掀一方盖头，赏一片风情

山谷侠

　　"掀起你的盖头来，让我看看你的眼" 这是王洛宾歌曲中的一句歌词，从中映射出新疆美丽的风土人情。

　　新疆是我国古代西域的一部分，丝绸之路上的耀眼明珠，继1878年左宗棠自阿古柏手中收复新疆，1881年沙俄被迫归还了伊犁一部分地区后，左宗棠给皇帝的奏折中称："他族逼处，故土新归" ，这可能就是新疆名称的由来。

　　一、天山天池的风光

　　去新疆之前，只有肤浅的印象，而当你真正站在天山脚下，浑然天成的巨幅画卷徐徐展开的那一刻，你才发现那些原本的想象，显得多么苍白和虚幻。  

新疆的美，壮阔、阳刚、本色，大气磅礴，摄人心魄，让你失去任何表达能力，只有身临其境去感受，才能体会得到。

　　天山，是中亚东部地区一条大山脉，横贯中国新疆中部，西端伸入哈萨克斯坦，又名雪山，冬夏皆有雪。最高峰是7千多米的托木尔峰，次峰博格达峰，海拔5千多米。

在博格达峰的山腰上，有一个湖泊，海拔1900多米，深90米，池中的水都是由冰雪融化而成，清澈透明，像一面大镜子，洁白的雪峰、翠绿的云杉倒映在湖中，构成了一幅美丽的图画，这就是天池。

据说是王母娘娘沐浴的地方，也叫瑶池。

　　西王母殿，据记载，历史上的娘娘庙当年建筑规模宏大，香火旺盛，1932年毁于战火。90年代初，海内外信徒受西王母的梦托，很多人到大西北寻找梦中仙境，后发现天池之景与梦中非常相似，就决定在这里建立寺庙。

　　下山沿水边栈道行进，从天池中流淌出的雪水发出巨大的声响，飞溅的水珠如同朵朵雪花。

　　李商隐" 瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不再来"。一段奇丽佳话不知流传了多少代，长生药也早已成为历史，然而美丽的天池水，依然日复一日地流淌着，滋养着一方的百姓。

　　这一《碑记》是由乌鲁木齐都统明亮所题。明亮为乾隆帝的侄女婿，1783年主持修建引水灌溉渠，次年完工时水位下降至低于引水渠口十几尺，工程完全报废，亁隆帝闻报大怒，责令所有工钱均由明亮自行承担。所幸这位豆腐渣工程负责人文釆不错，在这块《碑记》中对凿渠之事一笔带过，而对天池风光作了细腻的描述，自此，"天池" 一名才广传开来。

　　非常有特点的成片、深绿的高山杉树林，负氧离子高得醉人。

　　天池的景色很难忘却，却会让人增添一份再来的挂念，去掀开另一方头盖。

　　二、高昌故城的故事

　　高昌故城是新疆最大的古城遗址，它始建于公元前1 世纪，公元450年成为吐鲁番盆地政治经济和文化中心，9 世纪后成为高昌回鹘王国的首都，是西域最大的国际商会、宗教中心。即便是在这座古城化为土堆的今日，你依旧会对它产生敬畏之情，想像此地兴衰沉浮，百感交集。

　　原高昌城到十三世纪废弃，使用了1300多年，它是吐鲁番地区千年沧桑的见证。

　　高昌故城保存最好的部分是外城墙，结构完整，宏伟壮观。

当年高昌王麴文泰，是汉人国王，特别推崇佛法，时麴文泰以玄奘一人 、身经大漠而至，视为有道高僧，殷勤地接待，力劝其留在高昌弘法，但玄奘决意往天竺求经，于是要求玄奘在此说法一月，并与结为兄弟。其后高昌王送以钱财货物，给沿途二十四个国王及西突厥带信，请他们在玄奘路过时给予照顾，当时还送了四个大弟子一直护送玄奘去西天再回来，这也就是后来《西游记》中孙悟空等人的原型。

