技精而後入大道～行草書新作

徐广伟·字子骋·号驰者

2000年前的簡書是行草書的前身，換句話說：行草書的基礎是八分和簡書！有了篆、隸和簡書的基礎後，才能寫好行草書。今人大多不識此理，卻常要求孩子先學楷書，寫好楷再練行書、草書，此為謬論，真害人不淺！繼承好先賢不同時期的經典，廣收博取，理性思考民間藝術之可學處，才能出新！不斷提高學養與格調之自然表達，形成具有較高審美之個人風格，已是難得！審視傳統之優長與不足，去偽存真，把握好自己前進的方向！不要跟風而去胡塗亂抹，更不要妄談所謂的創新！《居延漢簡》高清圖片 馳者刻鳥蟲篆印《澄懷觀道》 啓功先生說過：臨帖臨的是什麼？學的是他（古人或今人）的方法，學的是他的道理，不是學的他的死模樣。描摹他的死樣子，就是外形像了，其實也不像。因為拿來一看，你是描的而不是很自然寫的。所以，是要吸取碑帖上的最要緊的部分，學習他的方法（書寫技巧和結構方法）這是主要的，而不是模擬別人的面目！臨帖時常說＂形神兼備＂，最終能＂傳神寫意＂最為重要！馳者意臨定武本《蘭亭序》橫幅 馳者書《蘭亭序》卷 2005年馳者意臨《何如帖》、《奉橘帖》、《姨母帖》 予幼承庭训，故书画、篆刻能入门早，路子正，基础扎实！此为父亲徐振卿先生所书《松竹斋》横幅。 师祖吴玉如先生（已故大儒、书法大师）楹联 先師李鶴年先生（已故著名書法家，吳玉如先生長弟子）行书中堂 先師游壽先生（哈师大教授、史學家、古文字學專家、詩人，已故著名書法家） 先師山河先生（已故古文字研究專家、著名書法家）為余題《補拙齋》 先師張天民先生（已故著名書法家、黑龍江省書協顧問、中國書協第一、二屆評審委員）書贈橫額《閒雲野鶴》 先師劉占江先生（已故著名書畫家）書贈《煙雲供養》 恩师刘述伶先生（教授、著名书画家、古文字研究专家）大篆横幅《柳暗花明》 恩師葉毓中先生（原中央美術學院副院長、教授、當代藝術大師，美术教育家、理论家，詩人）題字勉勵 恩師葉毓中先生題跋（丙戍 2006年） 恩师叶毓中先生题签 恩師張仁芝先生（北京畫院著名書畫家、篆刻家）題簽 著名書法家王祥之先生題簽 忘年之交的王文斌先生（著名書法家）題贈榜書《雲鶴》 忘年之交王乃勇（著名书法家、曾任《青少年书法报》主编）题写横幅 著名書法家、好友劉小聃行草（中书协会员、黑龍江省書協理事、雙鴨山市書協副主席）中堂 好友林經文（甘肃省书协副主席）诗贺条幅 友人張戈（中國書協理事、黑龍江省書協主席）題寫行書橫幅 馳者書刻《淘盡黃沙》 龍 游於藝 書法的最高境界是散和淡，如禪家之妙境！書者抒也，欲抒發真性情，散是散其懷抱，淡是自然而然地流露真我！書法是以涵養、學問、修為和心境為核心，以技法和功力為基礎的、最高形式的筆墨之呈現，得自然之奧理，合大道以踐行，最終自會逴然有成。馳者行草《為善最樂》 康有为在《广艺舟双楫》中从方笔圆笔与顿笔提笔的联系中说：“方用顿笔，圆用提笔；提笔中含，顿笔外拓；中含者浑劲，外拓者雄强；中含者篆之法也，外拓者隶之法也；提笔婉而通，顿笔精而密；圆笔者，萧散超逸，方笔者，凝整沉着；提则筋劲，顿则血融。”