今村中几个大姓家族的始祖均是随庆成王下屯于中霍的。

丛蒙山上原有雨霁侯庙，此侯即为霍去病。据传，霍去病、霍光之父霍仲孺为定襄人，后从平阳归乡后，霍去病将此处（中霍、东霍、西霍）为其父所置，成其别业（一说为霍光别业）。

东峪山系

东峪，地处定襄县河边镇境内，这里有河边镇下属的8个村庄。东峪山系由日月峰、大禹山、将军岭、七节寨、八节寨、一线天、金鸡岭、乌龟峰等山峰组成。山间滹沱河、白玉沟、水头沟水源充足，土壤肥沃，形成独特的小气候。是晋北地区独有的旅游、度假、休闲、采摘的好去处。
这里气候温和湿润，再加上千姿百态的山石，四季潺潺的流水，纵横交错的沟谷，依山而建的村落，形成一道古朴自然、如诗如画、独具魅力的靓丽风景。谷峰回转，林木繁茂，景观优美，风光旖旎，在定襄县素有“小桂林”之称。谷内的半坡沟底多植花椒、柿子、核桃、黑枣、香椿、金丝小枣等经济林木。春夏之时，山花烂熳，白露期间，椒赤似火，寒露前后，柿橙叶红，到处五彩缤纷，配以奇山秀水，质朴民风，极富画意诗情。

文 山

文山，古称落云山，亦名椴木山。该山位于河边村东，山上产文石，可作砚，亦可作碑石。

民国时期的风云人物阎锡山发迹于此，阎锡山故居占地面积三万三千余平方米，是阎锡山执政山西期间修建的一座私邸。它始建于一九一三年前后，于一九三七年抗战爆发前夕停工，先后建成了都督府、得一楼、上将军府、二老太爷府、穿心院、新南院、东花园、西花园以及子明兹幼院，大小共计三十多个院落，近千间房屋。现存27个院落，七百余间房屋。1986年，山西省人民政府发布通告，将阎锡山旧居列为省级重点文物保护单位。

河边亦称“武术之乡”，家家都有习武之人。前些年，河边中学所有学生都会打“弹腿”、“八卦”、“大小洪拳”等几套拳术。定襄原县委宣传部长张文玉在《河边吟》中有“砚里奇葩凝紫气，拳中精英聚雄风”两句，十分确切地写了河边的文武之风。

另外，“河边归燕”是五台旧八景之一。因该村在滹沱河边，地势平坦，气候温和，每年春天燕子最早飞来，成群落在一座叫“燕落堡”的堡子上，其它地方均不落燕。

有诗赞曰:

旧年熟客又归来，夹岸桃花次第开。

山嘴俊音知汝噪，河边嫩绿是谁裁？

衔泥雏燕檐间憩，嗅草耕牛垄上回。

夜半东风五更雨，滹沱春信到台怀。

雷轰尖山

雷轰尖位于继成（南涧）村五仙山峰巅。站在峰巅，望上面青天白日，看下面雷鸣电闪，别有奇趣。另半山有古井，水盈五六尺，清澈见底，取之不竭。

白佛堂坐落于雷轰尖峰南。坐北朝南，寺庙占地面积约1217平方米。一进院落布局，中轴线仅存正殿，殿内东西长9.5米，南北宽4.5米。殿中设佛堂，上雕释迦牟尼佛像1尊，殿周壁面雕石佛像百余尊。又称百佛堂。

历史上，白佛堂香火鼎盛，游人络绎不绝。每年农历四月十八日庙会时人千万众，热闹非凡。这里绿树参天，风光秀丽，环境清幽，胜过五台山中心地区。有诗赞之曰：

踏破云山翠几重，须穿石径入仙峰。

回崖断处青林绕，晓日升时碧草浓。

扫却尘心闻唤鸟，徘徊古寺觅苍松。

换鹅踯躅人何在，石洞清幽宿露封。

该殿创建于明嘉靖十四年（1535年），清代多次修葺，正殿由仿木构前檐和天然石洞两部分组成，面阔三间，前檐柱头斗栱为五踩双翘。明间装修为六抹槅扇门，圆鼓形柱础。该石殿内雕像高大，雕技较为细腻，是当地保存较好的佛教石窟寺，也是研究佛像石窟的珍贵资料。2004年，山西省人民政府公布为省级重点文物单位。

