侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆

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侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆是国际公认的二战期间三大惨案纪念馆之一。

1982年，日本文部省在审订通过的历史教科书里极力美化其侵略历史的行为激起了中国人民的义愤。1983年底，南京市人民政府决定开始筹建纪念馆，并于1985年8月15日即中国抗日战争胜利40周年纪念日建成开放。

自85年开放至今，其间纪念馆又经历二期（2007年）和三期（2015年）重大扩建，形成今天的新馆。

自2014年起，中国政府将每年的12月13日设为国家公祭日，以国家公祭的方式, 祭奠在南京大屠杀中死亡的30万生灵。由此，这里也成了每年有国家领导人参与的重要集会场所。

如今，南京大屠杀不仅仅是当年受害者的一个个体记忆，也早已成为南京的城市记忆，成为中国的国家记忆，继而成为全人类珍爱和平的世界记忆。而侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆也几乎成了每一位来到南京的国内外游客的必访之地。

主题雕塑《家破人亡》，置于通向纪念馆入口的道路的起首，这是一尊高达11米的母子雕塑，雕塑再现了大屠杀中一位母亲手托死去的婴孩，悲痛欲绝地仰望苍天控诉着不尽的伤痛。

主题雕塑《家破人亡》

被杀害的儿子永不再生
被活埋的丈夫永不再生
悲苦留给了被恶魔强暴了的妻
苍天啊……

丈夫已被活埋，被凌辱的母亲悲痛欲绝，眼泪早已干涸，她双手无力地托着已经遇难的孩子，麻木地向着苍天呼号，活路在哪里？

造型似大写的"人"，嶙峋而沧桑的身躯在视觉上给人以强烈的震撼，她是千千万万受难家庭的代表，是蒙难祖国母亲的写照。这尊主题雕塑，让过往行人望而生悲，让走近的观众产生强烈的压抑！

主题组雕<逃难>之一_求生

"1937年12月13日，
灭绝人性的大屠杀开始了！
手无寸铁的平民啊，
逃难，是求生的唯一。"

一个手无寸铁的平民惊恐万状，失魂落魄，伸手探向前方，求生的欲望驱使他奋力地逃出这地狱之门。

主题组雕<逃难>之二_挣扎

"惨啊，我可怜的妻！

恶魔奸了你，捅了你……

我们死也要在一起！

——一个无奈的知识分子临终前的挣扎"

丈夫扶起被恶魔强奸的妻子，拖着沉重的步履，在逃亡的路上一步一趋地艰难前行......

主题组雕<逃难>之三_孤儿
"恶魔的飞机又来轰炸了……

失去了双亲的孤儿，

在禽兽的杀声里，

在尸横遍地的巷道里，

在已经麻木了的惊吓与恐惧里……"

失去双亲的女孩惊恐万分，发出尖叫的哭声，追赶着前面的姐姐和弟弟。

主题组雕<逃难>之四_祖孙
"十三岁的少年背着被炸死的奶奶，

逃难…逃难…逃难"

被炸死的奶奶体温尚存，四肢和头绵绵地耷拉在年幼孙子的眼前，逃亡路上十三岁的男孩背着已经闭眼的奶奶，还要时时抬头躲避那恶魔的空袭。

主题组雕<逃难>之五_母与子
“逃啊！恶魔来了……”

母亲此刻已经顾不上背后惊哭的小孩，双手紧紧抱着早已咽气的婴儿，麻木得已经失去了意识、欲哭无泪。

主题组雕《逃难》之六_老母亲

"八十岁的老母啊，
赶快逃离恶魔的血腥......."

