以什么样式存在，以什么方式存在 ——从开封到郑州

巴图鲁-刘勇

　　
游过大相国寺，开封的历史行程就算结束了，但是我们的旅游行程里还有一天的时间。女儿问我这句话的意思，我告诉她，其实，古都还是那个古都，但是很多观光游览地都已经不是纯粹的古遗址了。大相国寺还是很久远的样子，我们看到的古庙，看到的庙前的松柏，都是几百上千年的历史，可以从中感受到历史的味道。风从黄色的腊梅花间飘过，淡淡的香味里仿佛能够找到时光的气息，那是历经唐宋千年不变的古韵；阳光从松柏间斜射下来，打在游客身上，暖暖的软软的，那是曾经目睹过盛世繁华也曾经历战火硝烟的目光，所以，走在期间，徜徉在其中，人既有历史的厚重感，又有现实的幸福感。它是时间上的穿越，也有"今月曾经照古人"的共鸣。
接下来游的开封府、包公祠、清明上河园就缺失了这样的味道，尽管依旧古香古色。开封府位于包公湖的东湖北岸，据说是依据北宋营造法式建造的，以大堂、议事厅、梅花堂为中轴线，辅以天庆观、明礼院、潜龙宫、清心楼、牢狱、英武楼、寅宾楼等大大小小几十个殿堂楼阁。大堂之上，三座大铡刀倒是格外引人注目，龙头铡虎头铡狗头铡依次排列，令人不禁胆战心惊，当年的包拯尽管是为统治阶级皇帝效力，但是威严刑律仍旧让百姓对其敬佩至今。
 侧壁上有包公的拓像，黑色的石头上以白色线条勾勒，呈威严之貌。我和女儿却一下子笑了，我问她笑啥，她说，二点和我想象的不一样，第一是额头上没有月牙，第二是脸居然是白色的，哈哈哈！说完她还调皮地吐了一下舌头。我也笑了，其实我也是笑在这两点上，我告诉她，宋史记载，包拯做开封府尹之时，名震朝野，京师为之语曰："关节不到，有阎罗包老"，把包拯之清正与阎罗王相提并论。经过民间的步步渲染，包拯后来更"得到"了断阴间案的"能力"，月形图案乃这种能力的标志。同样的，这样的的传说也一样体现在传统戏剧的脸谱之中，当然也有认为是明月高悬照大地，照亮世间不平事。总之，包公的月牙绝不是像现在的影视剧那样突出来一个大疤瘌。
  至于脸黑嘛，那是因为老百姓崇拜包龙图的办案的铁面无私，所以才变成了炭黑。 其实，真实的包公，和这些艺术形象八竿子打不着。顺便百度百科了一下，包公小时候家境其实非常好，他父亲包令仪是太平兴国八年进士，死后追赠刑部侍郎，家里就算不是大富大贵，至少也不会穷。包拯有兄弟三人，但两个哥哥都死得早，家里就他一根独苗。所以包拯根本用不着寄人篱下，更不可能去放牛，人家是标准的官宦子弟，从小在蜜罐里长大，接受了良好的教育。
28岁那年，包拯考中进士，那时父母还都健在。宋朝讲究孝道，包拯辞官不做，回家赡养父母，待父母去世守孝期满，才于36岁那年出来做官。
  包拯的官宦生涯说实话很平淡，他不是贪官不是昏官，也确实做了一些值得称道的事情，但远远没有民间传说的那么神奇。历史上没有王朝马汉，没有南侠展昭，没有足智多谋的公孙先生，没有三口铡刀，也没有杀妻灭子的陈驸马。陈世美倒是有一个，但人家是清朝官员。清朝这位陈世美，得罪了自己的一个叫胡梦蝶的同乡，被对方恶意报复，编出一个《秦香莲》来败坏他名声，后来演着演着又把包公搬了进来，成了后来的《铡美案》。  

至于包公的长相，正史没有明确记载，但是，这么一个养尊处优的人物，基本上不太可能脸跟炭一样黑。安徽合肥包公祠里供奉的包公像，是一个白面长须的清秀书生，而故宫所藏的包公画像也证明包拯并不是黑脸。所谓的黑脸，更多的是民间因其"铁面无私"而进行的演绎和想象罢了。

