<h3> 宛如，在睡夢之中，早已欣然地接受了天空中某顆星星的邀請，週末清晨，我就匆匆地驅車上了大潭山。在晨曦與細雨的鼓動下，經過最右道的“鏡湖長虹”巨石，步入了晨光與細雨的迷霧之中。</h3><div> 蜿蜓的小徑，彎彎曲曲，一直通到幽靜的深處。此時，我覺得面前的整個山林是那樣的寧靜，似乎聲息全無。此時此刻，雖然沒有那種“清晨入古寺，初日照高林”的禪境，但是曲徑、山光、細雨卻一樣透著難言的安靜與善意。我慢慢地走入悠長的曲徑，清幽靜逸，樹影婆娑，野鳥啁啾，蟬聲悅耳，加上細雨輕撫，晨光流彩，在朦朧與恍惚之間，我突然覺得自己好像只是雨光下漂泊的一片綠葉，隨風飄舞，不覺心頭一驚。難道這就是莊子寓言中的“坐忘”的觸覺？我又不懂坐禪與走禪，哪來如此境界，一定是幻覺吧。我不覺放慢了腳步，拾級走向路邊的自然生態小公園，坐在潭邊的石凳上，呈現在眼前的卻是一片綠潭。晨光下，潭水深不見底，平靜的如同酣睡的綠寶石。我遐想：那水中的鯉魚是否也已起身遊弋，一展自由？它們是否一直就住在此処，是否它們早已領悟了“誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機”的超脫？我靜靜地傻想著：孤獨，其實就是無價的自由，也許，藏有生命的地方，是最在乎這種安靜與自由的境界。而這種自由且澄心靜慮的境界，真的是有無生命，至少或者一定是有無靈感的一種先決條件吧！</div> <h3> 走過生態自然徑，映入眼簾的是一張樸素的灰白色石桌，圍著石桌四周的是六張圓圓的石凳。坐在石凳上，一抬頭，就見三面環山，給人一種孤峰独宿，滿目青山，心中無事的閑情。加上那旖旎的潭光山色，這無人的清晨，倒也有點令人著迷。你瞧，這綠樹環繞的高坡，這些石桌與石凳，似乎還透著一種淡定與典雅的氣度。我想，此時，如果邀請一群朋友在此豪飲，定會有一種“歡言得所憩，美酒聊共揮”的舒暢。坐在石桌旁，我突然發現桌子上還放著半張破舊的樂譜，樂譜已經被雨淋濕，貼在桌面。我想，澳門是一個全民重視音樂薰陶的地方，幾乎每個孩子都會一些音器，在此見到樂譜，實在是不足為奇的事。說不準是誰曾在此雨中攏琴，將樂感留給了這塊吉祥之地。借著撒在石桌上的晨曦，我發現破舊的樂譜上寫著“An die Freude”的字樣。這不就是與歌德(Johann Wolfgang von Goethe) 齊名的德國詩人席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）所寫的詩歌嗎？這不就是貝多芬（Ludwig van Beethoven）為之譜曲的《歡樂頌》嗎？我記得貝多芬的《歡樂頌》已被定為歐盟的盟歌。此時，一種類似“長歌吟松風”的快樂自然地從心中蔓延，眼前的德文歌詞似乎在腦海飃過：“歡樂女神聖潔美麗，燦爛光芒照大地！我們心中充滿熱情，來到你的聖殿裡，你的力量能使人們消除一切分歧，在你光輝照耀下面，四海之內皆成兄弟……”。看來，文化是高於種族的，這就是所謂的“有教無類”吧。而快樂，仿佛就應該是人生的最高價值。如果你能時時堅持選擇快樂，那該是何等令人羡慕的精神選擇！</h3> <h3> 雨勢並不減退，我支起雨傘，帶著歡愉的心情，繼續往前行走。當穿過一道茂密的天然樹林時，突然一亮，我看見了左邊瀕臨的濠江。她浩浩蕩蕩，一望無際，直通大海。曾有人告訴過我：由內河通往海洋之處為“門“，西江是經由澳門與香山縣氹仔之間的水道流出大海，而澳門古稱「蠔鏡澳」，所以就順理成章將這裡稱作為澳門了。雖然澳門的大潭山並不大，但是濠江水卻一望無際。站在山邊的巨石上，杜牧的“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”的感覺由然而生。