一轴两副，莱芜一中校园景观文化掠影

一起走过

一轴两副，莱芜一中校园景观文化掠影

2018年1月

2005年全部迁入使用的莱芜一中新校，已走过13个年头，校园也由原来的一片庄稼地，建成了一个充满文化气息的育人圣地。迁入新校以来，学校不断加强校园环境建设，以校园之美，养学生之情。以栽植树木为主加强校园绿化美化，如今，校园内蓝瓦绿树、碧水青天、春花秋叶、书声鸟鸣，优美的环境陶冶了学生情操，促进了学生文明素养的提高和综合能力的形成。

学校分为教学区、生活区、植物园区和运动区。学校重视校园文化建设，以立德树人为根本，以中华优秀传统文化为引领，着力建设富有教育意义的校园景观文化，形成了各具特色的三条文化线——中区中轴文化线、西区沿湖文化线、东区生活文化线。

2017年年末，校园里又增添了几处景观石，至此，“一轴两副”的校园景观环境文化线初步形成。

在学校德育校本教材《明德》第三章“校园文化”的基础上，对校园景观环境文化梳理掠影如下：

一、中轴文化线

此线主要由学校大门、知行门、实验科技大楼、图书馆等建筑和刻石题字雕塑等构成，侧重于展现中华优秀传统文化和学校丰厚的文化底蕴。

1、大门

“山东省莱芜第一中学”校名由著名书法家刘艺题写。刘艺（1931年1月——2016年12月），原名王平，别署王实子。著名书法大家、艺术理论家、著名文化学者。曾任中国书法家协会副主席、创作评审委员会主任、编审，享受国务院特殊津贴。曾获中国书协“特别贡献奖”。书法精于今草及章草，兼擅行、楷、隶、篆诸体，书风清健秀逸、洒脱自然。刘艺自幼受家庭熏陶，七岁起开始练习书法，笔耕一生，成就斐然。2011年，刘艺与李铎、沈鹏、靳尚谊、范曾、韩美林、言恭达、杨晓刚诸艺术家被评为2011年度八位最具学术价值、最受媒体关注的艺术家。

　 大门内侧挂有“明德尚实”校训的牌匾。校训由我校著名校友景学勤将军题写。景学勤将军是我校初中四级校友，空军中将军衔，曾历任武汉军区、广州军区空军副参谋长、空降兵军长、空军副司令员。将军爱诗，亦爱书法。著有《诗涛墨海将军情》、《梦绕戎歌》诗文信集和《墨海游戈》书法集，作品被多家博物馆收藏。

　　“明德尚实”校训内涵：“明德”：“明”，有“明白，清楚”、“懂得了解”、“弘扬，彰显”之意；“德”，指品行、品质、道德。“明德”，语出《大学》（“大学之道，在明明德”），即认同、践行、弘扬、彰显光明正大的品德。“明德”，体现莱芜一中以“德”为立校之本的办学传统，德育为首，大气谦和，致力于培养有德行、有修养的人；“明德”，也体现学校对师生员工的要求，要以“德”为立人之本，爱国、爱党、爱民，友天、友地、友人，自强、自律、自悟。“尚实”：“尚”，有“尊崇，注重”、“希望”、“ 共同遵从”之意；“实”，指“符合客观”、“真诚，朴实”、“扎实，务实”、“落实”等义。“尚实”，就是要尊重客观规律，真诚做人做事，不张扬，不虚妄。“尚实”，体现学校以“实”为工作之本的一贯工作作风，治学严谨，务实民主；也体现学校的育人方向和对师生员工的要求，以“实”为做人之本，教人求真，学做真人。“明德尚实”，既是莱芜一中办学传统的核心要义，也是学校对师生员工的训育要求。

大门内两侧的值班室上面各有一句话：“让阅读点亮人生”、“让行走拓展前程”。学校积极倡导鼓励师生广泛阅读，通过阅读开阔视野，在阅读的基础上多走多看多实践，见多而识广，实践长真知。