　　两千多年的土墙。

　　现今的黄土堆中，蕴藏着许多可歌可泣的故事。

　　站在高昌古城的废墟中间，似乎永恒与瞬间都停止了。眼前仿佛闪过高昌王与玄奘结拜为兄弟的那一段千古佳话，也闪过企图脱离天子管辖的喋血争斗。但是当一切纷争消散，留下的只是这些断壁残垣的诉说。

　　这个莫非就是玄奘的讲经台？

　　故城遗址，中间一条蜿蜒向前伸展的路，两边或城郭高耸，或残亘孤立，宁静、沧桑、壮观，驴车颠簸着驶向深处，驶向两千多年前的时光。没有人讲解，漫无目的的游走在废墟中，仿佛置身于大唐时远方的西域。

　　三、土尔扈特人的东归路

　　第一次知道土尔扈特人东归，是收看电视连续剧《东归英雄传》。

　　土尔扈特是中国蒙古族中一个古老的部落。早在明朝末年，土尔扈特人为了寻找新的生存环境，部族中的大部分人离开新疆塔尔巴哈台故土，来到了当时尚未被沙皇俄国占领的伏尔加河下游、里海之滨。在这片人烟稀少的草原上，他们开拓家园，劳动生息，建立起游牧民族的封建政权—土尔扈特汗国，在这以后的100多年中与清政府都有联系。

　　1771年初，土尔扈特部首领渥巴锡为摆脱沙俄压迫，维护民族独立，率领部众发动了武装起义，并冲破沙俄重重截击，历经千辛万苦，胜利返回祖国，用他们的话说："到东方去、到太阳升起的地方去寻找新的生活。"

　　他们的回归是一段悲壮的历史，一路上历经劫难，终于在1771年6月到达了伊犁。

　　和布克赛尔王爷府，在1927年，由旧土尔扈特北部第七世亲王渥龙木加甫邀请苏联建筑专家和工人，以3000只羊的代价建造的。王爷府是一座高大壮观的俄式建筑物，建筑面积为275.1平方米，共分三层12间房子。

　　敖包特库热庙，是一座喇嘛庙，第三次修建于l801年，清廷理藩院赐匾"普恩寺"，为十二世夏力娃活佛住处，由活佛经堂、佛塔、禅房等组成，"文革" 中被毁，只剩下活佛住过的禅房和部分经堂的墙基。

　　这里也是传说中的江格尔的故乡，江格尔从小历尽磨难，但具有超常的智慧，高尚的品德，惊人的体力和高强的武艺。年纪轻轻就建功立业，兼并了邻近四十二个部落，被臣民推举为可汗。

《江格尔》是我国少数民族三大英雄史诗之一，是一部口头说唱的、歌颂英雄人物的叙事长诗。

　　东归的英雄，起义时有17万人，最后只剩下7万多人，谱写了一部惊天地、泣鬼神的悲壮史诗。

现在的和布克赛尔县的东归广场，其意义就是要将这份回归祖国的精神传播开来。

　　四、火焰山下的葡萄沟

　　火焰山，中国最热的地方，周围寸草不生，没有任何植被。夏季气温高达摄氏47、8度，地表最高温度达摄氏70度以上。夏季在强烈的阳光照射下，红色砂岩灼灼发亮，宛如熊熊烈火，火焰山名副其实。

真正佩服吴承恩如此超越的想象力，他把唐僧、孙悟空、铁扇公主与火焰山联系在一起，更加显现了西行的取经之路，充满了险阻和艰难，不仅使《西游记》充满了神奇的色彩，而且也给这里罩上神秘的面纱。

