古代粉丝也疯狂

好好活着

古代粉丝也疯狂

⚫上善若水

“粉丝”一词源于英语“Fans”（喜爱之意），当下粉丝的疯狂在此就不必形诸笔端了，单提及都觉得丢人败兴。你说他也一个人，咱也一个人，他风光他的，咱自安于咱的；人家盘子靓，皮囊打眼，那是人家的福气，毕竟这是个颜值社会嘛。咱呢丢到人堆里寻不见，那就多多自我修炼，人丑多读书好了。可那些“极端分子”却不这样想，而是日思夜想，梦寐以求，如影相随，如蝇逐臭，如蚁附膻，乃至于死缠烂打，狗皮膏药般让你甩也甩不掉，脱也脱不去。

古代也有明星，自然粉丝也少不了。下面就是一些“古粉丝”的奇特举止。

苏轼作为有宋一代之最耀眼明星大概没什么异议吧，天才文人，且善绘画和书法，甚至还是个美食家，自然不乏崇拜者。据时人李廌在《师友谈记》中说：“章元弼顷娶中表陈氏，甚端丽。元弼貌寝陋，嗜学。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，观忘寐。陈氏有言，遂求去，元弼出之。元弼每以此说为朋友言之，且曰缘吾读《眉山集》而致也。”章元弼本来有幸抱得美人归，但因为嗜读苏轼《眉山集》而废寝，漂亮的妻子便离他而去。有道是“书中自有颜如玉”，章元弼却因读书而导致了婚姻破裂。虽然婚姻破裂，但是章元弼并不介怀，作为苏轼的“粉丝”，对苏轼的崇拜成了他的精神支柱。

不过以现代科技的角度看，章元弼无奈修掉妻子也是个好事，夫妻俩乃表兄妹嘛，如果生个娃，弄不好就是个傻儿子。——当然这是题外话。

贾岛字浪仙，中唐诗人，曾做过长江主簿，地位虽不显，但是影响颇大。闻一多曾说：“由晚唐到五代，学贾岛的诗人不是数字可以计算的，除极少数鲜明的例外，是向着词的意境与词藻移动的，其余一般的诗人大众，也就是大众的诗人，则全属于贾岛。从这观点看，我们不妨称晚唐五代为贾岛时代。”彼时的贾岛不但拥有众多的追慕者，而且被崇拜到了无以复加的地步。据周密《齐东野语》记载：“唐李洞字才江，苦吟有声。慕贾浪仙之诗，遂铸其像事之，诵贾岛佛不绝口，时以为异。五代孙晟初名凤，又名忌，好学，尤长于诗。为道士，居庐山简寂宫，尝画贾岛像置屋壁，晨夕事之。”贾岛被“粉丝”塑像和绘像崇拜，享受到了仙佛一样的待遇，在文学史上为其他文人所望尘莫及。看来，表字“浪仙”还真没有白叫，果然到神仙级别了嘛。

“菜花黄，痴子忙”，现在的粉丝里不乏“花痴”，严格说属于精神病态，且多为社会地位低端者，学历也低，腹无才学。而古代的粉丝呢，本身能耐就不小，像上述几位吧，人家自个儿也够得上个小偶像了。而最典型的怕是要数“徐青藤门下走狗郑燮”了。著名才子徐渭号青藤居士，是明代嘉靖、万历年间的巨擘，诗文书画，纵横一时。郑燮，号板桥，袁枚在《随园诗话》中说：“郑板桥爱徐青藤诗，尝刻一印云：‘徐青藤门下走狗郑燮。’”哈，因为喜欢，所以甘愿做一只在主人面前鞍前马后，报效驱驰的走狗。清代画家童钰也说：“尚有一灯传郑燮，甘心走狗列门墙。”似乎坐实了郑板桥作为粉丝对徐渭的无限崇拜。后来齐白石也有过相似的表达：“青藤八大远凡胎，缶老衰年别有才。我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”句中“青藤”指徐渭，“八大”指的是朱耷，“缶老”指的是吴昌硕，齐白石在诗中表达了来生甘愿作此三家门下走狗，不难想见他对前代画家的崇拜之情。或者说，像郑板桥这样的大咖都甘愿做走狗，那我等做走狗那至少也是一种范儿。瞧瞧，同样一句话，倘若凡人说出，那就是自我贬低，而名家说来，就成了胸怀。——哈，又到题外了，打住。

只论疯狂程度，古代粉丝也不亚今时。晚唐段成式在其著《酉阳杂俎》中记载道：“荆州街子葛清，勇不肤挠，自颈以下遍刺白居易舍人诗。成式常与荆客陈至呼观之，令其自解，背上亦能暗记。反手指其劄处，至‘不是此花偏爱菊’，则有一人持杯临菊丛。又‘黄夹缬林寒有叶’，则指一树，树上挂缬，缬窠锁胜绝细。凡刻三十余处，首体无完肤，陈至呼为‘白舍人行诗图’也。”葛清本是荆州市井人物，因对白居易诗歌万分热爱，便在自己身上以图文并茂的形式遍纹白居易诗歌。一共纹了三十多处，以致浑身上下，体无完肤，简直就是一部能行走的插图版《白氏长庆集》。

想想这位叫葛清的粉丝，可怜连白居易都没见过，却铁杆如此，不惜毁坏身体皮肤（在古人，那可是最具体可见的孝行），也够疯狂的了。

不过，细一揣摩，古代粉丝与当今还是有很大区别的，“皮肤出版”也好，自谓走狗也罢，其膜拜的对象其实并非具体的人，更非皮囊躯骸，而是艺术，是其笔下或诗或画的艺术创作。而眼下粉丝的走火入魔正好相反，瞄的是人，是其青春靓丽的面孔，甚至是与原始丛林时代几乎无异的荷尔蒙。两年前，曾经有位很前卫的女粉丝，悄悄密密潜入到位于北京市某小区的一明星住宅。来干嘛？当主人回去时，那女子全身赤裸躺在盛满水的浴缸里，衣服挂在衣柜中，还使用了主人的浴巾、拖鞋等物品。你说来干啥？

2018-02-22 16:42

本文转自：上善若水博客