老校铭石

进入校门的东侧，有一块刻有“莱芜一中”校名的铭石，原位于老校大门西侧，是建校五十周年校庆时所立，由书法家刘艺题写。2006年由老校移至新校。

2、“自强不息，厚德载物” 刻石

在东西两侧教学楼的南端，分别立有“自强不息”、“厚德载物”两块刻石。

“自强不息，厚德载物”，出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意思是：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强，人生要像天那样高大刚毅而自强不息，大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物，要像地那样厚重广阔而厚德载物。如梁启超所言：“君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。责己甚厚，责人甚轻。名高雍容，望之俨然，即之温然。”“自强不息，厚德载物，”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人关系的深刻认识与辨证的处理态度。作为中华美德的一种概括，历来是人们崇尚的道德境界。

“自强不息，厚德载物”作为我国传统文化的重要内涵，体现了一种健全的人格。它集刚健和柔顺两种不同的特质于一身，标志着人格发展上的一种全面性。它启迪人们要追求人格塑造上的全面性，既勇于竞争又善于合作，既出类拔萃又守于纯朴，既疾恶如仇又与人为善，既长于用脑又精于动手，既仗义执言又埋头苦干……在“自强不息，厚德载物”的感召下，努力把自己塑造成人民的骄子，祖国的栋梁。

“自强不息，厚德载物”是中华民族对人的发展的一种传统要求，是我们的民族精神民族魂，自然也是我们今天办学育人的不懈追求。

3、老校门，又名“知行门”

2015年，为方便在老一中毕业的莘莘学子缅怀青春岁月、寄托母校情思，同时鞭策激励新一中人践行博学明辨，落实慎思笃行的优秀传统，学校在广泛征求意见的前提下，在教学广场南端复建了1952年在莱城西关建校时的南大门。老校门采取了“依旧修旧”的原则，部分使用了老校门原址的砖石，按照比例进行复建。青砖黛瓦、拱形大门，大门正中上方悬挂着鲜艳的五角星，下面是“山东省莱芜中学”校名，在阳光的照耀下，老校门显得古朴庄重，重现了1952年莱芜中学校门的历史风貌。大门背面，五角星下是“知行合一”的题字，借明代理学家王阳明的话，展示我校在育人方面的追求：知识与实践结合，学问与做人并重。因此，复建的老校门暂定名为“莱芜一中知行合一门”，简称“知行门”。 老校门的复建，既是对一中之根的追寻与坚守，也是对一中之根的传承与发扬，是为莱芜一中精神树起一个载体、一份象征。

　“知行合一”，是明代心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学时首次提出的学说。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。 “知行合一”思想包括以下两层意思：一是，知中有行，行中有知，知行是一回事，不能分为“两截”，“知行原是两个字，说一个工夫”；从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知；良知，无不行，而自觉的行，也就是知。二是，以知为行，知决定行；王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”，意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先后行的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。知行合一给我们的启示是，所有的成功都来自行动，只有行动才能改变自己。

4、教学广场及一中精神

在老校门和实验科技大楼中间，在东西两侧各三座教学楼的中间，形成了一座方方正正的广场——教学广场，教学广场石板铺地，面积宽广，是学生集体活动的好场所。教学广场西侧，新立起了一座刻石，镌刻着一中精神：治学严谨，务实民主，宽严相济，大气谦和，追求卓越。

莱芜一中办学六十多年来，形成了治学严谨的优良教风、务实民主的人本思想、宽严相济的管理文化、大气谦和的包容心态、追求卓越的创新精神。一中精神，是学校办学传统的总结和升华。

　 教学广场西侧，有通往西侧三座教学楼的四座小桥，小桥的两侧分别刻有：明德、严谨、益智、勤奋、健体、和谐、和美、文明、尚实。代表了学校对学生的希冀和训育要求。

4、实验科技大楼

麒麟

实验科技大楼前有两尊麒麟雕塑，是从老校移过来的。

麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统祥兽，是中华民族远古时代吉祥图腾“四灵”之首，性情温和，传说寿命两千余年。民间神话说：天地诞生之初，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟为尊。又说，混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟。古人认为，麒麟象征着祥瑞太平、风调雨顺、国泰民安。有时也用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