已经是耳聋眼花的年迈母亲柱着拐杖，裹着一双小脚，紧紧拉着儿子手，倦曲着腰一步一颤地跟随着逃亡的人群。

在《逃难》组雕中，《老母亲》是一尊完全以历史照片为创作素材的雕塑，真实地再现了当时悲难的场景。

主题组雕《逃难》之七_圣洁
“圣洁的灵魂岂容禽兽的凌辱？！

只有死！

只有死！

只有死可洗去这污浊！！！”

一位少女惨遭污辱，蓬头垢面，衣冠不整，决意投河自尽，以河水洗清身上的污浊。

这是逃亡组雕中姿态最美的一尊雕塑，也给人带来强烈的心灵震撼。

主题组雕《逃难》之八_最后一滴奶

"寒冷、惊恐将这哭僵的孩子凝冻！
可怜的宝宝怎知母亲已被捅死？
血水、乳水、泪水，
已结成永不融化的冰"。

母亲倒在地上，挣扎着用最后的力气去给哭叫的婴儿送去奶水，终于不支死去；而可怜的婴儿还浑然不觉，趴在死去母亲的身上使劲地吸吮最后一滴奶水。

这是个真实的故事， 旁边这个嚎啕大哭的小孩叫常志强，现在已是白发苍苍的老人，是大屠杀的幸存者和见证人。他亲口讲述了当年的惨剧：“日本兵冲进家里刺伤了母亲，刺死了三个弟弟。当时九岁的我被吓晕过去，醒来后发现最小的弟弟还活着，尚未断气的母亲想给小弟弟喂奶，结果弟弟吸出来的都是血泡泡，一会，妈妈头一歪，死了，小弟弟也没了声息。第二天，母子俩已经冻僵在一起，分也分不开了……”

站在此处回望，《逃难》的十组雕像以呈三角形体面的主体建筑为背景，近乎真人尺度的塑像以及投影在池水中的倒影，试图营造一种时空对话的氛围，就空间而言，它已经形成一种气场，使参观者在进入纪念馆前心灵已受到净化。

主题组雕《逃难》之九_小孙儿》
“纵火、抢劫、强奸、活埋……

三个月的小孙儿也被那恶魔杀了。”

一个个鲜活的生命在血泊之中，这帮野蛮的禽兽连一个婴儿都不放过，从老人面部凸起的筋脉、睁圆的双眼和发出的吼叫声中你看到了什么？听到了什么？

主题组雕《逃难》之十_抚魂

“啊，闭上双眼，安息吧！

可怜的少年啊！
——一个僧人逃难的路遇”。

在逃难途中，心怀慈悲的僧人看到一旁惨死的少年，仍忘不了弯下腰，用颤抖的双指为他抚闭难以瞑目的双眼。

主题雕塑_《冤魂的呐喊》
两个巨大的几何形体分而不离，仿佛一座被劈开的山，寓意国破家亡、山河破碎。其间豁口自然形成纪念馆的入口门道。它也被比喻为是一个虚拟的城门，也被称作是"屠杀之门"、"死亡之门"、"逃难之门"。

左边较大的三角形体块，12米高。直指苍穹的手，似在发出冤魂的呐喊！

右边较小的三角形体块，6米高。在令人窒息的三角形底平面上，表现的是平民生灵被屠戮的场面。被绳索捆绑的人群挤在一起，等待他们的是被屠杀的命运。面对凶残的刺刀，他们挣扎着发出最后的抗争。

进入这道"情感之门"，再回头感受一下《冤魂的呐喊》。两个巨大的体块中间形成的狭窄的入口通道，仿佛经历生死两重天，一下将身陷其中的参观者带入一种悲愤和压抑的氛围。

左边的体块上，还镌刻着雕塑创造者吴为山滴血的心声和悲切的呼唤。

"我以无以言状的悲怆追忆那血腥的风雨

我以颤抖的手抚摩那三十万亡灵的冤魂

我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛

我祈求

我期望

古老民族的觉醒

_精神的崛起！"

眼前是集会广场：整个广场以灰色的脊背石和碎石铺地，左边尽头处矗立着一座十字形标志碑，上面的横杆上标注着醒目的黑色数字"1937.12.13-1938.1"，这是侵华日军南京大屠杀六周的始末日期，历史将永远记住这个耻辱的日子。

