<h3>带领作文班小记者们参观茶经楼，观湖、品水、学茶，体会陆羽"精行俭德"的精神!</h3> <h3> 我喜欢把教室变成清吧或书舍、陶吧的样子，我不喜欢方方正正的教室。</h3><div> 在一个死板而不美的环境里学习工作生活是件很痛苦的事。</div> <h3>所以我宁愿放弃好做广告的热闹地段，游离于城市中心之外的亭林僻所，远离车尘，让孩子们下课能自由地在树木下玩耍，在花草间寻找昆虫。</h3> <h3>一有机会，我便会让老师带孩子们远足或采访。教育的源头是生活而非书本。</h3> <h3>今天，想和大家谈谈孔子的课堂。</h3> <h3> </h3><h3> 在《论语·先进》篇里，孔子和弟子们谈人生理想，其中曾皙说：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子听后，说，我要给你点赞！</h3><div><br></div><div> 现在的教学，包括大中小学，主要是在课堂上、实验室里。每到春游时，才带着一群孩子浩浩荡荡地外出到公园陵园转一转。</div> <h3>而古代的学生露天上课是一种传统。其一，孔子时期建筑水平有限，尤其是穷教书先生，更无力去搭建一个宽大而容纳数十人上课的教学空间。其二，孔子上课以职业教育为主，类似学徒制，往往是带着学生一边接活干活，一边随机讲课。</h3> <h3>所以，孔子给学生上课，处处皆可成为课堂。庄子说孔子到处聚徒授业，每到一处就找一片杏林讲学，休息的时候，就坐在杏坛之上。</h3><div> 呵呵，颇有课余顺手摘两把杏子解渴的嫌疑!</div><div> </div> <h3>彼时地广人稀，有主无主的林木很多，走累了，找个果园杏林，躲躲太阳，摘几个果子充饥解渴，师生一起啃着苹果野杏谈谈做人做事的道理，蛮好。</h3> <h3>从《论语》上可以看到，弟子们随孔子周游列国，课堂就常常设在风尘仆仆的路上。就算被困在陈蔡之间，上顿不接下顿，随时有性命之忧的时候，孔子还给在弟子们上课：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”</h3><div> </div> <h3>在不同的地方，结合当下的生活现状对学生进行教育，最早体现了“生活即教育”的观念。</h3><div><br></div> <h3>所以，小班教学，让学生在大自然的怀抱里培养自己的情操，增长自己的知识，抒情言志，是最美最人性化的教育形式。 </h3> <h3>所以古代许多书院的讲堂平时并不开放，学生们平时在宿舍自习，或者是在山林中上课。</h3> <h3>暮春时节，穿着春装，与几个朋友，到沂水去沐浴阳光，到舞雩去吹吹风，尽兴唱着歌而归。这种浴乎沂、咏而归，重无为、求不器的师生同乐的课堂，多么愉悦，多么美好!</h3> <h3>孔子的课堂一直轻松欢乐的，甚至时常有人伴奏。《庄子· 秋水》写道：“孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍”，在生死未卜的重围中，孔子仍和弟子们愉快地唱着歌，何况平时！</h3> <h3>《庄子· 渔夫》还有一段记载：“孔子游乎缁纬之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”这一次是学生读书，孔子坐在讲台上弹琴。</h3><div> </div> <h3><br></h3><div> 如果那时鲁国有教育局，会处罚孔子无场地无资质无证经营吗？</div> <h3><font color="#010101">我们经常以为庄子是个快乐的人，其实孔子也是! 智者的气质和学术上研究的方向可能完全不同，但内心的宁静安祥与圆满的快乐却大多一样的。</font></h3> <h3>这种向外投射而出的与他人于生活的欢乐与轻松，便是智慧辐射出的正能量，这种能量能穿越时空，让人感受到包容的温暖。</h3><div> </div> <h3> 当然在郊外上课，并非孔子的独创。</h3> <h3>佛祖释迦牟尼在灵山上讲学，显然属于户外教学。“佛祖拈花，迦叶微笑”，师生相契，一默千年。</h3> <h3>苏格拉底的课堂在街市，采取“产婆术”式教学法，以对话传授思辨理性。</h3> <h3>户外教学不是一个物理空间的诉求，而是一种理念诉求。即让教学成为创造之旅、和谐之旅。</h3> <h3>愿意和弟子们浴乎沂、咏而归，洋溢着浓郁的人本精神，此时心与物，天与地，人与我，师与生，融为一体。学生变成了活生生的人，而非只会接受知识的机器。</h3> <h3>优秀的老师，会把所有的精力用在课堂的知识传递上，但杰出的教师，则会把精力和教学延申到课堂之外。</h3><div> </div><div><br></div> <h3>那些超出知识的部分，才是一个人成长时最珍贵的体验。</h3><div> </div> <h3>明白这些，才真是在行教化之功德了。</h3>