“博学”、“明辨”、“慎思”、“笃行”

科技楼正面墙上，东西分别有“博学”、“明辨”两个词，背面墙上有“慎思”、“笃行”两个词，出自《礼记•中庸》的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这句话明确指出了从“学”到“习”这个过程里的几个重要步骤：

博学，通达地学习、广泛的学习，这是吸收知识的过程；审问，审慎地探问、深入地追问，这是答疑解惑的过程；慎思，谨慎地思考、周密地思索，这是遴选消化的过程；明辨，明晰地分辨、明确地判别，这是择定结果的过程。

以上四个步骤，合起来叫做“学问思辨”，这是一个人把所学所想，在自己内部世界的运作，或者说在思维层面的处理。

而最后一个步骤，就是把所思所得，做出在外部世界的表达、在行为层面的落地：笃行，笃定地履行、坚定地执行，这是践行学志的过程，是“身体力行”。“学问思辨、身体力行”，这两个阶段加到一起，就是知行合一，就是学以致用，就是《论语》里记载孔子的学生子夏说的“博学而笃志”。

对于“博学而笃志”，程子分析说：“学不博则不能守约，志不笃则不能力行。”学问不通达、见识不广博，就缺乏明确志向的树立；志向不确立、价值观不明朗，就缺乏真正有力度的实行。有时候人们在价值冲击中会东倒西歪人云亦云、在社会染缸中会左摇右晃随波逐流，就是因为所学不真、所问不清、所思不深、所辩不明，所以才所行不笃、所为不定，一受波动就迷乱、一受蛊惑就昏聩。而“学问思辨”透彻明晰的人，“身体力行”才会笃定有力，才会坚定成熟，才会持之以恒。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，并不只是单向前进的顺序，还是一种反向促进、循环递进的过程：“学问思辨”之后，要“身体力行”地去呈现、去验证、去推进、去实践；而“身体力行”之后，还要“学问思辨”地去再反思、再学习、再提高、再进步。一方面，学以致用；另一方面，用以促学；学用相长，学无止境。这种良性循环，就是现在我们提倡打造“学习型人生”和倡导“终身学习”的意义。

5、图书馆

学校图书馆图书资料数量充足、分类比例合理。现有图书27.5万余册，教学工具书、参考书640余种，报刊138余种。所有图书均实行开放式借阅，并通过电子管理，实现对书籍的快速查找和综合管理。

　 图书馆南门前有两座雕塑，一座是“书是人类进步的阶梯”，一座是“学习学习再学习”，这两座雕塑都是从老校移过来的，代表了学校的传承。

6、运动场

校园的北部有两座标准运动场，同学们在这里生龙活虎，强身健体。

7、思想者雕塑

在艺术南楼和艺术北楼中间的小花园，新添了一座“思想者”雕塑。

“思想者”原作是法国雕塑家奥古斯特•罗丹创作于1880－1900年的青铜雕塑，藏于巴黎罗丹美术馆。“思想者”的创作出自于《地狱之门》，是为巴黎装饰艺术博物馆而做的大门。最初罗丹给这尊雕像命名为“诗人”，意在象征着但丁对于地狱中种种罪恶幽灵的思考。这个巨人弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，默视下面发生的悲剧。他那深沉的目光以及拳头触及嘴唇的姿态，表现出一种极度痛苦的心情。他在全神贯注地思考。他同情、爱惜人类，因而不能对那些犯罪的人下最后的判决，所以他怀着极其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，体现了伟大诗人 但丁内心的苦闷。

罗丹说：“一个人的形象和姿态必然显露出他心中的情感，形体表达内在精神。”雕刻家在这件作品中，一方面采用了现实主义的精确手法，同时表达了与诗人但丁相一致的人文主义思想，他们对人类的苦难遭遇寄予了极大的同情和悲痛。从另一个角度来说，思想者是以其思想之光芒为人所知。当人的精神高度提升至一定程度，思想得到提纯升华，即是此思想者的根本表征。简单来说，就是广泛意义上的“完人”。