驰者行书横幅《心经》 厚德載物 馳者書《章草千字文》2002年（壬午）恩師葉毓中先生題卷首 南北東西行萬里漢魏晉唐熔一鑪 馳者隸書條幅 紫氣東來 馳者行草書中堂 行草书十忌：1、无画眼：全篇显平，无神采，终下人一等。 2、无大破：全篇无大的留白，无破则无立。全篇则平淡无奇且有拥塞的感觉。 3、无势：则伤神。全篇无流动的感觉，处处让人感觉到跌跌撞撞，此种心态极差。 4、长横：如拦腰一刀，气势全断。横画长，则转换迟缓。 5、多竖如束薪。直画不要太过，过则神态呆板。且同样的竖画让人感觉到雷同而无变化。 6、忌平、散、挤、弱。平则无起伏变化；散则气势全断；挤则全篇无重点，嘈杂纷乱，不堪入目；弱则全篇无精打采。 7、首行不正：作品首行之首字与尾字，要在同样的位置，否则整行歪斜矣。 8、不熟：所书内容、意境、结字、连断、下墨、留白、画眼均要熟，勿抄书。行笔勿存思想，乃得放纵。书随心动，笔由心发。不熟者，处处断开，气息不通也。9、字字断开：字字分开者有散的感觉，虽单字极尽变化，然非高手。紧密者，互相揖让，此乃变化高手也。 10、当连反断，当断反续，不识向背，不知起止，不领会转换。理论的错误运用所致，说起来头头是道，写出来却离题万里。 驰者行书札记 馳者節臨《懷仁集王聖教序》 馳者行書《心經》四條屏 相对古代而言，当今书法学习条件大为改观：资料日益增多，眼界开阔，取法对象可选择性增强。但一些新问题也接踵而至，面对如此纷繁芜杂、良莠不齐的众多碑帖，究竟采取何种学习方法，以期有预期效果。笔者结合自身实践，就此谈一些粗浅的看法。 第一，学什么和怎么学相结合。在最近的报刊杂志中，有关传统和现代，流行与过时，民间与经典的争论随处可见，众说纷纭，各有所据，留心这些热点争论，不难发现普遍舍弃原本被奉为经典的二王和颜真卿等人，而选择一些残纸、瓦当和断碑为取法对象。这股风初始兴起时，给书坛注入了一股活力，让人有一种热情和冲动。但人的生理规律是兴奋之后容易疲劳，高潮之后便是低谷。随着时间推移，各种恶劣的负面影响随之而来，书法走向单调、雷同和粗糙。每个人都舍弃经典，反其道而行之，结果不谋而合，便又走上同一条路。书法其实并不在于学什么，而在于怎么学。书法美本身是多元化的，没有绝对的外在标准，不可以整齐划一。王羲之、颜真卿几千年来有数不清的人在学，但出类拔萃的也只是寥寥数人，齐白石再霸道，也有人学的好，这些便是明证。伊秉绶将隶楷兼容，金农的漆书没有线条对比，都精彩纷呈。他们在别人无所适从的情况下走出了一条自我之路，给予后人无穷尽的启示。 第二，选择碑帖个性和自身性格相结合。个人性格大相径庭，面对同样问题时理解会不一样，性格开朗的人会哈哈一笑，内向的人会默默无语，而拘谨的人则是一哂置之。对书法碑帖也是一样，古板的人喜欢柳公权，秀气的人则喜欢王羲之，《爨宝子》精妙绝伦，但不是所有的人都喜欢，都可以得其三味。在众多琳琅满目的碑帖中，应选择一种契合自身内心情感需求的碑帖，通俗地讲，就是要对自己的口味。只有吻合内心情感节律，才能心手相应，心手双畅，学起来更加得心应手。 第三，临摹和创作相结合。