每年的12月13日，南京市民都会在这里集会，悼念遇难同胞，发出和平的誓言。

站在标志碑下看过去，旁边是黑色的"灾难之墙"，前方可以看到巨大的铜钟和铜鼎，远方是"古城的灾难"。

"古城的灾难"是一大型组合雕塑，由"历史的桥梁"、"残破城墙"和"断裂的军刀"、以及"遇难者头颅"和"手臂"等个体雕塑组成。

灾难之墙局部，黑色的花岗岩石上刻着中、英、日等国文字的"遇难者300000"。

灾难之墙旁悬吊着一口巨大的铜铸大钟，钟架是一个寓意为"倒下的300000人"的抽象雕塑。三根黑色的三棱柱和五个褐红色的圆圈，组成了"300000"的数字，中间的三根黑色横梁为一个倒下的"人"字。它既是一尊和平大钟，更是一尊警示大钟，时时告诫着国人：落后就要挨打，软弱就要被欺。

这是一口由旅日华侨捐资铸造的铜钟，钟体上刻着有关南京大屠杀的图文，正面是由书法家启功先生题写的钟名_和平大钟。

每年的12月13日，南京市民都会在这里集会，敲响铜钟，悼念遇难同胞，发出和平的誓言。

国家公祭鼎

铜质的鼎身和铜质的底座重2014公斤，石质的底座重1213公斤，象征2014年12月13日，举行首次国家公祭。

2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议通过决定，将12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。

2014年12月13日上午10时，首个国家公祭日仪式在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席仪式，并亲自为国家公祭鼎揭幕。

三足圆形铜鼎的正面面刻着铭文：
泱泱华夏，赫赫文明。仁风远播，大化周行。
洎及近代，积弱积贫。九原板荡，百载陆沉。
侵华日寇，毁吾南京。劫掠黎庶，屠戮苍生。
卅万亡灵，饮恨江城。日月惨淡，寰宇震惊。
兽行暴虐，旷世未闻。同胞何辜，国难正殷。
哀兵奋起，金戈鼍鼓。兄弟同心，共御外侮。
捐躯洒血，浩气干云。尽扫狼烟，重振乾坤。
乙酉既捷，家国维新。昭昭前事，惕惕后人。
国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。
永矢弗谖，祈愿和平。中华圆梦，民族复兴。

这一面墙从底到顶叠放的是南京大屠杀遇难者的档案盒，上万的档案盒重重叠叠、密密麻麻，让人震撼。

档案盒以姓氏拼音排序，以便查阅。大多数档案盒里面只有薄薄的几张纸，除了姓名、性别之外，并无更多记录。

经过档案墙，拾级而下，来到《南京大屠杀史实展》序厅。序厅中央，满天星光下，横卧的一块石碑上的中英日三国文字 "遇难者300000"赫然醒目。

300000，当它仅仅是个数字时，也许只是枯燥乏味的，但当你看到这一幅幅照片，具体到一张张笑脸时，你也许才更加真切地意识到他们曾经是一个个鲜活的生命，也许才更加真切地感受到沉重的心头悲痛。

序厅的墙上挂着1213张南京大屠杀幸存者的照片，1213, 这是一个特殊的数字。

幸存者的目光永远凝视着这段历史，这些名册上记载的幸存者都是这段历史的直接见证。

序厅的尽头是雨花门、光华门、中华门等七块巨大的铜铸城门，全部呈半开的扭曲状态。

南京城门有“外16、内13”之说，但展厅只排布了雨花门、光华门、中华门、中山门等7座城门，这是因为1937年12月初，中日双方最后的激战正是在这几个城门前展开的。城门上各有一块南京明城墙的城砖，寓意南京城破之后南京大屠杀发生。