8、凝

“凝”立石是由三十级一班校友捐建的。石质坚硬，通体透漏，兼有稳重与灵秀。

凝的本义是结冰，引申为定，凝聚，积聚，稳重，庄重，徐缓，程度很深等义。

学习是一件庄重严肃的事情，需要凝聚精神，凝心聚气，也需要团结协作，共同进步。

二、沿湖文化线

此线主要由三湖（杨柳湖、小西湖和博雅湖）及其周边的杏坛广场、植园、杨树林、水杉林、枫香林、桃李园和樱花园等构成。其优美的自然景色与点缀其间的石刻文化把自然与人文融为一体。

1、泰山石

一进学校南大门，西侧有一座小花园，小花园北部，竖立着一块巨型泰山石。

泰山石，质地坚硬，基调沉稳、凝重、浑厚，多以渗透、半渗透的纹理画面而出现，以其美丽多变的纹理又以年代久远的风化外形而著名。泰山石，可以使人领略大自然造化的神韵和鬼斧神工，有回归自然之感，使人切实体会到“天人合一”的真谛。观赏泰山石是心灵与自然的沟通，能使你忘却喧嚣，陶冶情操，净化心灵。天地精气结，石里有乾坤，清静无燥气，返朴以求真。

同时，泰山石以其古朴、苍劲、凝重的格调，寓意稳如泰山、重如泰山、安如泰山，国泰民安。泰山石宁毁不折、坚贞不屈的高尚情操，激励着中华儿女为民族大业奋斗不息。

　 这块泰山石，中间花纹似“龙”形。家长望子成龙，学校何尝不是希望每个学生都鱼跃龙门！

　　校友捐植松树的纪念石。

2、杨柳湖

因湖东西两侧的杨柳风姿绰约、婀娜多情，又易使人产生“昔我往矣，杨柳依依”的联想，故名之曰“杨柳湖”。石刻上的“杨柳湖”三字，用甲骨文体书写。

2、杏坛广场

此处植有杏树，又是教书育人之地，与相传为孔子讲学之处的杏坛相联系，故取名杏坛广场。石刻用金文撰写。

　 杏坛广场周围是杨树林，树干笔直，竞相直上。到了秋天，一片金黄，煞是好看。

3、启智桥

小桥位于杨柳湖西北角，是连接杨柳湖和小西湖的小桥。桥上刻有“启智、求思”，“启功体”。充分体现了学校的启发式教学思想和注重培养学生思考力、学习力、领导力和创新力的教育思想。

4、植园、学子林

“植”有栽种、种植、生长之意。 此处植物繁多，又是育人之地，故取名“植园”。石刻用小篆书写。

　 2017年4月27日下午,我校55级高三部分学生代表和教师在校园西湖边“学子林”栽下毕业纪念树。为表达对母校的感恩之情，55级部分班级发起了栽种毕业纪念树的倡议。学校收到倡议申请后非常重视，考虑到场地限制，难以满足一个班栽种一棵树的要求，学校最后决定允许每个级部栽种一棵树，并在西湖边划定一块地供毕业学生栽树留念，命名为“学子林”。

5、日晷

在杨柳湖和小西湖之间的堤坝上，安放着一座日晷。

日晷本义是指日影，是使用太阳的位置来测量时间的一种设备，主要由一根投射太阳阴影的指标、承受指标投影的投影面（即晷面）和晷面上的刻度线组成。

日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“ 晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“ 表”；石制的圆盘叫做“ 晷面”，晷面上有刻度，分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰，每个时辰又等分为“时初”、“时正”，这正是一日24小时。日晷的安放，呈南高北低，晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。

