<h1 style="text-align: center;">前言</h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1><h1 style="text-align: center;"> 与茂克比起来，黄龙坝的历史资料更少，写起来就很难下笔。加上本人写作水平有限，各种错误是无法避免的。所以还望知情人士及时指出，我也好修改过来。再次感谢大庄教亲马飞，为本文提供了宝贵的墓志铭翻译。</h1> <h1> 黄龙坝始于康熙年间，迄今已有340多年的历史，李氏和沙氏是本村最早的人家。黄龙坝在清朝时期曾归罗竜里（今罗竜）管辖，当时的罗竜里（管辖范围包括:马塘，德厚，老回龙，红甸，秉烈，稼依南部）是文山回族人口集中的地区。据《开化地方志》记载:</h1><h1><br></h1><h1>“开化里热水塘，罗竜里有回回和侬人居住”。</h1><h1><br></h1><h1> 和其他回族村寨一样，黄龙坝也是因马帮贸易兴起的。地处交通要道的黄龙坝，历来是各路马帮的必经之地。有着冒险精神和经商意识的回族，看到这一地理位置的优势后，纷纷移居这里。他们在这里开店铺，赶马帮，做生意，子孙繁衍，人口越来越多。随着时代的变迁，黄龙坝就逐渐形成了一个回族集聚村落。</h1><h1><br></h1><h1> 清朝道光年间（1821年——1850年），社会稳定，经济发展。黄龙坝也是这样，经济水平达到了一个全新的高度。其贸易集散地的优势显得越来越明显，经济贸易辐射周边几个乡镇。当时的文山有四大（平坝，黄龙坝，德厚，茂克）贸易集散地，黄龙坝就是其中之一。贸易集散地的巨大优势，给黄龙坝带来了巨额财富，使得黄龙坝达到了鼎盛时期。据说这一时期，黄龙坝有一千多户人家，人口达到数千之众。很多有钱人家，都建盖了深宅大院，还购置了许多田地，租给别人栽种，从中收取租金。</h1><h1><br></h1><h1> 在黄龙坝周边，还有侬人河，汤坝，螺丝诈上寨，迷呐河（德厚水库施工处），卡佐等几个回族村寨。他们把黄龙坝看做当地回族的经济，政治，文化中心，大家齐心合力，团结互助。数量众多的人口和繁荣的经济，让黄龙坝盛极一时。</h1><h1><br></h1><h1> 但这一切终归会结束，在咸丰年间（1850年——1861年），社会矛盾不断激化。满清政府为了维护它的统治，在各民族之间制造矛盾，挑起他们互相打斗，好从中益利。咸丰丙辰（1856年）年，满清政府在云南和西北几个省份推行“屠回”政策。这种暴行，激起了当地的回族反清大起义。在云南，杜文秀领导大理回族起义，并建立了大理政权。这一举动，迅速波及全省各地。文山回族也积极响应，发动起义，并同当地满清驻军发生了冲突。</h1><h1><br></h1><h1> 同治十二年（1873年），全省各地回族起义相继失败，回族再次遭到了疯狂的屠杀。黄龙坝地区是抵抗最激烈的地方之一，满清军队在这里采取了极为残忍的报复手段:烧光，杀光，抢光。屠杀结束后，黄龙坝和周边几个回族村寨被彻底摧毁 ，人口和财产损失殆尽。只有少量幸存者逃往周边民族村寨，得到了兄弟民族的庇护，才躲过一劫。不过他们一直未能重返家园。</h1><h1><br></h1><h1> 后来，满清政府垮台，中华民国建立（1912年）。黄龙坝的幸存者们才陆续迁回，不过这已经是四十年后的事情了，曾经繁荣昌盛的黄龙坝早已不复存在。幸存者们面对的是破败不堪的家园，一切都要重新开始。此时的马塘，早就借着黄龙坝拥有过的影响力，迅速地发展起来，短时间内就将黄龙坝贸易集散地的地位取而代之。</h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1><br></h1><div><br></div><h1><br></h1><h1><br></h1> <h1> 名为“李门张氏祖婆”的墓碑，是至今为止，黄龙坝发现的最早的墓碑之一，也是黄龙坝起源于康熙年间最有力的证据。</h1><h1><br></h1><h1> “李门张氏祖婆”生死日期不详，立碑时间是嘉庆十六年（1811年），是重孙为她立的碑。由于她去世的年代久远，于致后辈儿孙在立碑时，连她的儿子辈名字也找不到，只有她的孙辈李文王以下的家谱。