看了一會兒，我小心翼翼地走下巨石，轉入一旁的小徑，但見曲徑通幽、青草纏繞、樹影婆娑，雨水落在樹葉上，掛著一串串不斷地珠簾，分不清那是露珠還是雨珠。吸一口深林之氣，濕潤的空氣、淡淡的雨霧，加上那淡雅的亭子，讓人感覺到又別有一番情趣。此時，陽光透過樹木的空隙射入，被樹林呵護的小亭子頓時有了生氣。隨著幾聲野鳥啁啾，我發現三隻小鳥在亭子的座椅上，歡快地轉圈，其中有一隻小鳥更是將尾巴上下擺動。這個動作，我在與年幼時的兒子散步時也曾經看到過，當時我問兒子，他們在幹嗎？他當時的解釋是：“它們肯定在放屁！”，而我則說：“他們在做操，否則不會重復多次”。孩子說：“不一定，它的屁可能還沒放完呢！”眼前，我覺得，他們真的像是在做一種機械的晨操，也許真的是在放連屁，又有誰能告訴我呢？此時，雨水嘩嘩地越下越大了，野鳥也對著我啁啾不停，隨著一陣秋風，突然一大片葉子，探出身體，露出滿臉雨水的頭，好像那溪河中戲水的稚童一般，臉上掛滿晨曦的水珠！這陣舒心的秋風，帶著清晨特有的瀟灑，團團地將亭子、秋雨、陽光、野鳥統統揉住。秋風瀟瀟，我仿佛在聼著一首長歌，時而氣勢磅礴、抑揚頓挫，時而又婉轉清逸、音韻迴旋。亭子對於我來說，的確像是國人的一種鄉音鄉情：它有時構造複雜，觀念化，象京劇；有時，它感性、平衡、舒緩、內在，以弱克剛、意韻悠長，象氣功、像民樂、像書法；有時，它又雕琢細膩，含義內蓄，象漢賦、像唐詩、像宋詞。顯然，眼前的亭子比想像中的簡單的多了，但在曲徑、山光、秋雨、陽光、鳥鳴之中，卻仍然給人有一種審美的情趣。看來，沒有自然之美、沒有自然之童趣，那麽美似乎也將真的無從談起！</h3><div> </div> <h3> 樹林中，陽光慢慢地將許多樹葉染成了金色，秋雨也不知不覺地退出了大潭山。當我起步走遠時，一群小鳥又突然嘰嘰咂咂叫將起來，它們在說什麼呢？我試圖學著鳥鳴與他們對話，卻迎來眾鳥的啁啾不已。我好奇地停下腳步，試圖去理解他們的語言。突然，它們卻又鴉雀無聲了。當我再次離開時，它們又突然高聲啁啾，其鳴叫之婉轉清逸，令人難以置信。我有些感性了，心裡突然對著眾鳥念叨：“莫愁前路無知己, 天下誰人不識君?”。其實，我並不想與它們告別。我喜歡這種有安靜、自由、快樂、自然而又有童趣的境界。這種境界應該是一種靈魂的外延，但是否就一定能與生俱來呢？正因爲我不太相信與生俱來的那種方便，我下決心常常來遊大潭山，並將此山視爲自然的“復性書院”。因爲，習氣在，就會有我執，就會造業，業力在，就要輪回。但願能做到常常反省，讓春夏秋冬的顔色裝滿心中，回歸人的本性，戡落不該有的習氣！</h3><div> </div><div>《七律˙澳門大潭山閒聊》（范劍虹）</div><div> </div><div>禪關頓悟劍如虹，</div><div>日外辰星道不同。</div><div>雙翅氣開曦日近，</div><div>三聲龜歎海峰朧。</div><div>藏舟在壑成私憾，</div><div>隱海於天利善功。</div><div>笑問仁兄懷聖咒？</div><div>莫貪莫怒莫癡瘋。</div><div><br></div><div>注釋：</div><div>劍如虹：“萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹”（龔自珍的《夜坐》）</div><div>藏舟於壑："夫藏舟于壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所遁。若夫藏天下於天下而不得所遁，是恒物之大情也"（《莊子集釋》卷三上〈內篇·大宗師〉）</div><div><br></div><div> </div><div> </div>