观«无问西东»有感

刘亚雄

　　我在看完«芳华»后再次进电影院观看了«无问西东»。
看完电影后我第一个想法就是我要真实记录我的观影过程。因为......。

　　电影的开篇镜头出现产房里的婴儿，画外音:如果让你提前了解你所要经历的人生，你是否有勇气前行。才坐定看电影就被这句台词震了一下。哈哈，人来到这个世界，谁都是被动的啊，提前了解也好不提前了解也罢，是你的人生你就要经历，所谓勇气就是无处可逃的不逃，无法回避的不回避，面对和接受就是勇气。历经种种磨难已经年过半百的我自言自语道。

　　紧接着，电影中出现了"四胞胎，奶粉的安全性， 客户，讹诈，击剑"等很现代的词汇和画面，这是我们正在经历的有几分熟悉又很茫然的时代，市场经济的多变炫彩似乎每天的生活光鲜四射，其实因为无法遏制的对利益的追逐，人们终日忙碌着，焦虑着，麻木着。

当我还在为"果果"帅哥（张震饰）那双紧锁的眉头担心，担心他被四胞胎家庭"挟持"时，画面迅速转到上个世纪六十年代了，因为逼真的建筑和服装，还因为逼真的情景，那个人人挥拳头喊口号批斗"王佳敏"（章子怡饰）的大会，我恍惚了，我也曾这样慷慨激昂地喊过口号啊，经历过那个年代的我迅速唤起了许多记忆的碎片，想起了当时滚瓜烂熟，熟记于心的"阶级斗争年年讲月月讲天天讲"的话，记得我走在马路上常常对那些我认为鬼鬼祟祟的人警惕过，因为要警防台湾特务搞破坏，......，我帖过"狠批师道尊严"的大字报，我上街将卖鸡蛋的老太婆赶走，认真且激愤地劝告他们"这是走资本主义道路"......。许多现在觉得亦非所思的事在那个特别的年代真实上演过，这些经历发生在我青春年少时，沉淀在我生命里，一次又一次在我以后的岁月里发酵，我从政治的热忱者转变为政治的远望者。

　　电影中一女两男（饰者为章子怡，黄晓明，铁政）三个好朋友一起合影。那个年代两个人合影是爱情，但三个人合影就是友情。我在高中毕业的时候也照了这样的合影，照片永远定格了站在我旁边的两个男生的当年的纯朴和纯真，这份质朴的友情穿越了时空，至今仍是朋友。

电影中的一女两男演绎了虐心的爱情，因为顔值高演技高，电影院里听到断断续续地有女生的哭泣声，呵呵，青春的故事能感动青春的人，正值青春的人容易进入角色。而不再青春的我清楚地知道，我是在看电影，电影中的爱情离我好遥远。倒是那对中年夫妻"僵而不死"的没有爱情的家庭让我感怀且虐心。电影中"托底的爱"和"玉石俱焚的爱"，两个爱情故事之间有交织，但更多的是对比映衬，各有各的悲剧。悲剧的根源是什么呢？

　　当我还在力图寻找答案的时候，电影的画面出现了1923年，清华学子吴岭澜纠结选文科还是选理科?是尊重自己的爱好还是追随大众的观点?梅贻绮校长希望他思考"什么是真实"这个看似简单却不简单的问题。在听完泰戈尔来清华大学演讲"认识你的真实"之后，吴岭澜走出迷茫，坚定地做真实的自己，成为清华大学有影响力的文科教授。

看到这里，我才明白了导演试图通过不同社会的横切面表达"青春应该怎样活着"这一主题。所以电影中六十年代的两段爱情，主要不是表达爱情观，而是"人应该真实真心地生活"，自己要对自己地幸福负责任，如果不幸福 就要面对不幸福的真实，或放下，或改变，以自己的幸福为轴心。

大胆公开地表达要追求个人幸福，这是一种进步。因为千年的中国礼教是束缚压抑个人幸福的，宋明"存天理灭人欲"被鲁迅抨击为"吃人"。后来到六十年代，中国将"漂亮"舒适"等作为"资产阶级生活方式"批判，从某种意义上讲，是忽略个人的生香活色的生活，将幸福异化为僵硬的政治符号。
我感觉电影试图从正面表达"追求个人的幸福"是合乎情理的，是人之常情。比如，有这样一个情节:陈鹏（黄晓明饰）在面临组织进行工作安排时说"我有人要照顾"。还比如，沈光耀的妈妈说"希望你好好享受生活的乐趣，享受和喜欢的女孩一起结婚生子，为人父母的乐趣"。

