品诗赏石话狗

塞上雨

　　金鸡报捷梅花俏；义犬迎春柳色新。

似水流年，光阴荏苒，不知不觉狗年春节即将来临。中国古诗词中有一些对狗的描绘和赞美。奇石中狗的身影更是千姿百态。品诗、赏石、话狗，应是我们步入狗年的一大趣事。

　　狗又称作犬，属食肉目犬科动物，嗅觉与听觉敏锐，犬齿锐利，机警聪明。

《逢雪宿芙蓉山主人》

     （唐）刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　据研究，狗与人类结成亲密伙伴的关系大约在1万年以前，其祖先是狼，是人类最早驯化的野生动物之一。

《归园田居》

（晋 ）陶渊明

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　有传说，原始人在迁移狩猎的过程中，发现有些狼掉队了，跟不上狼群。等到人类知道使用火后，这些散落的狼就环绕在人群四周。人们看它们似乎满害羞的，于是把吃剩的蚕残羹肉屑喂给它们，当狼吃饱了，也跟着人类去狩猎；慢慢的，妇女们就把它们生下来的小狼抱回来养，渐渐的繁殖起来，于是逐步的进化成狗。在古代，作为人类朋友的狗，也被人类寄予了各种各样的象征意义。

《开愁歌》

（唐 ）李贺

衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。

　　狗是在人类有意识的驯养选择下，经过长期的进化而被培育成不同种类的。狗种类繁多，有一个庞大的家族，约有300余种。

生女有所归，鸡狗亦得将。

——唐 杜甫《新婚别》

　　《礼记·曲礼上》曰：“狗、犬通名，若分而言之，则大者为犬，小者为狗。”在中国古代的典籍中，狗还有许多别称，如善噬、乌龙、鹄苍、盘瓠、吠云等。而在今天，人们通常按用途把狗分为猎犬、牧羊犬、警犬、玩赏犬等。

　　由 于 古 代人们 在 计 时 上 的局限，他 们 把 昼夜分 为 十二时 辰，戌 时 为 夜 的 开 始，狗 的 特性是 守 夜，戌时正 是 它 工 作 的 时 候，所 以 狗 主 戌。

　　《访戴天山道士不遇》

（唐）李白

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

　　狗不仅是人类最早驯服的野生动物之一，也是人类关系最为密切的动物。从远古时代起，无论是游牧或狩猎，狗对人类都有不可替代的作用。特别是中国人，有人的地方必有鸡犬相伴，甚至把鸡鸣狗吠视作有无人烟的标志。而现代人更是把狗精心饲养在家中当作玩赏的宠物，出入于大庭广众之中。

水流曲曲树重重，树里春山一两峰。

茅屋深处人不见，数声鸡犬夕阳中。

——（清）郑燮

　　早在原始社会时期，狗就协助人类捕获猎物。因此有关狗的形象在原始岩画中多有体现。阴山岩画中有不少有关狗牧羊与充当狩猎助手的内容。形象刻画了狗帮助主人围猎的场面，画面气氛热烈，生动自然；嘉峪关黑山岩画中有四个骑射者，猎狗正在追逐一只鹿，旁边有一头大牛和三只小鹿，是一幅典型的狩猎图。这些画面反映了我国北方民族早期的游牧生活。也体现了狗在人类狩猎活动中的重要作用。

兔从狗窦入，雉从梁上飞。

——汉乐府 《十五从军征》

　　在我国新石期时代晚期的陶器上也有狗的形象。甘肃秦安大地湾遗址中曾出土一件彩陶壶，侈口细颈圆腹，腹部画有四只狗，狗为两两相对之形。四只狗的造型栩栩如生，简洁生动，表达了先民对狗的喜爱之情。

《咏犬》

（宋）梅尧臣

常随轻骑猎，不独守朱门。

鹰前任指踪，雪下还狂走。

人思上蔡迟，书寄华亭后。

莫将呼作龙，梁肉才经口。

　　有关狗造型艺术的刻画，汉代达到了一个空前的水平。汉代画像砖上的狗造型生动活泼、形态各异，或蹲伏翘尾，作沉思状；或四脚腾空，追逐嬉闹。如山东高唐出土东汉绿釉陶塑狗，四腿直立，昂首挺胸，双目圆睁，张嘴卷舌，尾巴翘卷，似乎正在狂吠，体现了一种蓬勃向上的气概。

　　与汉代相比，其它博物馆所藏唐代的三彩陶狗、宋代的瓷狗等也都神态怡然，各有千秋。

恭祝狗年喜庆:

小狗汪汪叫，恭祝狗年好；

小狗尾巴摇，恭祝鸿运到；

小狗撒欢闹，恭祝天天笑；

小狗翻滚跳，恭祝步步高！

狗年旺！旺！旺！

（部分图片来源于网络，谢谢！）