仙人遗田——白水台

邓珠卓玛

　　白水台位于香格里拉县城东南的三坝乡白地村，距县城101公里，海拔2380米，它是由含碳酸钙的泉水慢慢下流，碳酸钙逐渐沉淀，长年累月就形成台幔，好似层层梯田，相传，纳西族的两位天神为了让当地的纳西族人学会造田耕地，特地变幻出来这样一片"梯田"，所以又有"仙人遗田"的说法。其面积约3平方公里，它是我国最大的华泉台地。
据考证，白水台最初是作为神祇来敬奉的。相传纳西族东巴教的第一圣祖丁巴什罗从西藏学习佛经回来，途径白水台被其美景吸引，留下来设坛传教，在此修炼成道，因而被人们奉为东巴道场。每年农历二月初八及春节初二，当地的纳西、藏、彝、僳僳等民族要到白水台进行祭祀活动，它是纳西族东巴教的发祥地。

早在唐宋时代，白水台就已成为滇西一带有名的游览胜地。在白水台水源头右侧的石壁上刻有明代纳西土知府木高所题诗一首："五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。云波雪浪三千垄，玉埂银丘数万塍。曲曲同流尘不染，层层琼涌水常凝，长江永作心田玉，羡此高人了上乘。"

　　纳西语称白水台为"释卜芝"，意为逐渐长大的花。从远处看去，青山掩映中的白水台真的就像层层梯田，在阳光照耀下，又如凝固的瀑布。走到白水台的台顶，是周长约一华里的平地，它的中央，有一个由10多个泉池串联而成的"天地"。沿平台往前，便到白水泉源头。在一株茂盛油绿的柳树下，一股清泉从碗口粗大的洞口泊泊流出，形成了一个碧绿的池塘，天光云影，山花丛林，互相映衬；泉水从水潭流向"天池"，再由台项越过银埂玉丘，沿坡缓缓漫下，清泉与白底融为一色，似流银泻乳。白水台层层叠叠，宛若片片斜月散落人间，又似纳西少女的银饰，叠饰成无数的银环，朝晕夕照，银光散射给人以抛金削玉般的清新。左侧，一泉台形似一弯新月，清泉盈盈四溢，相传是仙女梳妆的地方。泉台左下侧一石穹窿，洁白如玉，形如一怀孕女子，是当地群众供奉生殖神的地方。

　　农历二月八，是纳西族的传统节日，是一个祭拜神灵，以歌舞会友，相聚狂欢的日子。这一传统节日在三坝各族群众中已传承和沿袭了几百年。当太阳刚刚升起之时，白水台上就开始人头攒动，人们牵着骡马，驮着柴火，抱着鸡，穿着传统手工制作的民族服装，三五成群沿着小溪拾阶而上，先到平台左下侧拜过"女神"，求子求福。然后到平台上自家的火塘旁。祭拜神灵是二月八最隆重的仪式，当地群众要把鸡血洒在神坛上，祭拜神灵，之后焚香磕头，诵经吟唱，然后把饵块、大米等五谷洒在烧香台右侧的塘中，祈求来年风调雨顺、五谷丰登、幸福吉祥。
火塘是白水台上一个永恒的主题，成百上千的火塘散落在平台边绿树丛中的各个角落，当地纳西族群众以家族为单位，生起火塘，袅袅的青烟飞上云空，大家围坐在温暖的火塘旁野炊，幸福满满。
午餐后，随着吾树湾村人 "呀哩哩，呀哩啦哩，呀卡吧啦呀卡拉哩"深沉而高亢的歌声开启了歌舞乐模式，出水口旁的平台上早已被围成了里三层，外三层，身着白色手工麻布坎肩的纳西汉子，身着黑色衣服和羊皮披肩的女子围成圈，边歌边舞，相互对唱。一曲"阿卡巴拉"后，大家移步到瑶池边，围成若干个舞圈，这个村的汉子和那个村的女子开始对唱，歌声此起彼伏。
歌舞一个多小时后，人们意犹未尽地回到自家的火塘边收拾好东西，每个人头上还要插上一根栗树枝，寓意来年安康幸福，然后相互道别，相互祝福后开始下山回家。

　　白水台不仅是一个风景秀丽的地方，更是纳西族东巴教的发源地，当地各族群众宗教活动和民族节日的活动之处。但如此优质的旅游资源长期以来一直处于"一流资源、二流设施、三流管理"的窘境，除了交通瓶颈外，旅游产品的开发、宣传促销等都未引起足够的重视。随着全域旅游战略的提出及香格里拉旅游东环线二级路建设的启动，白水台必将大放异彩。
徜徉仙人遗田，远眺哈巴雪山，感受纳西风情，探秘东巴文化，白水台不容错过。