</h1><h1><br></h1><h1>李门张氏祖婆</h1><h1><br></h1><h1>孙子:李文王</h1><h1><br></h1><h1>重孙:李智，李仁，李宏</h1><h1><br></h1><h1>玄孙:李春周，李春元，李春薄，李春华，李春生，李春秀，李春和，李春林，李春永</h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1> 根据“李门张氏祖婆”墓碑上的显示，其家谱达到了五代这一数据，我们就可以断定:在立碑时（1811年），她的玄孙辈至少都在十几岁这个年龄段，也就是1790年后出生。按照最保守25年一代人（125年）往前推算，那么“李门张氏祖婆”最迟也是1680年（康熙20年）出生。说明那个时候，回族就已经在黄龙坝居住了。</h1> <h1> 另一块墓碑是马会伯的，他是黄龙坝清真寺雍正年间（1722年——1736年）的管寺。</h1><h1><br></h1><h1> 马会伯的生死日期不详，立碑时间是1781年。据墓志铭记载，马会伯一生活了70多岁。根据这一信息，说明立碑时，马会伯已去世多年，于致儿孙们都不知道他的生死日期。由此可以推断，马会伯最迟也要出生在康熙初期（1680年前后）。</h1><h1><br></h1><h1> 马会伯是建水曲江人，始祖马里穆索，原籍陕西凤翔府岐山县。明朝洪武年间，马里穆索因参与平定云南有功，被任命为建水曲江世袭巡检。马会伯和茂克马美雄同宗同源，都是马里穆索的后人，只是分属不同的支系。按照辈份，他属于马美雄的侄子辈。</h1><h1><br></h1><h1> 马会伯自幼父母双亡，靠亲属抚养成人。家中弟兄两人，他排行老二。哥哥马会清是曲江康熙年间的文科举人，茂克马岱的墓志铭就是马会清写的。在墓志铭中，马岱称马会清为“族伯”。</h1><h1><br></h1><h1> 马会伯长大以后，继承了父辈的生意，也从事马帮贸易。由于他的马帮队经常跑文山方向，妻子又是黄龙坝人。为了方便做生意，马会伯从建水曲江移居到了黄龙坝，并且定居下来。此后，他和妻子沙氏生儿育女，安居乐业，一家人其乐融融。</h1><h1><br></h1><h1> 由于马会伯为人忠厚老实，诚心待人，信仰又很虔诚。在黄龙坝很快树立起了较高的威望，被群众选举为黄龙坝清真寺的管寺。他为了方便过往的马帮商队，避免他们遭受涉水过河之苦，就动员黄龙坝有经济实力的人，捐资修桥补路。还修建了黄龙坝清真寺，让人们有了一个礼拜的地方，深受后人的一片赞誉。</h1> <h1>马会伯之墓，生死日期不详，1781年立碑。</h1><h1><br></h1><h1>儿子:马暄，马昂，马昞</h1><h1><br></h1><h1>孙子:马国举，马国墁，马国恒，马国章</h1><h1><br></h1><h1>重孙:马文蔚，马文英，马文选，马文林，马文秀</h1> <h1>沙氏太君（马会伯之妻）之墓，生死日期不详。</h1><h1><br></h1><h1>儿子:马暄，马昂，马昞</h1><h1><br></h1><h1>孙子:马国蔚，马国墁，马国恒，马国章</h1><div><br></div><h1>重孙:马文蔚，马文英，马文选，马文林，马文秀</h1> <h1> 马福寿之墓，生死日期不详，道光元年（1821年）立碑。马福寿也是马里穆索的后人，按辈份，他是马会伯的侄辈。</h1><h1><br></h1><h1> 马福寿以马帮贸易为生。在去世之前，他一直在麻栗坡开店做生意，产业有一定的规模。他生前留有遗嘱:死后要回黄龙坝安埋。后辈子孙就按照他的遗嘱，在他去世后，就把他的遗体运回黄龙坝下葬。</h1><h1><br></h1><h1>儿子:马国才，马国选</h1><div><br></div><h1>孙子:马明信，马明恩，马明义，马明礼，马明智</h1><div><br></div><h1>重孙:马占春，马占元，马占鳌，马占甲</h1> <h1> 马正芳，生于1820年，1853年去世。他是黄龙坝清真寺道光年间的教长，原籍玉溪东营，少年时期接受过经堂教育，成绩优异，学识渊博。后来被聘请到黄龙坝清真寺担任教长，一直到他去世，其家属也定居于黄龙坝。</h1>