参观者穿行其间，此时的城门也像一面面巨大的石碑，上面记录着悲壮的历史瞬间，那些发生在金陵城门上的可歌可泣的古都保卫战。

这是根据老照片复原的当时南京被日军轰炸后的场景，轰炸持续数月，轰炸过后，整个南京城变成了一片废墟，约百分之四十的居民逃离了南京城。

曾经热闹繁华的南京城到处焦土瓦砾，在冰冷的月光下格外凄凉。

倒塌的民宅，旅店，茶行，绸缎庄以及废弃的黄包车等等，都证明这里是居民区、商业区域而并非是军事目标，即便如此，也没有逃脱恶魔的轰炸。

整个南京保卫战中打得最惨烈的就是光华门争夺战。这里再现了光华门血战的场景。在双方拉锯式的战斗中，城门屡遭日军炮击，三次被洞穿，又迅速被守军填堵上，并组织有力反击。光华门也是日军伤亡最大的阵地。

被称作南京难民的"活菩萨"的约翰·拉贝先生，其在南京大屠杀期间的所表现的人道主义行为、以及作为南京大屠杀翔实证据的《拉贝日记》而著名，被世人尊誉为"中国的辛德勒"。

1937年日军进攻南京前夕，时为德国西门子洋行代理人的他和十几位外国传教士、教授、医生、商人等共同发起建立南京安全区，并担任安全区国际委员会主席，不顾危险、奋不顾身地抗议和尽其所能地阻止侵华日军对中国人民施暴。安全区为大约25万中国平民提供了暂时栖身避难的场所。

约翰·拉贝所著"南京卷"《拉贝日记》是二战时期日本的同盟国——德国的公民所做的第三方视角记述。《拉贝日记》于1997年出版，并被译为中、英、日、德四种语言，被公认为是研究南京大屠杀事件数量最多、保存得最为完整的史料。也是证明南京大屠杀的最有力证据之一。

这是雕塑家吴为山先生为"中国的辛德勒"约翰·拉贝先生的塑像。（图片来自网络）

在中国网友票选的"十大国际友人"中，拉贝名列第二位，仅次于白求恩。

显然，该塑像创作的灵感来于雕塑上面的一排文字：

魏琳像抱窝的老母鸡带小鸡那样保护着她们（约翰.拉贝）

魏特琳离世前曾反复说道："如果我还有一条生命，我还会为中国人民服务。"
南京大屠杀前夕，魏特琳是金陵女子学校的主任，美国政府要求她离开，但她执意留下，担任拉贝先生的助理。是她保护了成千上万的难民免遭屠戮，是她为挽救成千上万名中国姑娘免遭侮辱数度遭日军威胁，殴打。她被称作是大屠杀中"妇女和儿童的守护神"。
南京大屠杀两年后，魏特琳患上了严重的精神抑郁症。1940年5月14日，她在多方劝说下离开南京回美国治病。1941年5月14日，也就是她离开中国一周年的日子，她选择这一有意义的日子，结束了自己的生命，死在了印第安纳州一间普通公寓里，年仅55岁。她是在家里开煤气躺在床上自杀的，据说她枕头底下压有一张南京屠杀当时难民所孤儿的合照，还沾上了很多泪水。
在当时的美国，只有很少的人知道曾有这样一个伟大的女人。但在中国，魏特琳的死引起了很大的关注，远远超过美国。在她葬礼的同一天，金陵女大的师生也举行了悼念仪式。当时的国民政府颁布了嘉奖令，以褒扬魏特琳在中国的特殊功绩，并授予她一枚银质奖章。

无畏的魏特琳（油画） 张红年 作 （图片来自网络）

去往悼念广场的狭窄通道，左右两道墙：一面是光滑，一面是粗糙；一面是笔直，一面是倾斜，在特定的空间里，你是否感受行走在光明与黑暗，正义与邪恶，舒畅和压抑之间。 左边光洁明镜之墙影映着右边沉重倾斜之墙，也似乎在告诉人们不忘历史，要以史为鉴。