书法是遵循一定的内在法则为前提的艺术创作，正如火车必须始终要行驶在铁轨上才不会翻车。信马游疆，胡写乱画，表面上看起来熟练，实际上是油滑。书法学习提倡留意而不刻意，由易到难，由帖到碑，由临摹到创作，由精微到放浪。碑和帖相比，帖为墨迹，有迹可寻，是入手的较佳范本，而碑则需要有一定的艺术领悟力，才可以窥其端倪。王铎介绍学书时说“一日临摹，一日应请索”，正说明了这个道理。从规矩走向自由，是艺术成长的必然经历，即通常所说的戴着镣铐跳舞。 第四，博涉和专攻相结合。书法碑帖数量繁多，不可胜数，而个人精力毕竟有限，所以应该有选择，有专攻方向。集中精力，方有创造之机，但任何书家都不会一辈子只守着一家，因为艺术归根结底是塑造自身个性，因而博涉和专攻二者必须相结合，在博涉中有专攻，专攻中有博涉。清倪苏门《书法论》中说：“凡欲学书之人，功夫分作三段，初段要专一，次段要扩大，三段要脱化，每段三五年，火候方足。”初段要专攻某一家，再博涉百家，出入其中；然后回溯最初之宗法，似我非我，练一家象一家，练一家不象一家，“恢恢乎游刃必有余地”，达到塑造自我之目的。 第五，积累和顿悟相结合。书法学习过程就是积累的过程。书法积累主要存在于两方面，一是个人修养积累，即通常所说的学问，广闻博识，才会下笔天成，腹内草莽，一蹴而就，当然不会有佳作；二是技巧积累，必须通过临摹古代优秀碑帖来实现。只有技术性操作完全过关，才能从事艺术性创作。但积累仅是一方面，平时偶然的灵感火花——顿悟也很重要。黄自元一辈子临帖，积累不可不深，但仅将此作为拐杖，最终没有形成个人风格。没有积累，不会产生顿悟；只有积累，没有顿悟，就没有创新契机。 第六，天资和勤奋相结合。当代书法学习多以才气相矜夸，工作室、函授站和培训班如雨后春笋地不断地涌现，书法从慢功出细活变成速成，和学厨师与学修摩托车差不多，重天资、轻勤奋成为普遍失衡的状况，板凳要坐十年冷的精神和决心已抛到九霄云外。天资在书法学习中固然重要，但勤奋仍然要提倡。王羲之临池池水尽墨，欧阳询练书手指磨破衣裳，米芾临池十万麻笺，吴昌硕刻印烂掉一截手指等事例不胜枚举，这些均为书史中的顶级大师，以他们的天资，尚且如此勤奋，而况普通学子？可以说，急功近利、浮躁狂妄的心态在书法领域内表现的最为明显，因为书法是抒发情感，表露心态的艺术方式，一有蛛丝马迹就会暴露出来，满纸燥气，东挪西跳，张牙舞爪。“快”是当今社会发展的节奏，谁跟不上潮流就是落伍，没有人陪你玩，但是要明白，书法是一种很慢的艺术，越慢越好，虽然和时代不相称，却是真实的道理。 第七，理论和实践相结合。当今书坛，有善书者不善理论，有善理论不善书者，前者常对后者白眼相加，认为后者不过是一个空头的理论家，纸上谈兵、隔靴搔痒，从理论到理论不可取，完美的书家应该是书法实践和理论兼修。再完美的理论如果不能让别人受益，也只会流于空谈，理论家应该有书法实践的根底，这样的理论才有说服力，才能让人信服。真正做到以优秀的理论引导实践，以丰富的实践完善理论。