 如果没有民间传说和各种文学作品的神话，包拯在历史上就属于一个不怎么值得一提的人物。同时代的欧阳修还曾批评他"素少学问"。

历史真相总没有民间流传来得美妙。
包公祠和开封府一样，也是仿建重修的，都变成了主题游览公园。不过景观的确美得要紧，三面临湖，一面临街，万千水色尽收眼底，烟柳画桥皆入眼中。
车行几公里，来到另一嘉处，清明上河园。这个公园称不上遗址，但也完全算是一个创举，因为它是根据张择端的《清明上河图》复原的实景，历来都是美景如画，人在景中游有如人在画中游，而在这，却变成了人在画中游，亦是人在景中游。所有的工作人员都穿着宋朝时期的服装，大街小巷各式商铺林立，舞榭歌台，楼宇殿阁，都是古诗味道。公园的设计者真是匠心独运，历史也的确给了后人以财富，这么大的一幅作品，刚好完成这么大的一个山水街区景观的设计，既能体现汴京古都的繁华，又能展示大宋时代的风貌，各色小吃小铺，又能满足游客吃喝购物的需求，参与感体验感互动感都有了，当你接过一个宋朝人递过来的一屉开封灌汤包，然后转身微信支付，再听到一句"谢谢客官"的时候，真不知道自己该不该掐一下大腿，不知是何世，不知是不是梦里了。
唯一的缺憾还是女儿发现的，在瓦肆勾栏看杂技表演的时候，蓦地抬头，发现一副毛主席的手书作品《沁园春雪》悬挂在大堂之上。
下午时分开车回郑州，住在中州国际酒店，当初选这个酒店的时候也是考虑一番的，因为这里马路的对面就是河南省博物馆，三点钟到达酒店，放下行李马不停蹄的就去了博物院参观。只可惜这里二楼装修，我们只看了一楼的埃及木乃伊展和宋金时期鲁山窑的陶器瓷器展。文物不多，很多是鲁山窑挖掘出来的陶器瓷器的残片，经过文物修复人员的精心修复，重整为一件完整的器物，重新贴补的部分都是白色石膏，而文物的原片则是原色。其实这些瓷器在当时有可能因为有瑕疵才损毁的，但是留到现在，居然也成了不可多得的文物。毕竟他们的风格、器型、用料、上釉等等都代表了那个时代那个区域的特点。
我问女儿，洛阳龙门石窟的佛像很多有残缺，但是人们并没有去试图修复；白马寺、少林寺和大相国寺都属于古迹，而开封府、包公祠和清明上河园则属于后代或者当代的重建、仿建或者复原，博物馆的陶器瓷器展则是修复回完整。那么到底该不该补呢？
女儿不假思索："美容尚可，整容则没有必要。我最喜欢龙门石窟。"
旅行让人思考，思考之后才有哲学认知。残缺不全不意味着落伍落后，残缺美其实更有庄严法相，这个就和圆明园该不该重建是一个命题。有的残缺是因为岁月剥蚀，有的是因为战火硝烟，有的是因为人为破坏，有的是因为自然灾害，无论是什么，留有其原貌，总能让人看到历史，看到时光，看到岁月，看到人性。
走一段野长城，看看瓦砾碎石，更有沧桑悲凉，可是到了山海关，仅见其雄伟，却毫无"破绽"，就像明明见到了七十岁老太，却看不到皱纹一样可怕。没有皱纹的外祖母是可怕的，这是孩子们的阅读文里出现的文章，同理，没有岁月感的古迹也是可怕的，甚至是荒谬的。
历史的样子就该是历史的样子，我们没有必要刻意去装饰打扮，也不必弥补重修，这样我们才能更好地了解历史、尊重历史。
假以时日，才能更好地看清出过去。
假以时日，我们才能更好地走向未来。
如果没有了时间差，昨天和今天没有差别，明天和今天也没有区别，岁月没有了痕迹，或许人生就没有了意思。
世事如此，人事亦如此。存缺守拙，未必就是坏事，至少他保留了自己应有的样子。而那些完美的和近乎完美的，除了包装，还有什么呢？