　　在西方曾经以弘扬"个人幸福"为主要内容的文艺复兴拉开了近代人文主义的大旗，吹响了西方近代化的乐章。
站在某个角度，可以说电影«无问西东»是当代中国人文主义的呐喊。

　　但二十一世纪的今天，如果仅仅只是弘扬"个人幸福"就是小格局。«无问西东»是为清华百年华诞而作的，作为中国最高学府 汇聚了千年文化底蕴，融会贯通东西方文化，在近代百年风雷激荡的中国社会，清华人成为中国知识分子最优秀的载体，不仅仅只是追求个人的幸福，家族的荣耀。
于是镜头转换到三十年代，云南昆明，风雪雷鸣，寓意着飘摇受难的国度，而西南联大的师生或在雨中跑步，强身为了报国;或在雨中上课，在跑警报的洞口上课，坚信科技文化可以强国;或静听雨滴，雪地拉琴，从容韧然，......。他们高歌一曲颂扬中国知识分子的风骨。在恢宏唯美浪漫的背景渲染下，电影着力表现了沈光耀（王力宏饰）这样一个富家子弟，有着三门武将家渊的清华学子经历过内心的煎熬，在家国不能两全下毅然投笔从戎，完成自己内心最真实的选择。在美国飞虎队教官的训练下驾机翱翔在蓝天里，抗击日本侵略者，无畏正义的眼神满满的正能量。而利用试飞和侦查之机，给穷苦孩子运物品，被称为"晃晃"。那一脸阳光的笑，充满"同情心"的笑，深深地感染了我。一个善良的人，勇敢的人，最后融化在蓝天白云里，凄美唯美。我眼睛湿润了。
抛头颅洒热血为民族为国家做一个拥有"真心，无畏，正义，同情心"的人。这便是电影的精华和大格局。

　　最后，电影中六十年代的陈鹏说出小时候他是孤儿，如果不是三十年代"晃晃"的救济，说不定当时就饿死了，就不会活到今天。而六十年代因为虚荣心而不敢真实做人的李想，在故友坟墓前倍受内心的煎熬，体会到真实做人真心待人的要义，于是用生命去救赎自己的灵魂。而片中开头出现的"果果"，他的父母每年去祭奠李想，李想在帮助他父母生还中牺牲了自己。
通过两个情节完成了电影内在结构的逻辑，更完成了主题的升华。百年中国，清华人代代相传-----"立德立言，无问西东"。
看到最后，才算看懂了导演的用苦良心。她如同在用心编织一个手工作品，四条线索呈现相对独立的反映四个特别时代的故事，又让四个故事之间发生交织。

　　电影是一门视听艺术，«无问西东»好看，是视觉享受，演员个个颜值高，演技到位，导演谋篇布局很文艺，很诗意，可以用精致唯美来形容。

电影不但要触动视觉更要触动心灵。于是， 电影首尾呼应构建主题。

开篇问:"如果提前了解了你所面对的人生，你是否有勇气前行?"

结尾答:"你在被打击时 ，记起你的珍贵 ，抵抗恶意 ;愿你在迷茫时 ，坚信你的珍贵 ，爱你所爱， 行你所行 ，听从你心 ，无问西东"。

　　每个人都要珍爱自己的人生，首先要珍爱自己，怎么才算珍爱?就是要真实面对，真心付出，追求小我的幸福，更要追求大我的幸福。

电影最后介绍了与电影中情节有契合点的真实的"清华人"，都是那些"高山仰止"的人物。导演力图将真实性和电影艺术性相结合。

走出电影院，被电影熏陶的我内心很澎湃。而周围几个人的对话让我澎湃的心有种难以言状地疼。
"电影是不错，现实中做真实的人太难了。比如，我实在不想写什么学习体会，可我敢不写么？你敢不写么？"

"是啊，电影后面出现的那么多大师，可今天的知识分子哪个不是"精致的利己主义者"啊。"

"电影最后那个果果选择不要赢利而要帮助四胞胎家庭，导演想深化主题，可真实的现实中谁会这么做?"

"我觉得真心和同情心容易做到，而无畏有些难，至于正义，我最搞不清楚，当年我参加文革，是因为当年文革代表正义啊，那晓得以后会批判呢。常常是后一个时代对前一个时代进行否定。谁对谁错谁正义，我那里搞得清啊。"说这句话的是一个约摸六十岁左右的男人，他旁边的女人接着说"电影很丰满，现实很骨感。"

　　我就这样听着对话离开了电影院。但我相信，电影并不只是在电影院上演。

　　于是，我也完成我观后感的首尾呼应:看完电影后我第一个想法就是我要真实记录我的观影过程。因为"认识自己的真实"，珍爱自己的真实，要从点滴做起，从现在做起。