人类使用日晷的时间非常久远，古巴比伦人在远古时代的6000年前就开始使用了，中国是在3000年前的周朝。日晷不但能显示一天之内的时刻，还能显示节气和月份。当然它的缺点也是显而易见的，笨重而且看不到阳光的时候不能用，比方阴天和晚上。

6、小西湖

此湖风光旖旎，秀美可爱。因位于校园西区，又易于让人联想起杭州西湖，所以师生习惯称其为“小西湖”。用“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”来形容夏天的小西湖极其恰当。

7、格物致知

“格物致知”刻石位于小西湖的西侧。格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念。语出《礼记•大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚”。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”《现代汉语词典》第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”此石刻意在启发广大师生潜心研究事物而获得知识、道理。

8、桃李园

在小西湖的东侧，是一片由桃树、梨树、李子树等果树构成的桃李园。桃李园原是孝义村的一片果园，新校启用后，对果园进行了保留和改造，补充了果树品种，将老校四十年校庆时校友捐赠的“桃李园”刻石移到此处，构成了这片春有鲜花秋有果的美丽果园。

桃李不言，下自成蹊，桃李芬芳，誉满天下。

9、浩然桥

连接小西湖和博雅湖的，是“浩然桥”。桥上刻有“浩然”“达观”四字，用行书书写。

浩然 ，语出《孟子》“我善养吾浩然之气”。所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。此处用以激励师生要有浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑、威胁，能处变不惊，镇定自若，具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚情操。

达观，义为畅通，谓心胸开朗，见解通达。语出《书•召诰》“ 周公朝至于洛 ，则达观于新邑营。” 此处用以希望广大师生通过奋发努力来不断提升人生境界。

10、博雅湖

博雅，即渊博雅正，谓学识渊博，品行端正。博雅是广大师生孜孜追求的人生境界。

三、生活文化线

此线位于由宿舍、食堂构成的学生生活区。

1、学生公寓和餐厅。

学生生活区有 8栋带阳台卫生间的高标准学生公寓、2栋可同时容纳一万多人就餐的现代化餐厅。温馨雅致的宿舍文化、健康节俭的食堂文化、学先进赶先进的橱窗文化，共同营造出“讲文明、有教养”的莱芜一中育人文化。

2、哺

“哺”，位于一号学生公寓前的小花园中，是由25级校友集体捐献给学校的。此石外形既像一幅中国地图，又像一只老母鸡翅膀下护佑着一只小鸡。既表达了校友对于学校教育的感恩，又表达了学子志在四方、报效祖国之意

3、天圆地方

“天圆地方”不锈钢雕刻位于南食堂正门对面的小花园中，是从老校移过来的。

“天圆地方”是中国古代科学对宇宙的认识。古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。

圆和方，是最基本的几何图形、图形有柔和圆满之美，方形有工整方正之美，圆和方，体现了刚与柔的完美结合。天圆则产生运动变化，地方则收敛静止。追求发展变化，我们才会事业的成就，人类才会不断进步；希望静止稳定，我们才会有安逸的生活，世界才会和平共处。

圆，是中国道家通变、趋时的学问；方，是中国儒家人格修养的理想境界：“智欲其圆道，行欲其方正”。圆方互容，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神。

莱芜一中校徽释义

1.山东省莱芜第一中学，原名“莱芜中学”。校徽以“莱”字篆体为原型，凸显中国传统文化，“一”“中”暗藏其中，体现“莱芜中学”、“莱芜一中”校名。在加强识别性的同时，体现“莱芜”的地域性和学校校名的专属性；

2.校徽中间“中”字部分结构由两个“人”构成，“来”的设计形态又像“本”字，体现了莱芜一中“以人为本”的办学理念。

3.“莱”字整体方正庄重，朴实敦厚，体现了莱芜一中悠久的办学历史和治学严谨、务实民主的优良校风；头部采用“龙头”元素，象征莱芜一中大气谦和，追求卓越。

4.整个校徽主体颜色稳重大气，体现了莱芜一中“人文、绿色、现代”的新校建筑总体风格，有扎实奋进，开拓未来的深厚寓意。