我眼中的印度(二)——瓦拉纳西

晓晓

从德里乘飞机到印度教的圣城——瓦拉纳西，本以为大城市雾霾严重，小城应该好些，那知所到之处，包括以后沙漠中的小镇，都处于爆表状态，污染情况远远大于我国，仅是政见不同，欧美舆论大肆炒作中国，却容忍了印度。

印度佛教徒仅0.07%，但到印度还是必须要参拜佛陀的圣地。古印度有四大圣地：佛陀的出生地、圆寂地、悟道地及初次弘扬佛法(初转法轮)处。

从瓦拉纳西，驱车15公里，到鹿野苑。佛陀在菩提树下悟道后，行走200多公里，来到此地，度侍奉他的五位随从，即最早的五丘比，也叫初转法轮。

据说第一次讲经时，野鹿从林子里欢快的跑出，聆听佛陀的真谛，故取名鹿野苑。。

佛陀初转法轮的纪念地——五丘比纪念塔

阿育王是公元前3世纪的孔雀王朝的第三任国王，疆域是整个南亚次大陆和阿富汗部分，答枚尔塔也称阿育王塔。他的统治时期是古印度史上空前强盛的时代，也是印度历史上最伟大的国王。

阿育王柱，高15米，由一根石柱制成，上刻有敕文(当时为巴利文)，顶部有四面狮子。现存于鹿野苑博物馆，巨大精美，很震撼，现是印度国微，只是不可拍照。

鹿野苑博物馆的藏品不错，还有一个公元1世纪的石刻法轮，直径2米多，极为细致、华美。

门口有一小型的阿育王柱上四狮子的仿品。

众多的东南亚、韩国、中国的佛教徒在此讲经学法。

一佛徒在打坐冥想。

导游讲，东南亚各国的高僧来这里，仍可以用巴利文读佛经，但交流用各国语言。

西藏大昭寺屋顶上的图腾，两边为鹿，中间法轮，就是纪念佛陀在鹿野苑的初转法轮。

从2500年前，至公元6世纪，这里修建了很多大型佛教建筑物。12世纪遭穆斯林的掠夺、破坏。佛教逐渐衰弱，鹿野苑终至湮灭沉埋。

19世纪末印度及西方的考古学家根据7世纪唐玄奘的《大唐西域记》里的准确记载，找到遗址，多次开发，这个沉寂了1000多年的佛教圣迹终重放光彩。

由于游人不多，景点干净、整洁

佛陀在菩提树下悟道，信徒将菩提树折技移植斯里兰卡。现在这棵是19世纪末从斯里兰卡再次移植而来，郁郁葱葱，枝繁叶茂。

团友多次问导游，佛教为什么会在印度衰弱？

导游答：释迦牟尼本来就是印度教三大主神之一毗湿奴的第九个化身。印度教历史>佛教，佛教只是印度教派生出来的一个分支。

问：佛教宣扬普渡众生，比印度教将人分成等级先进。

答：印度教严格讲不是宗教，是一种生活方式，印度教的生活方式很丰富，佛教只是其中之一。

在菩提树前的庙宇，众人以为是佛教禅寺，其实是印度之母庙。

不让拍照，顺拍的，果然不是佛陀

不知情者，还在磕等身长头

从野鹿苑中出来，见一群妇女在唱歌，一问，导游讲：这家生了儿子。并说取名时，还要唱歌庆祝。

印度果然重男轻女现象严重。

问导游：为什么女子要有高额的陪嫁？

答：20岁结婚到男家，余生吃、住都靠男方，怎么能不带陪嫁？

问：带孩子，做家务不算工作？

答：有文化的家庭算，没文化的家庭不算，但有无文化都要陪嫁。

问：为夫家传种接待，伺候全家，老了在家中有无地位？有无婆媳矛盾？

答：印度家里年长的男子有地位，子女的工资收入都交父亲，父亲分配用度，因为母亲没地位，所以也没有婆媳矛盾。

但不可否认印度真是一个能歌善舞的国家，这群妇女看着很一般，居住的条件也很一般，但并不影响她们热爱歌唱。

如果讲德里是一个正常的现代化城市，那么从瓦拉纳西开始，就充分体现印度种姓制度的丑陋。

种姓制度虽然在1947年印度独立时已废除，但3000多年来的理念深入至骨髓。

晚上有恒河夜祭，大巴开不进，二人乘坐一辆人力车，很久没乘这种车了，车窄不讲，感觉又瘦又矮的车夫累得连吃奶的劲都使上了，真的于心不忍。

瓦拉纳西人口不算少，100多万，游客人如织。但整个城市杂乱无章，竟没有红绿灯，主要交通口，有一铁皮亭子，一交警在指挥。

不宽的马路上，轿车、三轮车、摩托车、自行车、牛、狗、人、铃声、喧嚣声，噪音震天，拥挤不堪。

越接近恒河，人越多，残疾者、乞讨者、小商小贩，不但要注意安全，还要注意脚下的牛屎、狗屎。要知道这是在旅游之城。

瓦拉纳西有着3000多年历史的古城，是印度教的圣城，恒河在此形状如湿婆神额头上的初月(天眼)，印度教徒认为洗净罪恶与结终孽债的黄泉在这里交汇，生与死在这里轮回。

所以3000多年来，无论刮风下雨，无论高温酷暑，气势恢宏的恒河夜祭千年如一日，天天坚持，永无止息，堪称奇迹。

在鲜花搭成的祭坛上，最高种姓的婆罗门未婚男祭司们，在虔诚的诵经声中，在弥漫熏香的空气中，优雅地开始了恒河祭祀仪式。

导游带着崇敬的目光说，这些祭司很帅、很年轻，未来身价很高，主持一场婚礼，收入就能达50000卢比≈5000元人民币，而一般印度人的一个月的收入才700~800元人民币。