马鞍山

北社东村北马鞍山与龙山、凤岭共为定襄北部的界山。

该群山山体陡峭、危岩耸峙。尤其龙峰之下奇石突兀，状如雄狮昂首；马鞍山前遗踪怪异，形似仙人足跡。这些皆为地质奇观。

俗话说“地灵人杰”，在明清两朝，北社李氏考取进士五人、文武举人十余人，副榜、恩贡、生员等七十余人，“一门五进士，七世两乡贤”，成为世世流传的佳话。尤其李楠、李徽两朝都堂御史更是当时朝中的风云人物。

另外，村中洪福寺、李楠堡、崇仁堡、圣旨楼、歇马店、龙王宫等诸多古建筑都是老祖宗给后人留下的宝贵文化遗产。有人作《游北社东都御史第》诗云：

皇亲高位两辉煌，故里荣归雄一方。

台榭连云迷月色，巍坟齐岭蔽星光。

楼存圣旨空遗迹，堡立残墙对夕阳。

路遇荷锄孙廿世，闲谈片刻感沧桑。

凤凰山

凤凰山，位于定襄县城西北15公里，向阳村北2公里处。山势呈东南——西北走向，面积3平方公里，主峰海拔1088米。

山名的由来，民间传说是这样的：有一天西王母驾着凤凰巡天，途经此处，山清水秀，鸟语花香，龙拥虎抱，藏风聚气，不觉被当地的灵气所触动。脱口赞道：好一个人间仙境啊！于是驾着凤凰翩翩落下。不知过了多久，王母西归。而那只五彩祥凤则化作一座山形，永远地留了下来。

凤凰山 景区位于忻府、定襄、原平三县（市、府）交界的定襄县汤头温泉开发区，占地面积968 公顷。景区上下山环水抱，跌宕起伏，山、坡、沟、壑、水泊、湿地、河流等地貌多样，分布自然，是休闲娱乐养生好去处。

汤头温泉始于周、启于隋、盛于宋。1397年隋大业四年，隋炀帝来此沐浴，御封为“神汤都”。温泉采用汤头自漫自流的地热温泉水，常年恒温60℃，埋深59米，泉水富含29种有益于人体健康的矿物质微量元素，尤以氡、锶、溴、偏硼酸、偏硅酸为最，属于保健型高热温泉，水质滑润，养生美颜，理疗身心，对心脑血管病、风湿病、妇科病、关节炎等多种疾病具有良好的疗效。来这里洗浴，会真正让你一朝步入神汤，一日梦回千年。

【注释】

①五石山，亦名五峪山、虎峪山，在蒋村乡土岭口。“虎峪云桥”为定襄古八景之一。

②龙头山，在城西北35里上汤头北面。虎头山，在城西南二十五里处。

③窑头山，在城南窑头村。读书岩指七岩山佛腿洞，是樊翰读书处。

④熊儿岭即熊儿水山，在城东南30里。武子谷，亦名五子谷，晋阳王济讲学处。

⑤栖霞山，亦名红沙山，在城东南15里。万笏峰，指丛蒙山一山峰。

⑥八峰尖，在城东南30里。地竺山是遗山别名。天公山指五公山，五仙练丹处，在城东北40里。文山，此文山非今文山，此山在城东南40里玉池凹村，即暖窑山，“暖窑长春”为定襄古八景之一。

⑦刘仙洞，在城南30里。龙母洞，在城东北30里。卧虎山，在城北30里虎山村北。赵老怀山，在城北30里。

⑧团城山，在城东南30里，传为赵盾避难所。梅花山指青石山。

⑨紫石山，在城东北35里。红泉山，在城西北30里。玉带山，亦名十八盘，在城南30里。金钟山，在城北30里。

⑩蛟门山，亦名开门山，在城东南15里。星宿石在青石村。含珠山，指城北30里处大小龙山，在龙湾村。招宝山，亦名琵琶山，在城东南15里。

定襄县地图