这是一条40米长，1．6米宽，名为《历史的证人》铜板路，上面铸有南京大屠杀部分幸存者等222位历史证人的脚印。

每块铜铸的脚印旁都注有幸存者的姓名和年龄。

铜板路两旁有两座大屠杀幸存者雕像。雕像的原型，一位名叫倪翠萍，另一位名叫彭玉珍。前者肩膀上深达两厘米的枪伤，后者被日军枪击右腿受伤，并致使终身右腿残废。两位老人积极参加各种集会演讲，也是南京大屠杀惨案最直接的活证人。

铜板路尽头连接着由一级级台阶组成的"和平之船"的船首。

弹洞的城门旁，《遇难者头颅》雕塑赫然眼前，雕塑高2.7米，用2吨青铜浇铸而成。遇难者脸颊因被刀砍开一条深深的缺口而痉挛的抽搐着，睁圆的双眼，张着的大嘴，仿佛在发出冤魂最后的呐喊……

道路旁的一棵高大的雪松下是《遇难者手臂》雕塑，遇难者挣扎着从泥土中伸出一只大手紧紧地抓住大地，表现出一种奋力的抗争和求生的欲望。

该雕塑长7米、高2.75米、用重达5吨的青铜浇铸而成，与《遇难者头颅》同为一组雕塑，由南京青年雕塑家吴显林创作。

在墓地广场一旁的断垣残壁上是大型石刻浮雕，总长51米、高 2.2米的石刻浮雕分为《劫难》《屠杀》《祭奠》三组。

大型浮雕《劫难》局部
母亲用孱弱的身体护卫着4 个幼童。

大型浮雕《劫难》局部

大型浮雕《屠杀》局部

大型浮雕《屠杀》局部

大型浮雕《屠杀》局部

大型浮雕《屠杀》局部

大型浮雕《祭奠》局部

大型浮雕《祭奠》局部

焚香、跪拜祭奠在南京大屠杀中遇难的同胞。

墓地广场一侧，两面连成直角形的高高的石墙、密密麻麻刻着无数遇难者的名字，这片遇难者名单墙被称之为南京市民的“哭墙”。

广场周围有十七块这样的石碑，石碑上记载着南京大屠杀的主要遗址、史实，这是全市各处集体屠杀所立遇难者纪念碑缩影和集中陈列。

祭灵泉
“祭灵泉”池底铺有象征遇难者累累白骨的鹅卵石，一旁的巨型鹅卵石上面，镌刻着“祭灵泉”三个大字。

据介绍，在对“万人坑”遗址进行发掘和保护时，为使遗址免遭地下水的破坏，故开发和利用了这股“泉水”。水池中间装有三十个喷水头，当地下水从喷水龙头喷出，加上水底灯光的映照，仿佛南京大屠杀遇难者的殷殷血水汩汩而出，故取名“祭灵泉”。

墓地广场上铺满鹅卵石，光秃秃一片，寸草不生，象征着白骨累累；几株枯萎的干枝,稀稀落落的矗在光秃的鹅卵石上，象征着历经浩劫，生与死、悲与愤的墓地景象让人感到极其的沧桑凄凉。前方目光所及处的一座棺椁状的建筑，那就是《遇难同胞遗骨陈列室》。

《遇难同胞遗骨陈列室》的棺柩建筑旁矗立着一尊四米高的母亲像，母亲一手攒拳，一手前伸，压抑着满腔的悲愤，仿佛正在尸骨堆中寻找失去的亲人。

迈过高高的门槛，走进《遇难同胞遗骨陈列室》，感觉四周弥漫着阵阵阴气，室内静得只听到脚步声和阵阵叹息，整个气氛肃穆而沉重。展厅中央是江东门集体屠杀遇难者的"遗骨坑"原址，采用"黑匣子"的方式展陈。"黑匣子"的四周镌刻着江东门屠杀地点的地名和死难者名单。