作为一个外国人，既没有觉得仪式圣洁，也没有觉得神秘，更没有觉得祭司很帅，仅是一场古老的歌舞而已。

但信徒却不同了，虔诚、膜拜。

看得出这是一位种姓不高的男士，他极有可能在祈祷湿婆神，在下辈子轮回中，一定要投胎到一个富裕的高种姓家庭。

第二天清晨，天空中弥漫着一种很刺鼻的怪味，雾霾严重，气温7~8度，很冷很冷。好在这时街道空旷，大巴可以开到恒河边。放眼望去，满目是穷人悲凉的生活。

印度高种姓(婆罗门、刹帝利)的寡妇一般不再结婚，依靠夫家，将子女养大。

但低种姓的寡妇很苦，无家可归，或带着一群子女乞讨，或一个人流落街头。

印度的种姓世袭。但印度教徒信来生，特别是穷人，会愚蠢地认为：这生这么苦，主要是我前生做孽太多。

也有苦行僧正在专心于自己的修行，真正的苦行僧，必须劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，才能获得精神的自由和灵魂的解脱。

一根根树枝，是穷人的牙刷，在微信中曾见到介绍，真实实物放在眼前，仍感觉不可思议。

昨晚夜祭场地。

乘船游恒河

恒河在这里是南北走向，河西岸是瓦拉纳西，河东岸平地一片，所以在这里，不能赏夕阳，只能观日出

这些沿河楼房，都是印度小城邦国国王的行宫，现在改为宾馆，一晚临河房租20000多卢比，很贵。

东方渐露鱼肚白

这是我们团的船，除船家导游，我们人人带口罩

东方红了

成群的水鸟，围着我们，鸟食一包10卢比≈1元，很便宜。

瓦拉纳西的河岸都有阶梯，一方便夜祭，二方便晨沐，三方便洗衣，四方便烧尸。

已有人在洗床单，人工居然比洗衣机都便宜？不可思议，城内小旅馆小饭馆将床单、桌布送到这里清洗。

气温很低，这是专门付费拍照的职业男子。

印度教认为这里是通向天堂的入口。就在这种气温下，虔诚的教徒不畏严寒，已在河边沐浴(当然不宜完全入水)。

一边洗，一边祷告，整个过程很长。有的教徒每天洗，有的一年洗几次，有的一生洗几次，认为只在这里，才能洗清一身的业障，下世投胎更好。

我问导游：你洗过吗？

导游答：没有

问：为什么？

答：不相信。

只有在38%文盲率的国家，只有在种姓制度根深蒂固的国家，才会相信转世投胎。而坚信不移的者，也应是这38%。

这是祈祷+沐浴的录像。

　恒河烧尸庙，印度教徒把自己死后可以与恒河共眠看做最美好的归宿。火葬也分等级的，不同等级人用的木柴不一样，价格也不一样。火葬台上有个终年不熄灭的火堆，点火的火把都是从这火堆点燃，点火者必须是死者的男生晚辈，整个葬礼无女性参加。据说死在瓦拉纳西，灵魂可以上天堂不用再受轮回痛苦，所以很多人来这里等死。

不是恒河的任何区域都可以沐浴、烧尸，只有在瓦拉西纳这一段，在湿婆神的初月上。从洗衣→沐浴→烧尸，距离不会超过500米。

雾霾太厉害，初见一轮红日已是这个高度。

导游讲，给我们增加一个景点，游具有3000多年历史的瓦拉纳西古城。

进入之后，令我们大吃一惊，知道脏，绝对没想到这么脏。

牛是湿婆神的坐骑，是神牛，貌似可以在任何地方大摇大摆地行走、拉屎撒尿。其实，命运很惨，没人管，大都瘦骨嶙嶙，吃路边垃圾，寿命很短。

整个瓦拉西纳，有印度神庙1500多座，都是那种小小的，中间只是刻个神像而已。

稍为干净的地方，睡满穷人。

城市确有3~4000年历史，但由于穆斯林的破坏，城市建筑大都2~300年。

这是一条相对干净、富有的街道。

门前建有石条凳，是当时拜访者候坐的地方。

现在成了穷人的床。

洗得神情气爽的信徒，大步走向金庙，又开始新一轮的朝拜。

从德里到瓦拉纳西，概念的反差极大。真实的印度穷人之多，环境之差、种姓制度之严重，令我们瞠目结舌。

宗教虽说能影响国家，但到这种地步，不应该说是精神境界的丰富而应该说是愚昧吧。