馳者2007年（丁亥）書王鐸五律橫幅 驰者意临《寒食帖》 驰者行草书作品2014年（甲午） 驰者行草楹联 馳者行書橫額《陶冶萬物》 馳者為友人寫心經一爿 馳者行草五言聯 馳者書《匠心獨具》橫幅 驰者行草中堂 驰者行书小斗方 愚以为：米元章、王觉斯、董玄宰皆是学王大家，然各有不同处～米虽个性鲜明、八面出锋，却笔笔有来处，字字出人意外！其字之形、势虽多夸张，然通晓阴阳之法，得王书龙跃虎卧之神，虽多简率、写意，却超然入妙！而王觉斯虽得笔法之变，却有描头画脚之俗！故米之行草书中多得二王之妙，学之不囿于形似，不染习气，又能从中悟得晋人之境，方不负老米书中所示也！驰者写米芾手札 驰者写米芾手札 驰者写米芾手札 驰者写米芾手札 驰者写米芾手札 驰者行书圆光 驰者行书圆光 馳者書橫額《逸氣凌雲》 驰者行书圆光 2014年為＂衛夫人書畫藝術網＂題字 馳者題寫橫額（2013年）《一品得綠觀音》 驰者为家乡题写横匾 驰者为餐饮行业题写横幅 驰者题横额《西山燕廬》 馳者題寫橫額《匠心舞苑》 馳者題寫橫額《學問無窮》 馳者題寫橫額《雲鶴遊天》 以篆隶为源，以钟张为宗，以二王为尺度，不知历多少寒暑，镕汉魏晋唐于一炉，书法之能事毕矣！再校《圣教》，品《兰亭》，研《十七帖》，而后解孙虔礼《书谱》之真意，方可从容为之，无轻跳轻踢之弊，无浮薄火躁之习，气定神闲，笔底逸气自生，信得晋唐古贤之真谛矣，快哉！ 驰者意临《书谱》卷 馳者書《韓吏部與鄂州柳中丞書》橫幅 馳者行書《劉晝惜時篇》 馳者意臨《顏魯公·爭座位帖》 馳者行書《歸去來辭》 馳者行草書六尺屏 寧靜致遠 馳者書《愛蓮說》横幅 馳者七言聯 馳者行書蘇東坡詩卷 馳者書七言聯：桃李春風一杯酒江湖夜雨十年鐙 馳者書七言聯：賢人處世能三省君子立身有九思 老杜詩横幅 馳者書七言聯：茶亦醉人何必酒書能香我不須花 宋詩中堂 馳者書辛稼軒詞 馳者書七言聯：少壯幾時驚皓首海山飄忽幻空蒙 馳者書老杜詩《客至》中堂 馳者書七言聯：山勢盤陀真是畫泉流宛委遂成書 馳者書橫額《鍾靈毓秀》 馳者書七言聯：人生有母年常幼心地無求學自純 行書古詩詞卷 馳者書七言聯：懷古賢高亦可及生今世低豈無能 馳者行書陸游詩卷 驰者行书《唐王仲初咏华清宫》条幅 馳者七言聯 馳者七言聯 馳者節書《聖教序》 馳者七言聯 馳者節書《聖教序》 馳者行書聯：一粒粟中藏世界數重花外現樓臺＊黃山谷有言「書家字中有筆如禪家句中有眼」，予信是開悟語，寫此聯以證歡喜心！ 馳者書七言聯 馳者書中堂 馳者敬書毛主席詞《沁園春·雪》橫幅 行、草橫額 驰者书《周敦颐·爱莲说》 馳者書論三則小斗方 馳者草書《離騷》卷 馳者行書《劉晝惜時篇》 为左健博、江思远贤伉俪作嵌字联 馳者草書《千字文》 骨氣 桃李春風一杯酒江湖夜雨十年鐙 徐廣偉印 老驥 作者简介：徐广伟字子骋、号驰者，国画家、书法家、篆刻家，鉴定家，诗人，博士。中央民族大学教育学院艺术教研室主任，硕士研究生导师。 中央民族大学书画协会导师。现为中国书法家协会会员，中国美术家协会会员，中国美协线描艺术研究会副秘书长，中国工笔画学会会员，文化部艺术市场管理委员会书画鉴定专家委员。艺术大师叶毓中先生亲传弟子兼助手。