遇难者遗骨坑内一共有19具遗骨，是2007年纪念馆三期扩建时发现的。当时，经法医鉴定，确认这批遗骨为南京大屠杀死难者的遗骸。将19具死难者的遗骸原地原貌地保存在“黑匣子”里，是表达对逝者的尊重，同时也有打开历史之匣，揭示历史真相的寓意。

《南京大屠杀—屠·生·佛》（油画）李自建创作

一侧墙上的这幅油画宽 3.2米、高2.1米，画面主体是堆积成山的尸体，整幅画由 “屠”、 “生”、 “佛”三联组成，左侧一联为“屠”：两个趾高气扬的日本军官站立着，其中一个正狞笑着擦拭沾满鲜血的战刀。中间一联为“生”：在尸山的上面，一个孩子正趴在裸露着胸膛惨死了的母亲身上哭喊着。右侧一联为“佛”：一位佛家弟子正拖起一位惨死的老人。整座尸山的后面是奔流滚滚的长江。

这幅油画是1991年旅美画家李自健先生应台湾星云法师邀约而创作，画家以现实主义艺术手法，真实再现1937年侵华日军在南京的屠城暴行。整个画面构图形成一座“山”的形状，寓意日军南京大屠杀暴行铁证如山。这幅记录历史史实的油画作品已被列为国家一级文物。

祭场
"长明火在燃烧中无言地向您诉说
逝去的生命要用"祭"的方式来慰藉。
请亲手献一枝花、上一炷香、点一只炷吧！
让南京大屠杀遇难者们在天之灵庇佑您安康幸福！"

祭场两边的是一块块被折断的无字纪念碑，祭场中央的火焰常年不息，祭奠着300000冤魂。

《正义的天使_张纯如》（青铜雕塑）王洪志创作

张纯如，一位令人尊敬的华裔作家，写出了《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》，全球第一部全面记载南京大屠城暴行的英文著作，也是第一个向西方社会披露南京大屠杀真相的女作家。

2004年11月9日，张纯如在加州自己的汽车内吞枪自杀。为纪念张纯如，雕塑家王洪志制作了两尊张纯如的青铜雕像，一尊存放在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，另一尊存放在斯坦福大学胡佛研究院。

张纯如眼神坚毅、从容笃定、伸张正义、无畏无惧...

在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，有两位女士的雕像会给每一个参观者中国人留下深刻的印象。一位是在南京大屠杀期间妇女儿童的守护神魏特琳女士，一位是用生命来记录历史的张纯如女士。两位女士的命运都与南京大屠杀紧密相系，都有着女性少有的勇敢与坚定，却承担起生命中不能承受之重。两位伟大的女性生命的归宿都是因为最终不堪忍受巨大的心理压力，抑郁而自杀。她们两人，一位创造历史，一位记录历史，每一个中国人，都不应该忘记。

用生命记录历史（图片来自网络）

1997年，张纯如的《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》出版，它是第一部全面记录日军对南京城所犯暴行的英文著作，此书一经问世，即震惊了西方世界，并引发的强烈冲击。它连续5个月被列为《纽约时报》的最佳畅销书。在随后数年内再版十余次，迄今印数已近百万册。

烛灯摇曳的冥思厅让人安静的反思，壁上的祈福语：　　

让白骨可以入睡，让冤魂能够安眠。

把屠刀化铸警钟，把逝名刻作史鉴。

让孩童不再惊恐，让母亲不再泣叹。

让战争远离人类，让和平洒满人间。

走进纪念馆冥思厅内，光线阴沉昏暗，黑黝黝的空间里，烛光摇曳，如入鬼蜮。

走出展厅，眼前豁然开朗，仿佛一下从黑暗中回到光明。左侧是和平公园，右侧是《胜利》之墙，眼前是静静的水面，水池长 160 米，水池尽头耸立着高大的主题雕塑《和平》。