《西游记》神话故事虽系夸张，但火焰山却真实的存在。

　　这就是大名鼎鼎的火焰山。

　　葡萄沟，位于吐鲁番市东北13公里的火焰山峡谷中。该沟是一条不太深的切蚀沟，南北长8千米，东西宽约0.5千米，最宽处达2千米，一条小溪流贯其间，沟侧沿隙中时有汩汩泉水渗出。沟中绿荫蔽日，满沟全是层层叠叠的葡萄架，花果树木点缀其间，村舍农家错落有致，山坡高处还有许多墙体空心的、土垒砌成的专门晾晒葡萄干的"晾房"。葡萄沟现有葡萄田400公顷，主要种植著名的无核白、马奶子、梭梭、紫葡萄等数十个品种。

　　甘甜的葡萄干就是从晾房里自然风干的。

　　阿凡提故居，居然藏在葡萄沟的背后。吐鲁番人坚持认为，这位乐观、幽默、机智的民族达人，就在这里真实的生活过。

　　葡萄沟内的村民，跳起欢快的舞蹈，端上西瓜、哈密瓜、葡萄等五颜六色水果欢迎远道而来的客人。

　　站着赫赫有名的火焰山下，脑海里浮现出八百里火焰烧不尽、孙悟空三借芭蕉扇、金箍棒大战牛魔王等片段。

　　五、吐鲁番坎儿井的前世今生

　　对于坎儿井，说实话，以前认为如同平原地区的取水井，实际上并非如此。

在坎尔井博物馆，沿着一个井口的台阶顺级而下，地道的中间是清澈的渠水淙淙流淌，空气清凉，同地面形成巨大的差异。坎儿井的"坎儿"，就是井穴之意，是一种有效防止水资源蒸发的特殊灌溉系统，始创于西汉，与长城、运河齐名。

据介绍：这样的坎儿井在吐鲁番盆地上犹如人体血脉，构成了潜流网络，四通八达，总长度累计有五千多公里，同长城一样壮观，只是遗憾，人们在地表上看不到。

　 坎儿井的大规模建设和发展，还要得益于民族禁烟英雄林则徐。林则徐因坚决禁烟而遭贬并充军到新疆，在此期间，大力建设坎儿井，在修建过程中朝廷没有钱，自己掏腰包建设，当地百姓称之为“林公井”。

　　坎儿井至今仍在新疆的农业中，起着举足轻重的作用，是灌溉农田、维系生存，孕育绿洲的生命之井。

　　站在坎儿井之上，感叹这人类的奇迹、劳动人民智慧与血汗的结晶，是多么的伟大，不愧为世界文化遗产中的一颗明珠。

这才是真正的功在当代，利在千秋，造福一方的政绩工程。

　　六、柏孜克里克千佛洞的诉说

　 柏孜克里克千佛洞，始凿南北朝后期，经历了唐、五代、宋、元长达7个世纪的漫长岁月，这里一直是高昌地区的佛教中心，当年记载了璀璨的文明成果，共有57个洞窟的壁画。

　　回鹘高昌是柏孜克里克千佛洞最繁华的时期，公元13世纪末，高昌王室东迁甘肃永昌，加之伊斯兰教传入吐鲁番后，佛教渐衰，柏孜克里克千佛洞随之衰落。

　　1907年英籍匈牙利人斯坦因，在千佛洞挖取壁画100多箱，还有德国的所谓探险家勒考克，用刀子将许多壁画抠下来，运到柏林，因为太重只能嵌到博物馆里，结果在二战轰炸中无法转移，多数遭到毁灭，这是中国乃至人类的损失，痛恨这些外国贼寇，但也痛憾当时国力不强。

　　洞窟内不能拍照，因此没有片子留下。

　　遗址门口，这位维族老人弹着低沉的旋律，在荒凉山谷中传得很远很远，诉说着柏孜克里克千佛洞种种磨难……

　　新疆，就像一位蒙着面纱的新娘，有种无尽的想象和梦幻般的诱惑，一路走来，掀开她的一方方盖头，看着这异域般的风情和浅读这深厚的历史、文化，却无法深层次的表达出来，所谓" 言有尽而意无穷" 。

这正应了海明威的一句话：" 冰山在海里移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上”。