《胜利》之墙长一百四十米，高八米，墙面上亦是雕塑家吴为山为纪念馆创作的主题雕塑，主题浮雕以代表“胜利”的“V”型为基本构成，两边分别以“黄河咆哮——冒着敌人炮火前进”和“长江滔滔——中国人民抗战胜利”作为浮雕内容。放射状的浮雕仿佛是拥抱、或放飞和平的双翼，舒畅有力地表现了胜利者的精神状态。

在“V”型的结点处塑造了一位吹响胜利军号的中国军人，脚踏侵略者的钢盔和折断的指挥刀，象征了抗日战争是的人民不畏强暴的胜利、是正义战胜邪恶的胜利。

回望展厅，平静的水面就像一面镜子，将冥思厅、胜利之墙 投影其上，给人“以史为鉴，昭示未来”的警示。

再回头看看长达120 米的《胜利》之墙，雕塑家采用现代设计的构成手法，大大“V”型浮雕，极度的透视夸张，形成气势宏宽的场景，与之呼应的是其正对面供游人歇息观赏的和平公园。

主题雕塑《和平》，表现的是一位手托孩子、放飞和平鸽的母亲，表达着人们对和平的希冀。汉白玉塑像总高30米，以示对在南京大屠杀中遇难的30万同胞永恒的纪念。主题雕塑《和平》由著名雕塑家孙家彬创

作。

同样是采用母子题材，但开篇的主题雕塑《家破人亡》与结束的主题雕塑《和平》在情感上却给人一种强烈反差，这种首尾抑扬的呼应心有灵犀，却给人留下思考。

后记：

我第一次看到雕塑家吴为山为侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆创作的主题雕塑《家破人亡》和《逃难》是在中国国家博物馆的大厅里，凝视的瞬间所带来的内心震动难以用语言表达。不久，我又在中国美术馆举办的 《首届全国雕塑艺术大展》上再次感受其作品，对我仍然产生巨大的心灵冲击，碰巧的是还听到了吴为山先生的现场讲解， "若是在 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆 的场景中体验雕塑，你的感受将会更加强烈"，讲解结束后吴先生不经意的一句话给我留下了念想。

今年年初，乘去江南小镇之机特意绕道南京，留出半天时间去还了心中之念。

我非常喜欢吴先生的雕塑作品，他提出并践行的"写意雕塑"，实际上也是对中国传统艺术精神的一种阐释和发扬。而为侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆所创作的主题雕塑《家破人亡》和《逃难》组雕等正是他艺术表现和艺术功力的高度展现。

在纪念馆前，当我仰视高大的主题雕塑《家破人亡》时，当我沿着纪念馆外墙边的水池缓缓移步《逃难》组雕时，我的直觉告诉我，此情此景唯有雕塑才可以带给人们如此强烈的视觉冲击和如此强烈的心灵感受。

纪念馆史实物证的陈列，它只是在告诉人们一个个不容歪曲和篡改的客观的事实。然而，要述说如此震惊的人类劫难，揭示如此残忍的野蛮兽行，一切语言都显得是苍白无力，一切文字都显得是平淡干枯。相对于图片、文字和语音等的媒介方式，场景中的雕塑却能产生更为直观更为强烈的视觉冲击，能激发更加深刻更加难忘的切身体验。

侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆曾获得中国建筑设计界的最高荣誉奖_建筑创作奖，算得上是一个有格调有品味的纪念性建筑的典范设计，它的成功体现于其具有明确的建筑语言和完整的空间序列的场景设计，而其间的雕塑创作则是重要的构成因素。由此，我这里将美篇的内容侧重于场景与雕塑，一方面是考虑到大量的图片实物不可能面面俱到，另一方面也想通过场景中的雕塑去传达纪念场馆所期望呈现的某种精神。

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